语文教案

第1篇：语文教案

教学目标：

1.正确读写7个生字，认识“诺、颁、隧”3个字。理解生词。

2.正确、流利地朗读课文，感知课文内容。

3.读通课文，了解诺贝尔的辉煌业绩，感受他伟大的人格力量

教学重点：

学会生字生词，读通课文，感知内容。

教学难点：

从具体的语句中，感受诺贝尔博大的胸怀、奉献的精神、对科学的热爱。

教学过程：

第 1 课时

一、揭示课题

1.谈谈世界著名的奖项——诺贝尔奖。

2.说说对诺贝尔的了解。

二、设问导读

(一)预习课文

1.依自学提示读课文

默读课文，标出自然段。

大声朗读课文，勾画出生字生词，同桌借助词典或学过的解词方法思考其含义。

小组合作读课文，互相正音。

2.正确读出下列词语。

斯德哥尔摩 颁奖 机械 砸石头 灰烬

隧道 开凿 震撼 英镑 爆炸

3.展示朗读：选择喜欢的自然段朗读，互相评价。

(二)概括内容

1.默读课文，说说从文中读到了哪些内容。

2.从上面提到的内容中提炼出主要内容。(提示：找出文中主要自然段来概括。)

3.思考：文章层次如何划分?说说理由。

(三)了解诺贝尔奖

1.自读课文第1、2、10自然段，思考

⑴诺贝尔奖是怎么来的?奖项涉及哪些领域?

⑵诺贝尔奖授奖仪式的地点和时间分别是什么?为什么这样安排?(温馨提示：边读边画出有关的词句。)

2.品析遗嘱

⑴读读第10自然段中写诺贝尔遗嘱的句子，从遗嘱的内容中，你认识到了怎样的'诺贝尔?

⑵饱含深情地读出诺贝尔的遗嘱。

三、巩固练习

完成课后练习1、2题。

四、拓展延伸

查资料了解我国曾获得诺贝尔奖的科学家。

第 2 课 时

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解诺贝尔发明炸药的历程及所经受的磨难，感受他热爱科学、无私奉献的精神。

教学重点：

有感情地朗读课文3—9自然段，体会诺贝尔热爱科学、勇于追求、锲而不舍的精神。

教学难点：

借助课文内容，练习为诺贝尔写100字的小传

教学过程：

一、基础达标

课文主要记叙了诺贝尔( ) 的艰难历程。临终时，他把100多种发明的奖金和专利费存入银行所得利息，作为奖金，分别奖给 ( ) 五个领域中成就最突出的人。

二、设问导读

(一)默读课文3-9自然段，思考

1.诺贝尔为什么想要发明炸药?(读课文第四自然段，找出句子。)

2.诺贝尔发明炸药经历了哪三个过程?(提示：仔细读5-9自然段，画出相关的句子，简洁叙述。)

3.找出本片段中最令你感动的地方，有感情地读一读。

(二)合作探究

1.诺贝尔发明的炸药为人类的生产活动解决了哪些实际问题?

2.我们知道，炸药常用于战争之中，它在给人类带来好处的同时，也毁灭人类创造的文明。如果诺贝尔泉下有知，会怎样想?(提示：结合诺贝尔奖的奖项来分析)

