庄子的名言

第1篇：庄子的名言

1、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

5、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

8、圣人不死，大盗不止。

9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

11、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

12、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

13、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

19、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

20、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

21、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

22、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

23、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

24、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

25、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

26、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

27、圣人法天贵真，不拘于俗。

28、天地与我并生，万物与我合一。

29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

第2篇：庄子的名言

1、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

2、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

3、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

5、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

8、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

9、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

10、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

11、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

12、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

13、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

15、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》

16、谋无主则困，事无备则废。

17、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

18、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

19、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

20、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

21、古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

22、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

23、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

24、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

27、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

28、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

29、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

30、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

31、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

32、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

33、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

34、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

35、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

36、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

37、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

38、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

39、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

40、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

41、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

42、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

43、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

44、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

45、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

46、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

47、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

48、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

49、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

51、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

52、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

53、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

54、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

55、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

56、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

57、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

58、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

59、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

60、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

61、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

62、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

63、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

65、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

66、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

67、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

69、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

70、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

71、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

72、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

73、节饮食以养胃，多读书以养胆。

74、朝受命而夕饮冰。《人间世》

75、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

76、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

77、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

78、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

79、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

80、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

81、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

82、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

83、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

第3篇：庄子的名言

1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的.思想体现。 ）

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

8、圣人不死，大盗不止。

9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

10、故绝圣弃知，大盗乃止。

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

第4篇：庄子的名言

1、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

3、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

4、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》

5、其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

6、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

8、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

9、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

10、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》

11、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》

12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

15、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

16、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

17、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

18、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

19、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》

20、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

21、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

22、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

23、至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》

24、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

25、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

27、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

28、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

30、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

31、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

32、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

33、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》

34、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

35、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

37、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

38、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

39、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

40、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》

41、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

42、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》

43、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

44、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

45、朝受命而夕饮冰。《人间世》

46、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》

47、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

48、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》

49、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

50、无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》

51、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

52、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

53、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

54、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

55、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

56、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

57、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

58、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》

59、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》

60、节饮食以养胃，多读书以养胆。

61、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》

62、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

63、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》

64、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

65、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

66、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

67、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

68、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

69、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

70、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

71、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

72、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

73、谋无主则困，事无备则废。

74、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

75、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

76、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

78、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

80、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

81、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》

82、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

83、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

第5篇：庄子的名言

1、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

2、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

3、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

4、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

7、节饮食以养胃，多读书以养胆。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

9、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

10、谋无主则困，事无备则废。

11、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

13、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》

15、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

16、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

17、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

19、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

20、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

21、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

23、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

24、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

25、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

26、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

27、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

28、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

29、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

30、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

31、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

32、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

33、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

34、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

35、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

36、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

37、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

38、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

39、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

40、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

41、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

42、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

43、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

44、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

46、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

47、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

48、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

49、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

50、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

52、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

53、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

54、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

55、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

56、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

57、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

58、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

59、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

60、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

61、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

62、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

63、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

64、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

65、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

66、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

67、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

68、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

69、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

70、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

第6篇：庄子的名言

1、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

2、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

3、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

4、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

5、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

6、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

8、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

9、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

10、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

12、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

13、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

14、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

15、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

16、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

17、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

18、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

20、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

22、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

23、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

24、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

25、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

27、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

28、庄子名言85句

29、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

30、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

31、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

32、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

33、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

34、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

35、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

36、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

37、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

38、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

39、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

40、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

41、朝受命而夕饮冰。《人间世》

42、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

43、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

44、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

45、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

46、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

47、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

48、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

49、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

50、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

52、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

53、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

54、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

55、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

56、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

57、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

