孟子的名言

第1篇：孟子的名言

1、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

2、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

3、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

4、养心莫善于寡欲。

5、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

6、仁则荣，不仁则辱。

7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

9、我知言，我善养吾浩然之气。

10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

11、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

14、人之易其言也，无责耳矣。

15、恭者不侮人，俭者不夺人。

16、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

17、民为贵，社稷次之，君为轻。

18、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、祸福无不自我求之者。

21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

22、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

25、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

26、天时不如地利，地利不如人和。

27、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

28、不耻不若人，何若人有？

29、生于忧患而死于安乐也。

30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

31、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

32、鱼和熊掌不可得兼。

33、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

34、得道者多助，失道者寡助。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、不耻不若人，何若人有。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

39、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

40、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

41、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

43、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。

44、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

46、君子不怨天，不尤人。

47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

48、不以规矩，不成方圆。

49、人有不为也，而后能够有为。

50、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

51、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

52、人之患，在好为人师。

53、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。

54、权然后知轻重；度然后知长短。

55、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

第2篇：孟子的名言

1、人告之以有过则喜。

2、不耻不若人，何若人有？

3、无父无君，是禽兽也。

4、大人者，不失其赤子之心者也。

5、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

6、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

7、枉己者，未有能直人者也。

8、尽信书，则不如无书。

9、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

10、生于忧患而死于安乐。

11、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

12、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

13、不以规矩，不成方圆。

14、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

15、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

16、国君好仁，天下无敌焉。

17、权，然后和轻重；度，然后知长短。

18、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

19、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

20、天时不如地利，地利不如人和。

21、恭者不侮人，俭者不夺人。

22、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

23、穷则独善其身，达则兼济天下。

24、上有好者，下必有甚焉者矣。

25、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

27、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

28、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

29、得道者多助，失道者寡助。

30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

31、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

33、生于忧患，死于安乐。

34、食色，性也。

35、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

36、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

37、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、有不虞之誉，有求全之毁。

41、人若无志，与禽兽同类。

42、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

43、我善养吾浩然之气。

44、人有不为也，而后可以有为。

45、其进锐者，其退速。

46、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

47、士无事而食，不可也。

48、君子莫大乎与人为善。

49、劳心者治人，劳力者治于人。

50、目之于色也，有同美焉。

51、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

52、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

53、王顾左右而言他。

54、权，然后知轻重；度，然后知长短。

55、言近而指远者，善言也。

56、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

57、人有不为也，而后可以有为也。

58、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

59、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

60、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

61、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

62、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

63、忧民之忧者，民亦忧其忧。

64、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

65、生于忧患而死于安乐也。

66、民为贵，社稷次之，君为轻。

67、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

68、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

第3篇：孟子的名言

1、农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

2、【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

3、之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

4、以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

5、【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

6、之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

7、【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

8、【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

9、视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

10、【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

11、规矩，不成方圆。

12、【译文】人要有所不为，才能有所为。

13、【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

14、产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

15、贵，社稷次之，君为轻。

16、【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

17、荣，不仁则辱。

18、而王，莫之能御也。

19、【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

20、忧患而死于安乐也。

21、之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

22、不为也，而后可以有为。

23、制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

24、【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

25、【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

26、【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

27、【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

28、罚，薄税敛，深耕易耨。

29、【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

30、【译文】天时不及地利，地利不及人和。

31、然后和轻重；度，然后知长短。

32、天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

34、官则思，思则得之，不思则不得也。

35、【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

36、【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

37、【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

38、者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

40、无罪非仁也，非其有而取之非义也。

41、【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

42、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

43、在位，能者在职。

44、【译文】仁德的人是无敌于天下的。

45、者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

46、【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

47、好仁，天下无敌焉。

48、【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

49、【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

50、不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

51、肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

52、，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

53、田畴，薄其税敛，民可使富也。

54、【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

55、【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

56、

57、不如地利，地利不如人和。

58、不可缓也。

59、【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

60、【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

61、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

62、【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

63、锐者，其退速。

64、【译文】前进太猛的人，后退也会快。

65、【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

66、【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的`鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