(三)练写小传

1.读富兰克林的传记，想一想：书写诺贝尔的小传，要有哪些内容。

2.根据课后练习第4题的要求，为诺贝尔写人物小传。

三、巩固练习

结合全文内容，谈谈你对“为了发明炸药，诺贝尔投入了他的整个生命。”这句话的理解。

四、拓展延伸

整理为诺贝尔写的小传，誊抄在课后练习第4题下的空白处。

第2篇：语文教案

教学目标

1．认识本课6个生字，会正确书写12个生字。理解“消息、漂白、牵引、爱怜、雏菊、禁不住”等词语的意思。能正确拼读“漂、禁”两个多音字。

2．能正确、流利、有感情的朗读全诗，背诵诗歌。

过程与方法目标

1．继续进行自主识字，提高学生随文理解词意的能力，同时提高学生的阅读能力。

2．通过朗读诗歌，指导学生边读边想象，增强对诗歌的理解，培养学生的想象力。

情感态度与价值观目标

通过读、诵、背感受春天的勃勃生机。展开想象，激发学生感受和表达对春天的喜爱之情。

策略与方法

合作交流，读中感悟。

教学媒体

学生准备：观察身边的事物，感受春的气息。

教师准备：多媒体、生字卡片。

教学时间 2课时

教学过程

一、激发兴趣导入新课

教师先板书“消息”,指名学生读。引导学生交流自己对“消息”的理解。

师：春姑娘就要来了，她想给小朋友们发一个春天到来的好消息，你帮她想一想：春姑娘可以怎么告诉我们这个好消息呢？”（学生畅所欲言。）

春姑娘把小朋友们的好主意让一位诗人写成了一首诗来传达“春的消息”。我们来读一读，看看谁能收到这些消息。

设计意图：创设情景，激发学生学习的兴趣。让学生联系已有的生活经验学习新知。

二、初读课文，自学生字

1．学生自由读诗，遇到不认识的字可以用以前的方法来解决。

2．出示生词卡片，指明读，注意“漂”是个多音字，漂白、漂亮

开火车读。

3．用各种形式理解文中词语。

“漂白”、“牵引”、“爱怜”、“雀跃”、“搔痒”等词语可以结合诗中的具体语境、生活经验和具体的动作来理解。

对于其他词语可以相机解决。

4．检查读文情况。

教师指名学生按小节读课文，听者可以习惯性的进行评价。

设计意图：通过多种形式认读、理解文中的词语，既形象生动，教给了学生理解词语的方法。

三、师生对话、品悟诗情

1．教师引导学生再读诗歌，边读边想，读完课文后，你感受到的春的消息在哪里？

2．引导学生交流读后的感受。

3．引导学生抓住自己观点的支撑点，通过感情朗读来表达出来。

第一节中春的'消息是指春风、春水、树枝、水鸭；抓住“盼望”“整整”体会孩子们渴望和欣喜的感情。

第二节中春的消息是指换上春装；“飞过”“飞上”表达了孩子们寻找春天的欢快和急切之情。

第三节中春的消息是指蝴蝶飞舞；抓住“爱怜”体会孩子们对自然万物的爱。

第四节中春的消息是指雏菊开放；抓住“雀跃”体会孩子长高的自豪和欣喜。

第五节中春的消息是指吐出绿苞、溪水唱歌；

第六节中春的消息是指太阳照耀、被嫩草搔痒的面颊；

4．配乐朗诵诗歌，美读中品位所蕴涵的情感。赞美春天！

设计意图：通过抓住重点的词句，来帮助孩子们去领会诗歌中对春天的盼望、欣赏和感受，进而通过感情朗读来赞美春天。

四、记忆字形，指导书写

1．认读本课生字卡片，组词，并说句子。

2．小组讨论如何记忆字型，如何把字写好看。

3．指导重点字的书写，如“雀”字。

五、拓展延伸，积累实践

1．关于春的消息还有很多很多，只要你做一个细心观察的孩子，你一定能发现的更多！去找一找相关描写春天的儿歌、古诗、歌曲读一读、背一背、唱一唱。也可以自己动手画一画，剪一剪美丽的春天。

2．积累诗歌中描写的生动的词语或句子。

第3篇：语文教案

【教学目标】

分析《师说》一文所阐述的基本观点。学习文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。

【知识讲解】

一、关于作者

韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。

三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

文学主张与创作

他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的.，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

二、字、词、句式解说

1、古今异义

古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）

师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）

吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）

是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）

今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）

句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读du。今常用义为：看着文字发出声，读dú）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）

小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）

如是而已（是：这，此。今常用作判断词）

2、通假

师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shu）

或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）

3、词类活用

①名词作动词

吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）

师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）

或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

不耻相师（名词“师”表自动：学习）

②意动用法

吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

③形容词用作名词

师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑

惑的问题，糊涂的问题）

是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）

4、一词多义

古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）

吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）

吾师道也（学习，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）

师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）

师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）

于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）

师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）

师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）

余嘉其能行古道（道路，名词）

孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）

无

是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）

是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”

