语文教案

第1篇：语文教案

一、教学要求

1、用钢笔描红。

2、读一读，注意“不”字的声调变化。

3、写几个来源于寓言故事的成语。

4、读句子，用带点的词语造句。

5、熟记成语。

6、读读背背。

7、说话：即席演讲。

8、学写毛笔字。

二、教学时间：三课时

三、教学过程

第一课时

一、教学第一题

1、审题

（1）指名读题。

（2）教师进一步明确练习要求。

2、指导。

（1）仔细观察每一个字的行书特点。

（2）在自备本上练习基本笔画，教师提示运笔方法。

（3）教师示范书写。

（4）学生自练。

3、练习。

学生按要求练习描红。

4、反馈。

将写得好的字展示给大家看，指出存在的问题，进行矫正性练习。

二、教学第二题

1、审题。

（1）让学生读一读练习要求。

（2）教师指出，“不”字在不同的词语里，它的读音也有不同，那么，“不”字的声调变化有什么规律呢？请学生自己先默读第二行词语，自己读一读。

（3）让学生观察比较：上面一行词语中的的“不”字与下面一行的读音有什么不同？“不”字的声调与后面一个字的声调有什么关系？

（4）请同学说说“不”字的声调与它后面一个字的声调的关系。

（5）教师归纳小结。

（6）学生齐读8个词语。

2、反馈练习。

四、教学第三题

1、审题。

（1）让学生读一读练习要求。

（2）成语是汉语宝库里光彩夺目的明珠。它有多种来源。其中一些成语来源于寓言故事。让学生讨论思考，找出这样的成语。

2、指导

（1）学生交流汇报，说出这样的成语，并简要地说出成语出处的寓言故事。

（2）教师带领学生一一检查这些成语是否符合本项的练习要求。

3、练习。

让学生选择其中的几个成语正确、美观地抄写下来。

第二课时

一、教学第四题

1、审题。

（1）让学生读一读练习要求

（2）再请学生读这两个句子。

2、指导。

（1）教师板书这两组关联词语。

学会与别人合作。能取得更大的进步。

我们善于把精读与泛读结合起来。能取得最佳的读书效果。

（2）学生体会讨论后，教师帮助学生总结、感知：前一个表示有这样的条件，才会有这样的结果；后一个表示有这样的条件，就会有这样的结果。

3、练习。

把下面各组里的两句话用上适当的关联词语，合并成一句话。

（1）我们努力学习。我们取得好成绩。

（2）我们多读课外书。我们的写作水平提高了。

（3）我们多读多写。我们的写作水平提高了。

4、反馈。

二、教学第五题

1、审题。

让学生读一读练习要求。

2、指导。

（1）让学生练习成语，要求读正确。

（2）全班读成语。

（3）让学生结合查字典说说成语大意。再读一读，体会每一行的两个成语是承接或相近的关系。

三、教学第六题

1、审题。

（1）让学生读一读练习要求。

（2）说说这道题有几个要求。

2、指导。

（1）让学生自由充分地读古诗。

（2）让学生尝试了解诗意。

（3）在老师的帮助下，学生正确地理解诗意。

（4）让学生在了解诗意的基础上有感情地朗读。

（5）让学生练习背诵。

第三课时

一、教学第七题

1、审题。

（1）让学生读一读练习要求。

（2）什么叫即席演讲？

2、指导。

（1）请学生读题目内容。

（2）教师先选择一个合适话题，指点快速构思的要领，并让学生尝试这种方式准备，并在小组中练说，再请几个学生说一说。

3、练习。

（1）让学生任选一个话题说一说。

（2）推举代表在全班面前说一说。

（3）公布即席演讲结果。

二、教学第八题。（略）

《练习６》教学设计

第2篇：语文教案

一、雅舍

学习目标：

1、了解作者

2、认识字词

3、了解本文中“雅”在哪里“陋”在哪里

学习重点：理解作者的人生态度

学习方法：自主学习、合作探究

课时安排：2课时

教学过程

第一课时

作者简介：梁实秋(1903．1．-1987.11．3)原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，代表作《雅舍小品》、《英国文学史》、《莎士比亚全集》等。

提问：请问有哪位同学愿意给我们介绍一下这位作者？

导入新课：

本文是梁实秋享誉海峡两岸的小品集《雅舍小品》的开篇之文，“雅舍”是作者在抗战时期的住所的雅号，名为“雅舍”，其实简陋不堪，但作者却自得其乐，表明作者乐观豁达的精神和不为外物所屈的品格。