67、【译文】关心人民是最紧迫的任务。

68、老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

69、使能，俊杰在位。

70、【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

71、【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

第4篇：孟子的名言

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

释义：能爱别人的`人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

第5篇：孟子的名言

1 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

2 、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

4 、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

5 、权、然后知轻重；度、然后知长短。

6 、不以规矩，无以成方圆。

7 、大人者，不失其赤子之心者也。

8 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

1 0 、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

1 2 、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

1 3 、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

1 4 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

1 5 、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

1 6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

1 7 、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。。

1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

1 9 、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

2 0、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

2 1、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

2 2 、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

2 3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2 4 、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

2 5、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

2 6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2 7、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2 8、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

2 9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

第6篇：孟子的名言

1、穷则独善其身，达则兼善天下。

2、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

5、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

7、民为贵，社稷次之，君为轻。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

9、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

11、养心莫善于寡欲。

12、贤者在位，能者在职。

13、人有不为也，而后可以有为。

14、尽信书，不如无书。

15、不以规矩，不成方圆。

16、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

17、不耻不若人，何若人有？

18、君子不怨天，不尤人。

19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

20、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

21、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

22、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

24、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

25、其进锐者，其退速。

26、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

27、祸福无不自己求之者。

28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

30、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

35、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

36、关于孟子的名言

37、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

39、恭者不侮人，俭者不夺人。

40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

42、尊贤使能，后杰在位。

43、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

44、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

45、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

46、我知言，我善养吾浩然之气。

47、天时不如地利，地利不如人和。

48、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

49、生于忧患而死于安乐也。

50、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

51、始作俑者，其无后乎？

52、人皆可以为尧舜。

53、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

54、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

55、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

56、权，然后知轻重；度，然后知长短。

57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

第7篇：孟子的名言

1、独乐乐，与人乐乐，孰乐

2、大人者，不失其赤子之心者也。

3、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

4、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

5、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

6、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

7、尽信书，则不如无书。

8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

9、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

12、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

13、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

14、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

16、夫子言之，于我心有戚戚焉。

17、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

18、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

19、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

20、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

21、不以规矩，不成方圆。

22、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

24、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

25、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

26、我知言，我善养吾浩然之气。

27、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

28、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉

30、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

31、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

32、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

33、今王与百姓同乐，则王矣

34、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

35、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

36、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

37、君子莫大乎与人为善

38、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

42、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

43、不以规矩,无以成方圆。

44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

45、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

46、生于忧患而死于安乐也。

47、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

48、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

49、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

50、仁者无敌。

51、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也

52、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

53、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

54、不以规矩,无以成方园。

55、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

56、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

57、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

58、权，然后和轻重;度，然后知长短。

第8篇：孟子的名言

1、人有不为也，而后能够有为。出自《孟子》的《离娄章句下》

2、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》

3、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;尽心下》

4、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》

5、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》

6、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子;公孙丑下》

7、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》

8、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》

9、贤者在位，能者在职。

10、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》

11、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》

12、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》

13、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》

14、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》

15、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》

16、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》

17、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》

18、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》

19、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》

20、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》

第9篇：孟子的名言

1、养心莫善于寡欲。

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、民为贵，社稷次之，君为轻。

5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

7、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

9、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

10、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

13、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

14、尽信书，不如无书。

15、贤者在位，能者在职。

16、其进锐者，其退速。

17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

20、天时不如地利，地利不如人和。

21、民为贵、社稷次之、君为轻。

22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

23、君子不怨天，不尤人。

24、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

25、恭者不侮人，俭者不夺人。

26、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

27、权，然后知轻重；度，然后知长短。

28、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

29、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

30、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

31、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

32、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

33、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

34、不耻不若人，何若人有？

35、我知言，我善养吾浩然之气。

36、人有不为也，而后可以有为。