圣中加着重号“圣”、“愚”同此）

愚

是故圣益圣，愚益愚（圣明）

第4篇：语文教案

教学目标：

1、引导同学学习《职业》《十二点钟》《责备》，理解难词的意思，理解文章的内容，体会作者对自由的向往。

2、指导同学将“四步预习法”的收获运用于课堂学习，提高课堂学习效率。

3、激发同学对《新月集》的阅读兴趣，鼓励同学积极进行课外阅读。

教学重难点：

引导同学学习《职业》《十二点钟》《责备》，理解难词的意思，理解文章的内容，体会作者对自由的向往。

教学准备：

1、教师准备：课件。

2、同学准备：用“四步预习法”预习课文。局部同学填“四步预习记录表”。

观课议课主题：深度预习如何促进高效的课堂教学

教学过程：

一、 谈话导入：

1、 师生交流：你最想从事什么职业？

2、 导入。

二、 检查预习，学习《职业》：

1、 检查预习：指名说说预习中的'字词收获。

2、 交流文章的大意。（分层说或总说都可以）

3、 默读课文，找出“我”想当小贩、园丁和更夫的原因之句，标上记号。

4、 交流句子，体会这些职业的自由自在。

5、 指导有感情地朗读。

6、 考虑：作者为什么这样向往自由？

（同学结合课文和课外查到的资料谈理解。）

三、 自主交流，学习《十二点钟》《责备》：

1、 师生总结学习一篇课文的方法。

2、 引导同学运用总结的方法学习《十二点钟》。

（教师重点引导同学学习运用方法，引导同学理解难句）

3、 同学自主交流《责备》。

4、 带着感情读文。

四、 总结，优秀书目：

1、 指名交流学文后的感受。

2、 优秀：《新月集》《飞鸟集》。

第5篇：语文教案

教学要求：

1、能用不同的形式介绍家乡的特产，把话说完整，并尽量用生动的语言打动别人。

2、正确使用普通话，态度自然大方，乐于与人交谈。养成在交谈中认真倾听的良好习惯，学习恰当评价别人的话。

3、与人交流要注意使用礼貌用语，语气和蔼，态度诚恳。

教学重点：

用不同的方式介绍家乡的特产

教学难点：

把家乡的特产说具体

教学准备：

引导学生以小组为单位自由选择东莞其中一种特产去搜集信息，进行整理，并鼓励他们把特产带到课堂上让大家进行品尝。对于学生自由组合的小组和要介绍的特产，教师要做到心中有数。

教学过程：

一、导语

以一个游客的打扮进入教室，说：今天见到这么多活泼可爱的同学们，心里真高兴，向大家问声好。

【用问好的方式向大家问好，让学生真的把我当成了客人，十分乐意的向我介绍。这样一个语境的创设，消除了师生间的距离，营造了主人、客人直接交流的氛围，使师生互动，生生互动，成为水到渠成般的自然，突出口语交际课的特点。】

几天前，我来到东莞这个美丽的地方，游览了虎门炮台，黄旗山等地，东莞真不愧是一个人杰地灵的好地方。可唯一感到遗憾的是我就要回家乡了，本想把东莞好吃的东西带回去给爸爸、妈妈尝一尝，可找来找去，什么也没找到。东莞是不是没有好吃的东西呀？

【激起学生反对，让学生想说乐说】

二、出示课题

师：东莞真的有这么多好吃的东西？那就请你们来给我介绍一下（指屏幕齐读课题：家乡的特产）（师板书）

三、介绍特产

1、说特产：每人一句话介绍家乡的特产

师：你们说了这么多的东西，那么它是什么样？怎么吃？什么味道？我还是不知道呢？（生端出特产请我品尝）看起来都挺好吃的，那我先尝谁的呢？这样吧，同学们不是在下面分组收集了许多有关这些特产的.资料吗？那咱们就以小组的形式把收集到的资料整理一下，看哪个小组能说得让我垂涎欲滴，那我就先尝哪个小组的。

2、展示资料夸家乡

①分组交流，整理收集的图片或文字资料（这是学生第一次的创造）

②分组相互介绍（一人发言后，其他同学可自由补充）

教师在学生介绍的过程中，随机指导学生能从各个方面把好吃的东西说具体，如：名称、样子、颜色、味道等，其他小组同学可以给予恰当的评价，说说自己的看法和感受

【学生自由汇报时会暴露出一些问题，如介绍没有顺序，缺乏条理等。我以客人的身份引导学生进行恰当评价，找出问题，并板书出来，以提醒其他小组借鉴。这样做是把评价的权利交给学生，充分体现新课标的精神。学生成了评价和被评价的两个主体，他们直接对话，坦诚交流，比起教师的评价来，更容易接受。从而使学生的介绍也通过评价逐渐达到完善，做到言之有物，言之有序，悄然中进行了语言训练，又一次突出了口语课的特点。师生之间，生生之间的关系更融洽。】

③待几个小组介绍后，再播放投影资料，引导学生改用其他形式再次向大家介绍（这是学生第二次创造）

【观看资料，使学生产生极大兴趣，再次激活学生思维，积极投身于再创造之中。】

2、尝特产

听了你们的介绍，我觉得每一样都非常好吃，都想尝一尝了，行吗？（教师尝后，谈出自己的看法）

3、夸特产

师：原来东莞有这么特产呀！如果每个组都能说出几句响亮的广告词，让大家一听就能记住，一听就想去吃，那东莞这些好吃的东西一定会冲出东莞，走向全国，甚至会誉满全球！怎么样，想试试吗？开始吧。