58、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

59、谋无主则困，事无备则废。

60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

61、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

62、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

63、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

64、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

65、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

66、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

67、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

68、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

70、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

71、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

72、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

73、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

74、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

75、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

76、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

77、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

79、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

80、节饮食以养胃，多读书以养胆。

81、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

82、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

83、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

84、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

第7篇：庄子的名言

1、子非我，安知我不知鱼之乐？

2、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

3、小知不及大知，小年不及大年。

4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

7、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

10、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

11、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

13、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

14、道隐于小成，言隐于荣华。

15、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

17、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

19、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

20、朝受命而夕饮冰。

第8篇：庄子的名言

1、富人的成功导致穷人的成功。

2、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

3、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？

4、饮其乐，不择其乐；哀恸之地，不问其礼。

5、从它不同的人身上看出来，越勇敢也越好；所有的事物都是一个，因为它们是相同的。

6、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

7、楚外人不能怀，保释必短不能深。

8、良吠不是良犬，良言不是良人。

9、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠浑身是水。

10、细菌活系统，螳螂回春和秋季。

11、要遮盖地面，如同遮盖天空。

12、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的`。

13、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。

14、太阳升起，太阳升起。天地间，心自鸣得意。

15、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，强盗生。

16、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。

17、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。

18、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。

19、今日之仁，艾眼忧天下之忧。

20、人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

第9篇：庄子的名言

1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物

2、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

3、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

5、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世

6、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游

8、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

9、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

10、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼

12、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇

13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论

14、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游

15、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游

16、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

17、小惑易方，大惑易性。——骈拇

18、朝受命而夕饮冰。——人间世

19、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论

20、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥

21、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

22、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

23、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水

24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

25、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游

27、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

29、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

30、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论

31、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

32、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

33、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论

34、夫言非吹也，言者有言。——齐物论

35、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖

36、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王

38、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

39、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

40、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符

41、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方

42、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地

43、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

44、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

45、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

46、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游

47、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

48、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

49、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

50、节饮食以养胃，多读书以养胆。

51、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木

52、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

53、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

54、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游

55、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地

56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

57、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主

58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

59、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意

60、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

61、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

62、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫

63、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游

64、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世

65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论

66、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

67、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世

68、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生

69、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王

70、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

71、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游

72、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意

73、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

74、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

75、谋无主则困，事无备则废。

76、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世

77、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

78、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

79、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

80、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地

81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师

82、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

第10篇：庄子的名言

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

2、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

5、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

6、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

7、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

8、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

9、小知不及大知，小年不及大年。

10、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

11、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

14、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

16、相与于无相与，相为于无相为。

17、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

19、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

20、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

21、子非我，安知我不知鱼之乐？

22、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

23、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

24、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

25、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

26、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

27、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

28、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

29、道隐于小成，言隐于荣华。

30、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

31、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

32、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

33、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

34、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

35、哀莫大于心死，而人死亦次之。

36、安时而处顺，哀乐不能入也。

37、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

38、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

39、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

40、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

41、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

42、夫小惑易方，大惑易性。

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

44、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

45、人莫鉴于流水而鉴于止水。

46、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

47、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

48、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

50、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

51、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

52、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

54、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

55、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

56、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

57、不以物挫志。

58、朝受命而夕饮冰。

59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

60、圣人不死，大盗不止。

61、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

62、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

63、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

64、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

65、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

66、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

67、故绝圣弃知，大盗乃止。

68、其耆欲深者，其天机浅。

69、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

70、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

71、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

72、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

73、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

74、以火救火，以水救水，名之曰益多。

75、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

76、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

77、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

78、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

79、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

81、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

82、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

83、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

84、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

85、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

86、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

87、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

88、凡人心险于山川，难于知天。

89、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

90、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

91、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

92、至人无己，神人无功，圣人无名。

93、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

95、天地与我并生，万物与我合一。

96、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

97、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

98、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

99、圣人法天贵真，不拘于俗。

100、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

第11篇：庄子的名言

1、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

2、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

3、圣人法天贵真，不拘于俗。

4、安时而处顺，哀乐不能入也。

5、不以物挫志。

6、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

7、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

8、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

10、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

11、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

13、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

14、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

15、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

16、至人无己，神人无功，圣人无名。

17、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

18、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

19、凡人心险于山川，难于知天。

20、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

第12篇：庄子的名言

1、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

2、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

3、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

4、顺我者生，逆我者死。

5、为善无近名，为恶无近刑。

6、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

7、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

10、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

11、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

12、好面誉人者，亦好背而毁之。

13、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

14、不忘其所始，不求其所终。

15、哀莫大于心死，而人死亦次之。

16、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

17、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

18、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

19、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

21、相与于无相与，相为于无相为。

22、感而后应，迫而后动，不得已而后起。

23、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

24、同类相从，同声相应，固天理也。

25、道隐于小成，言隐于荣华。

26、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

27、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

28、为事逆之则败，顺之则成。

29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。

30、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

31、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

32、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。

33、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

34、此虽免乎行，犹有所待者也。

35、忘己之人，是之谓入于天。

36、闻在宥天下，不闻治天下。

37、鲁酒薄而邯郸围。

38、圣人不死，大盗不止。

39、六合之外，圣人存而不论。

40、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

41、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

42、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

43、形如槁木，心如死灰。

44、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

45、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

46、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。

47、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

第13篇：庄子的名言

1、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

2、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

3、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

4、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

5、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

6、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

7、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

10、其耆欲深者，其天机浅。

11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

12、哀莫大于心死，而人死亦次之。

13、故绝圣弃知，大盗乃止。

14、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

15、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

16、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

17、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

19、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

20、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

第14篇：庄子的名言

事其亲者，不择地而安之，之至也

天机不可泄露

通于一而万事毕

同类相比，同声相应，固天理也

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚

吾生也有涯，而知也无涯

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

一气之变，所适万形

以贤临人，未有得人者也；以贤下

鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

忧喜更相接，乐极还自悲

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

至人无已，神人无功，圣人无名

最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之

大仁不仁

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

庖丁解牛，游刃有余

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

爱人利物之谓仁

安时而处顺，哀乐不能入也

不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起

盖之如天，容之如地

君子之游世也以德，故不患乎无位

来世不可待，往世不可追也

牛无力拖横耙，人无理讲横话

朴素而天下莫能与争美

谦退是保身第一法，安谦是处事第

巧者劳而智者忧，无能者无所求

天地之间，若白驹过隙，忽然而已

善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

生也有涯，知智也无涯

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