一、预习检测

1、给下列加点的字注音

茆草（）榛莽（）

砉然（）笠翁（）

长日无俚（）奇葩初绽（）

喁喁细语（）拂拭（）单薄（）

1、默读课文并在书上找出下列词语注好音。2、分组讨论3、从小组中抽学生上台展示。4、大家一起评价。5、学生把每个词组读两遍。

2、分组有感情的朗读课文。

朗读完毕，进行评价。

二、课堂互动探究

1、在你眼里“雅舍”是否名副其实？在作者眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”呢？

2、既然称其为“雅舍”，作者为什么又细致地描述了它的“陋”？它“雅”在哪里？

3、对于如此恶劣的环境，梁实秋却称其“有个性”、“可爱”，这表现出他怎样的人生态度？

1、学生分组讨论。2、从各小组中抽学生回答。3、教师评价。

三、总结与反思：

1、我的收获：

2、我的易错点：

3、作业

第3篇：语文教案

高二语文《寡人之于国也》教案

教学目的

1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。

2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

教学重点、难点

重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程

教学时数：两课时

说教学步骤：

第一课时

一、了解孟子

二、在诵读的过程中检查课前预习，

第一读通能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

1找一学生读难读的字词2.解释加点词语3翻译句子

第二读懂这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

注意①理解文章的主要内容

②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?

明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

五、布置作业。

本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________

2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________

3.然而不王者,未之有也。____________________________________

第二课时

一、学生合作,讨论完成上节课作业。

明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。

2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。

3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。

通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。

二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。

2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。

3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。

4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

(鼓励学生发表不同见解。)

投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

四、诵读领悟。

齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。

2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

高二语文《寡人之于国也》原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

高二语文《寡人之于国也》译文

梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”

惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的.民众比邻国增多啦。”

“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”