①学生练说广告词（这是学生的第三次创造）

②在小组内交流，补充

【充分调动学生运用语言的潜能，还学生一个创造语言、运用语言的空间。在教学中三次激发学生的学习兴趣，使学生一直处于亢奋状态，想说乐说，欲罢不能。】

4、动笔写作夸家乡

（1）把自己介绍的内容和听到、看到的有关内容加以综合，组成一段夸家乡的话写下来，也可给自己的画或照片配上一段文字，还可以用连环画的形式表达。

【灵活多样的写作形式，学生创设了广阔的个性发展空间，培养创造思维能力。】

（2）把写好的话读一读，和你的伙伴交流分享。

【学会欣赏，感受成功的喜悦】

四、拓展活动

师：来而不往非礼也，你们给我介绍了这么多好吃的东西，我也想把我家乡好吃的东西介绍给你们好吗？（看影片，听介绍）

【我以游客的身份介绍我家乡的特产，让学生对我的家乡也有一定的了解，并为课下作业的布置做了很好的铺垫】

五、结束语

师：我提议，同学们在课余时间用各种方法去收集家乡的特产，更全面的去了解家乡。

【当今社会是信息社会，这节课这样设计，使学生在有限的时间里，极大的丰富了信息量，并把课内外知识结合起来，让学生带着信息进课堂，又带着信息出课堂。】

第6篇：语文教案

教材分析：

《世间最美的坟墓》为河大版八年级语文上册第三单元第十四课。是奥地利作家茨威格于1928年游历俄国，参观托尔斯泰墓后写的一篇游记。表面看这是一篇游记——记游托尔斯泰墓，但在实质上它是一篇抒情散文，借游览托尔斯泰墓抒发作者对这位伟大作家的崇敬之情，表现作者对朴素、恬淡人生的追求，是一篇平淡其外激情其中的散文。学习这篇散文，应注意引导学生体味作者抒发的感情，引导学生注意理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。

教学设计思想：

首先通过学生自读，教师范读整体了解课文内容；再通过介绍人物加深理解；最后，由教师引导讲述、学生讨论把握课文语言，体味作者所抒发的感情。

教学目标：

（一）知识与能力

1．了解课文的主要内容，体味作者所抒发的感情。

2．把握课文以简朴的语言写朴素的坟墓的特点，理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。

3．掌握对比手法和衬托手法。

（二）过程与方法

1．整体感知课文，了解课文内容。

2．通过教师引导，学生讨论理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。

（三）情感态度与价值观

1．培养学生从平凡的生活中发现美、鉴赏美的良好习惯。

2．引导学生理解朴素美、人格美的内涵，争做有高尚道德情操的人。

教学重难点

（一）教学重点

1．为什么说托尔斯泰墓“最美”？

2．了解课文的主要内容，体味作者所抒发的感情。

（二）教学难点

“朴素”、“最美”的深刻内涵。

教学过程

一、创设情景，导入新课

生命终结无可避免。古往今来，世人对生命的最后的驿站——坟墓作了各种不同的诠释。坟墓通常是什么样子的？什么样的坟墓是美的坟墓？让学生思考：（答案不定）.世间有哪些美的坟墓？

课件展示世间公认美的坟墓的图片并介绍相关的背景知识(幻灯片2--5)。请同学们概括出这些坟墓的特点(幻灯片6)

作者认为上述的坟墓都不是最美的！作者是何许人？

作者简介：（课件展示，幻灯片7）

到底在他眼里怎样的坟墓才是最美的？今天我们一起随着作者来到俄国参观世间最美的坟墓——托尔斯泰的坟墓！（课件展示托尔斯泰的坟墓的图片，幻灯片8）,并介绍托尔斯泰其人

3.托尔斯泰简介：（课件展示，幻灯片9---14）

二、引导点拨，展开教学

（一）引导学生感受托尔斯泰墓与前面列举的名人的坟墓的差异（课件出示图片，幻灯片15，使学生直观地加以比较，从而得出结论），试用一词概括对托尔斯泰墓的整体感觉——朴素。

