元好问点绛唇翻译_元好问点绛唇阅读答案

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点绛唇原文：

点绛唇·长安中作

元好问

沙际春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。

渺渺吟怀，漠漠烟中树。西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。

点绛唇字词解释：

1、点绛唇：词牌名。此调因梁江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。双调四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵;下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。《词律》认为，上阕第二句第一字宜用去声，“作平则不起调”。但亦有作平起调者。又有《点樱桃》、《十八香》、《南浦月》、《沙头雨》、《寻瑶草》、《万年春》等异名。

2、沙际：沙洲或沙滩边。

3、绿窗：绿色纱窗。指女子居室。

4、渺渺(miǎo)：悠远的样子。

5、吟怀：抒发情怀。

6、漠漠：迷蒙的样子。

7、暮：傍晚，太阳落山的时候

点绛唇翻译：

在水边，春天归来了，绿纱窗轻轻的吟唱着长留春在的歌。春在何处?落花纷飞，莺燕无语。情意绵远的抒发我内心的情怀，却只见树木在朦胧的烟中。日下西楼，独剩下帘外的细雨，怕是只能在梦中去寻找春的踪迹。

点绛唇阅读答案：

试题：

⑴词中的“问春何处。花落莺无语”①，比较欧阳修《蝶恋花》的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”②，王安国《清平乐》的“留春不住，费尽莺儿语”③，黄庭坚《清平乐》的“春无踪迹淮知，除非问取黄鹂”④等，你认为哪一句更能体现“春意已尽、无可寻觅”的意境，并试加分析。(可借用序号阐析)

⑵这首词所表现的是传统的伤春主题，但不是浓重的感伤;“梦里寻春去”是点睛之笔，请结合全篇(尤其是动词的运用)简析词人的思想、心态或精神

答案：

(1)①句更能体现。(1分)②③④句，或问花，或问鸟，不论是落花，还是莺啼，总还有点春天的影子(或：总还有可见、可问、可寻之处);但在这首词中，不仅是问而无答，乃更无可问讯。“花落莺无语”，熔铸前人词中意象，而翻进一层——春光老尽，连点声息都没有了。词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。(3分)(意思对即可。)

(2)示例4种：

a.既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而无答，则继之以远眺、寻觅。不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨声中，求得好梦。即使在梦中也要去寻觅春天，反映年青而有志向的作者对美好事物的执着追求的精神。

b.结句“梦里寻春去”，语淡情深。前面已言明现实之春确已逝去，而词人不作绝望颓唐之想，还要到处寻求，甚至到梦境中去追寻。这种对美好事物的执着追求，也正反映了词人年轻健康的心理情绪。

c.作者已知“春归”，却又借人家的唱曲“留春”，还要”问春”，既而高楼望春，一切无效后，还要到“梦里寻春”，这些充分表现出年青人对美好事物的执着追求的积极心态。

d.这首词所表现的是淡淡的怅惘。词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔。起句“沙际春归”，令人联想丰富，我们似乎看到，这暮春时节，春色和柳絮一道随着流水飘走了;但作者没有过多地伤感哀叹，而是想方设法留春、问春、寻春直至梦春，词人是年轻的，所表现出来的情调山是健康而执着的。

点绛唇创作背景：

元好问《遗山集·古意》诗云：“二十学业成，随计入咸秦。”又《遗山乐府》有《蝶恋花》词，题为“戊辰岁长安作”。元好问十九岁时，随叔父官陇城(今甘肃天水)，因参加秋试，在长安住过八九个月;二十一岁时扶叔父丧由陇城还乡里，其后未再到秦中。此词大约作于公元1208年(金章宗泰和八年戊辰)，是年元好问十九岁，他面对长安春色，有感而发。诗中曰“二十”，盖举其成数。

点绛唇赏析：

《遗山集·古意》诗云：“二十学业成，随计入咸秦。”又《遗山乐府》有《蝶恋花》词，题为“戊辰岁长安作”。元好问十九岁时，随叔父官陇城(今甘肃天水)，因参加秋试，在长安住过八九个月;二十一岁时扶叔父丧由陇城还乡里，其后未再到秦中。此词大约作于公元1208年(金章宗泰和八年戊辰)，是年元好问十九岁。诗中曰“二十”，盖举其成数。

这首词所表现的是传统的伤春主题。但不是浓重的感伤，而是淡淡的怅惘。词人是年轻的，情调也是健康而执着的。

词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔，侧笔取妍。起句“沙际春归”，语似直露，而画面见于文字之外。“沙际”犹言水边。为什么说春从水边归去呢?春来先遣杨柳青，是春在柳梢头;而暮春时节，春色似乎和柳絮一道随着流水飘走了。故吟咏“沙际春归”四个字，乃觉无字处有意，空白处皆是画。次句“绿窗犹唱留春住”，诗思奇妙。不说自己思春、恋春，却说旁人春归而不知，犹自痴情挽留。词牌有《留春令》，绿窗中人或是歌妓之流。或许不必定有此人此唱，不过是作者设置的一种境界，借说绿窗少女的歌声以表达自己惜春的情怀。这是词体幽微宛转处，作者掌握和运用得很成功。

“问春何处，花落莺无语”二句，熔铸前人词中意象，而翻进一层。欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。王安国的《清平乐》：“留春不住，费尽莺儿语”。黄庭坚《清平乐》：“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”。上述诸作，或问花，或问鸟，不论是落花还是莺啼，总还有点春天的影子。在这首词中，不仅是问而无答，乃更无可问讯。“花落莺无语”，春光老尽，连点声息都没有了，更能体现“春意已尽，无可寻觅”的意境。

词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。起句既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而无答，则继之以远眺、寻觅。“漠漠烟中树”，意象似从谢眺“远树暧阡阡，生烟纷漠漠”。李白“平林漠漠烟如织”化来，是高楼远眺之景，又仿佛“渺渺吟怀”的物化形态。极目远望，不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨声中，求得好梦，梦中去寻觅了。

结句“梦里寻春去”，语淡情深。现实之春确已逝去，而词人不作绝望颓唐之想，还要到梦境中去追寻。这种对美好事物的执着追求，也正反映了词人年轻健康的心理情绪。

个人资料：

元好问(1190-1257)金末元初文学家。字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。是金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。