高二语文《寡人之于国也》赏析

段解

·第一段：提出“民不加多”的疑问

·第二~四段：分析“民不加多”的原因

·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

简要分析

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

研讨

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

全文可分为三个部分。

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

文章中表现出的孟子的思想与主张。

首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

本文写作上体现出的孟子散文的特点

1.巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

2.逻辑谨严，层层深入。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

第4篇：语文教案

教学目的：

1．认读“鹦”“鹉”“惶”“怔”4个生字，

2．朗读课文，理解课文内容

3．联系有关语句说说谁是鸟的知音，体会作者劝告人们真心爱护鸟儿的情感

重点难点：为什么说少年才是鸟的知音

教具收集故事

教学过程

一．激趣导入

1．简介“高山流水觅知音”这个故事

2．理解“知音”一词的含义，指真正了解自己的人。

3．板书课题

4．质疑：到底谁是谁的知音？

二．初读课文，自学生字。

1．自由读课文，读通顺

2．分角色读课文中的对话，弄清分别是谁说的话。

三．自学交流，指导朗读

1．自由读课文，思考课后练习第一题

2．交流讨论：联系有关语句说说谁是鸟的知音？

找出下列不同的句子，比较朗读：

1）面对养鸟老人的问题：我这鸟叫的怎样？围观的观众和少年不同回答的句子。

2）养鸟老人和围观者听到少年背古诗前后不同的表现。

这些句子告诉我们：少年才是画眉的知音。

3．读句子，体会文中标点的用法。

1）我这鸟儿叫的怎么样？

2）我怎么听着着鸟唱的不是美歌呀！

比较明确，第一句的问号表示疑问，需要回答，第二句的问号表示反问，不需回答，表示的是否定的意思。

3）第二组

真实美鸟唱美歌呀！

唱的是忧愁的歌，痛苦的歌！

两句的惊叹都表示语气强烈，但第一句是赞扬的语气，而第二句是申诉的语气

4．感情朗读

朗读1`2自然段时，要读出清晨公园的热闹，画眉的惹人喜爱。

分角色读时，读出画眉对笼外世界的向往和渴望，读出围观者从哄笑到没做声的情感变化。

四．拓展

1．教师

2．拓展想象：老人最后会怎么做呢？为什么？

第5篇：语文教案

教学目标：

1。理解课文内容，体会人物的心理活动，懂得做错事就要改正的道理，做一个诚实的孩子。

2。正确、流利、有感情的朗读课文，联系上下文，读懂文中的语句。

3．体会列宁善解人意，循循善诱的教育方法和对儿童的保护，同时受到保护鸟类等动物的教育。

4。分角色朗读课文。

重点难点：

1。列宁发现灰雀消失之后，通过耐心、得体的交流使孩子放回了灰雀的经过。

2。通过人物的神态和语言来领会人物的心理活动。

教学准备：

多媒体课件

教学过程：

一、引入新课：

同学们，今天咱们继续来学习《灰雀》这一课，板书课题，请同学们把课题读一遍。很好！

二、品读课文。

师：同学们，课文你们都读熟了吗？（读熟了）那谁来告诉老师，课文主要讲了谁和谁的一件什么事？

生：课文主要讲列宁、灰雀和小男孩之间的事。

师板书：

灰雀

列宁男孩

师：是呀，课文讲了一个小男孩在列宁爱鸟的影响下，把捉回家的小鸟又重新放回树林的故事。那现在，我们一起来看一看。

电脑出示（美丽的灰雀）

师：孩子们，灰雀美吗？（美）是呀，多美的灰雀呀！那课文是怎样描写灰雀的呢？谁来告诉老师？

生：

电脑出示：

三只灰雀颜色（），

动作（），歌声（），

真（）。

电脑出示：请同学们再轻读课文，用“～～～”划出表现列宁喜爱灰雀的词语或句子。

学生轻读课文，边读边划。

生1：每次都要经常

师：这三个词语体现了列宁对灰雀的无比喜爱。

生2：一天，列宁……也没有找到。

师：找遍了，也没有找到，这说明列宁怎么样？（体现了列宁对灰雀的喜爱和担心。）列宁每次都要仰望三只欢快的灰雀，这，当他抬头仰望这三只灰雀时，他发现灰雀怎么了？

生：灰雀不见了。

师：此时，他的心里会想些什么呢？

生1：

生2：

所以列宁才这样说：电脑出示：

师：谁来读一读？

生试读，师指导。

师：字里行间充满了列宁对灰雀的担心之情，列宁还自言自语的说：电脑出示：生读

师：什么叫自言自语？（自己对自己说话）列宁自言自语的目的是什么？（列宁想用自己的情绪感染男孩，体现了列宁循循善诱的教育方法。）对于灰雀的丢失，列宁充满了可惜、充满了担心，那么，男孩是怎么说的呢？

生：没……我没看见。

师：这里有一个省略号，从这个省略号你可以看出什么？

生：可以看出男孩说话吞吞吐吐。

师：那他为什么会吞吞吐吐呢？从他吞吞吐吐的言语中我们可以感觉到什么呢？

生：可以感觉到灰雀的失踪与他有关。

师：是呀，男孩捉走了灰雀，想放在家中独自欣赏，他这样做对吗？（不对）后来经过列宁循循善诱的教育，小男孩后来是怎么说的？

电脑出示：男孩看看列宁说：“会飞回来的，一定会飞回来的。它还活着。”

师：男孩连说了两次“会飞回来的。”说明了什么？“一定”又说明了什么？

生1：说明男孩一定知道灰雀在哪里。

生2：说明男孩这时已经下定决心要把那只灰雀送回来。

师：“一定会飞回来的。”男孩肯定的说。“肯定”说明了什么？

生：说明男孩已经决心改正错误。

师：那么，灰雀真的会飞回来吗？

生：会。

师：你是从哪看出来的？

生：第二天……低着头。

师：从哪个词可以感受到？

生：果然。

师：“果然”是什么意思？谁来告诉老师？

师：和我们想的一样就叫果然。听了列宁的话，男孩回到家是怎么想的呢？请同学们发挥你的想象力，一起来说一说吧。

电脑出示：

男孩回到家，来到鸟笼边，只见那只（）的灰雀不再（）歌唱，显出很不安的样子，男孩想起刚才列宁的谈话，（）地说：“我真不该把它捉回来，明天，我（）把它送回树林里去。”