（二）听读课文(课件出示幻灯片16，播放课文朗读)，划出值得注意的字词以及体现托尔斯泰墓朴素的句子

1．正音（课件展示：幻灯片17）

2．体现托尔斯泰墓朴素的句子：（生回答后用课件展示：幻灯片18）

师点拨：托尔斯泰墓的周围，该有的`却什么都没有，我们看到的只是随处可见的阳光、白雪、一个长方形的土堆和稀疏的木栅栏，以及四周盛开的鲜花和几株大树，听到的只是清风拂过树梢时发出的“飒飒”声响。如果要给这样的“朴素”再加一个修饰语的话，那便是文中的一个词——逼人。的确是“朴素”扑面而来，不知道同学们感受到了没有。下面我们一起有感情的读一读这些句子吧！

（三）感受托尔斯泰墓的“朴素美”

1．请一些同学谈谈读完了这些文字，除了“朴素”，还感受到了什么？（学生回答的答案不一）

师小结：我们还感受到了一种“美”，这里景色优美，环境宁静，很美。让我们再来看看那些亲临墓地的人们有什么感受吧！要求学生速读课文找出有关语句，明确：

“然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：……震撼每个人内心深藏着的感情。”（课件直观展示，幻灯片19）

3．再找出表现作者感受的句子，明确：

“我在俄国所见到的景物再也没有比列夫托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”

“他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。”

4．师点拨、引导：来这里参观的人们心里受了强烈的震撼，作者更是用了三个“之最”来表达感受——世间最美、最宏伟、最难忘的坟墓。感受都比我们深刻。这不由得引起我们的思考：托尔思泰墓为什么有这么大的神奇力量？墓冢的朴素，与人们的崇敬形成了怎样的联系，这种关系说明什么？

学生回答后，课件展示（幻灯片21）

（四）探讨：请同学们谈一谈对美的认识。

1．生思考，讨论，形成意见，回答

2．师点拨：托尔斯泰坟墓的美，其原因不仅在于它的形式，还在于托尔斯泰本人的一种人格的美！是他的形象宏伟，品格感人！其实“美”不仅仅是指能给人们带来视觉享受的有形的东西，它还包括那些强烈地冲击人们的心灵的、给人们以心灵的震撼力的事物。震撼越是强烈，审美的效果便越好。“美”还在于内容与形式的统一。引导学生树立正确的审美观（幻灯片22）

(五)思考：文章结尾为什么要提到拿破仑、歌德、莎士比亚的坟墓？

课件展示三位伟人的坟墓图片及简介（幻灯片24，25，26）

生思考，讨论，形成意见，回答

明确：对比。拿破仑、歌德、莎士比亚他们的坟墓虽然豪华、华丽，但这并不为过，这和他们伟人的声名是和谐统一的，而托尔斯泰墓的朴素与他淡泊名利的品格是一致的，因而人们认为它是最美的，那就让这位伟人享受这种自然、宁静，幸福地安睡在这片远离尘嚣的林阴里，让我们默默地向托尔斯泰墓告别吧！

三、拓展延伸

讨论：对学生化妆，穿高档华丽服装的看法。

四、作业

（一）读一部托尔斯泰的名著

（二）预习新课

媒体和资源：

教学评价：

教学反思：

第7篇：语文教案

一、教学要点

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。

3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

二、课前预习内容

㈠文言基础知识

A．语音

盍（hé） 诲（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者怀之

智者乐（yaò）山 ，仁者乐（yaò）水 知者乐（lè），仁者寿。

B．通假字

①可谓好学而已（已：通“矣”）

②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。

C．重点字词

①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）

②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回虽不敏（敏：聪敏、聪明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）

⑤是智也（是：代词，这）

⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）

⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）

⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）

⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）

D．本课中所涉及的成语与格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……

②知之为知之，不知为不知

③知者乐水，仁者乐山。

④不义而富且贵，于我如浮云。

⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。

⑥克己复礼

⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

E．重点虚词：

主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。

㈡学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。

三、教学过程

（一）导入

“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。

（二）检查学生预习内容。

（三）孔子、《论语》简介

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

（四）文本内容讲析；

1．“学而”篇

原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。

孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。

这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。

2．“为政”篇

原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”

子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”

【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。

3．“公冶长”篇

原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”

子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依）

解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。

提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。

4．“雍也”篇

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”

【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。

5．“述而”篇

原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”

译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”

【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

6．“颜渊”篇

原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的`人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”

【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。

7．“季氏”篇

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”

译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”

【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。

（此环节教学预设说明：翻译可以交给学生回答，教师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让学生自由讨论，教师也参与到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！）

（五）学习《论语》意义。

1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。

近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。

2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化

自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。

现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。

四、课后作业

1．背诵几则你最喜爱的论语。

2．抄写熟记词语并翻译全文。

3．预习《老子五章》。