师：是呀，男孩听了列宁的话，他的心里也充满了惭愧、后悔之情，他后悔自己不该那么自私，把那只深红色的灰雀捉回家。因此，他决定要把那只灰雀怎么样？

生：送回去。

师：正象大家说的那样，男孩真的把灰雀送回了树林，此时，列宁又是怎么做的呢？

生读：

师：灰雀真的会回答他吗？

生：不会。

师：那列宁为什么还要问那只灰雀，而不直接问小男孩呢？

生：因为他认为男孩是诚实的。

师：“没……我没看见。”很显然男孩最初是撒谎了，那为什么大家和列宁还是认为男孩是诚实的呢？

生：因为男孩知错就改，所以我们都认为他是诚实的。

师：哎呀，你还用到了“因为……所以”的句式，真好。

师：小男孩虽然开始犯了错误，但他后来在列宁的影响下改正了错误，是个知错就改的好孩子，所以小男孩仍然是诚实的。

师：围绕着灰雀在小男孩和列宁之间发生了这样一段感人的故事，在这个故事当中，列宁是爱灰雀的，那小男孩呢？

生：小男孩也爱灰雀。

师：他们同时爱灰雀，那老师问你们，他们的爱一样吗？

生：不一样。

师：怎么不一样呢？

生：列宁给他吃的，给他自由；而男孩是捉回家自己玩，限制了它的自由。

师：说得真是太好了！那你觉得谁才是真正的爱灰雀？

生：列宁才是真正的爱灰雀。

师：板书“爱”，列宁爱它，是给它吃的，当发现灰雀不见时，他的内心是着急的，是担心的，而男孩爱灰雀，却把它捉回家，这里边我们看到了列宁和男孩对灰雀的爱，还看到了谁对谁的爱呢？

生：列宁对男孩的爱。

师：是呀，列宁这样做既保护了男孩的自尊心，又让男孩勇于承认错误，并改正了错误，这种默默的教育，也是对男孩的爱呀，一个简单的事理，却写出了动物和人之间、人和人之间的爱。下面，让我们分角色朗读课文，再来体会人和人之间，人和动物之间的这种浓浓的爱。

三、课外延伸：

1、如果你是那只重新站在枝头歌唱的灰雀，你想对小男孩和列宁说些什么呢？

2、同学们，你们在生活当中碰到过这样的情况吗？你又是怎么做的呢？

板书设计：

5麻雀

（惹人喜爱）

不见捉走

担心爱放回

列宁男孩（知错就改、诚实）

（循循善诱）

第6篇：语文教案

教学目标

一、使学生懂得荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积存”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。

二、掌握积存12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

三、学习本文运用比喻论证和论证方法机动的写作特点。

教学假想

一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生懂得论述的角度和设喻的几种形式。

二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，懂得其意义和用法，接着通过课堂点拨、完成课后“考虑和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。

三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

教时安排：

用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步懂得内容。第二课时，理清层次，加深对内容的懂得，并研究写作特点。

第一课时

教学要点

1、介绍作者，解题;

2、正音正字;

3、懂得本文的重点文言虚实词的意义和用法;

4、翻译课文。

教学步骤

1、导人新课

从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

2、简介作者：(见教参)

3、解题：

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

劝：“劝勉”的意思。

繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义差不多转移了。作者在这篇以《劝学》为标题的文章中，勉励人们要不结束地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养崇高的品德。

4、范读课文，学生正音正字。

5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。

给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，懂得它们的意义和用法，并懂得文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不明白的问题，进行有针对性的讲解。

6、教读：

第1段，提出中心论点。

君子曰：学不能够已。(已，结束，学习不能够结束，不能够放松，不能够半途而废。)

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第2段，解释学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也解释学习能够使人提高自个儿、转变自个儿。)

(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(解释学习能够转变人的习性，使之向好的方面发展变化。)

(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(解释学习能够使人增长智慧，提高品德修养。)

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不能够已”。

第3段：解释学习的重要作用。这一段运用比喻，从3个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，接着得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对照，强调了学习的作用;跛望与登高对照，登高的收获大。两例证明运用学习、运用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明运用自然条件的作用。)

(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明运用工具的作用。)

(4)君子生(性)非异也，善假(运用)于(对)物(外物)也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有啥两样(生非异也)，只是由于他擅长运用学得的知识和本事，擅长运用处界条件补充自身的不足，不断提高自个儿，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不能够已”，不可放松。

第4段，解释学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积存、坚持不懈、用心致志。

(1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积存，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)

故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的方法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积存。正反对照，解释学习必须不断积存。)

(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)无帮凶之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对照，从正反两面论证学习要用心致志。)

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后来归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不能够已”，不可松散，不可半途而废。

7、巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。

8、安排作业：背诵全文;完成书后练习。