37、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

38、生于忧患而死于安乐也。

39、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

40、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

41、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

42、祸福无不自己求之者。

43、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

44、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

45、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

46、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

47、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

48、不以规矩，不成方圆。

49、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

50、尊贤使能，后杰在位。

51、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

52、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

53、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

55、人皆可以为尧舜。

56、始作俑者，其无后乎？

57、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

58、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

59、仁者无敌。

第10篇：孟子的名言

1、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

2、人有不为也，而后可以有为。

3、尽信书，不如无书。

4、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

5、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

6、天时不如地利，地利不如人和。

7、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

8、人皆可以为尧舜。

9、人之易其言也，无责耳矣。

10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

12、其进锐者，其退速。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

14、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

15、得道者多助，失道者寡助。

16、民为贵，社稷次之，君为轻。

17、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

19、重；度、然后知长短。

20、恭者不侮人，俭者不夺人。

21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23、人之患，在好为人师。

24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

25、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

26、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

27、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29、仁则荣，不仁则辱。

30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

31、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

33、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

34、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

36、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

37、鱼和熊掌不可得兼。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、祸福无不自己求之者。

40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

41、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

42、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

43、大人者，不失其赤子之心者也。

44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

45、我知言，我善养吾浩然之气。

46、生于忧患而死于安乐也。

47、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

48、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

49、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

50、尊贤使能，后杰在位。

51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

52、贤者在位，能者在职。

53、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

54、穷则独善其身，达则兼善天下。

55、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

56、不以规矩，不成方圆。

57、养心莫善于寡欲。

58、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

59、不耻不若人，何若人有。

第11篇：孟子的名言

1、 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

2、 己所不欲，勿施于人。

3、 不迁怒，不二过。

4、 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

5、 巧言令色，鲜矣仁。

6、 礼之用，和为贵。

7、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

8、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

9、 居处恭，执事敬，与人忠。

10、 有德者必育言，有言者不必育德。

11、 君子和而不同，小人同而不和。

12、 古者言之不出，耻躬不逮也。

13、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

14、 君于疾没世而名不称焉。

15、 君子欲讷于言而敏于行。

16、 人无远虑，必有近忧。

17、 是可忍，孰不可忍？

18、 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

19、 不以其道，得之不去也。

20、 君于不以言举人,不以人废言。

21、 事君，敬其事而后其食。

22、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

23、 己欲立而立人，己欲达而达人。

24、109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

25、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

26、 贤哉，回也！

27、 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

28、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

29、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

30、 见善无不及，见不善如探汤。

31、 听其言而观其行。

32、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

33、 过，则匆惮改。

34、 君子之仕也，行其义也。

35、木、讷近仁。

36、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

37、 君子不以言举人，不以人废言。

38、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

39、 其使民也义。

40、 不学礼，无以立。

41、 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

42、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

43、 见利思义，见危授命。

44、 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

45、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

46、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

47、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

48、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

49、 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

50、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

51、 知之为知之，不知为不知，是知也。

52、 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

53、 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

54、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

55、 以文会友，以友辅仁。

56、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

57、 巧言乱德，小不忍则乱大谋。

58、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

59、 士而怀居，不足为士矣！

60、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

61、 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

62、 与朋友交，言而有信。

63、 三千人弟子，七十二贤人。

64、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

65、 求仁而得仁，又何怨。

66、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

67、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

68、 过而不改，是谓过矣！

69、 放于利而行，多怨。

70、 岁寒，然后知松柏之后凋也。

71、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

72、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

73、 不患人之不己知，患不知人也。

74、 君子周而不比，小人比而不周。

75、 君子矜而不争，群而不党。

76、 巧言乱德。

77、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

78、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

79、 古者言之不出,耻躬不逮也。

80、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

81、 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

82、 己所不欲，匆施于人。

83、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

84、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

85、 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

86、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

第12篇：孟子的名言

不以规矩,无以成方圆。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重;度，然后知长短。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生于忧患而死于安乐也。

不以规矩,无以成方园。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

今王与百姓同乐，则王矣

君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎与人为善

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

独乐乐，与人乐乐，孰乐?

夫子言之，于我心有戚戚焉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

尽信书，则不如无书。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也

第13篇：孟子的名言

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭扑之子，不从父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不义而富且贵，于我如浮云。

6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法语之言，能无从乎?改之为贵。

9、君子耻其言而过其行。

10、敏而好学，不耻下问。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、君子坦荡荡，小人常戚戚。

13、学而时习之，不亦乐乎?

第14篇：孟子的名言

1. 言近而指远者，善言也。

2. 不以规矩,无以成方园。

3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也.

5. 人有不为也，而后可以有为也。

6. 非不能也，是不为也。

7. 君子莫大乎与人为善。

8. 家必自毁，而后人毁之。

9. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之

10. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

11. 君子量不极，胸吞百川流。

12. 育才造士，为国之本。

13. 士贵立志，志不立则无成

14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

第15篇：孟子的名言

1、不耻不若人，何若人有?

2、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

4、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

6、仁则荣，不仁则辱。

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

8、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

9、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

10、养心莫善于寡欲。

11、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

12、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

13、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

14、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

15、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

16、不以规矩，不成方圆。

17、仲尼不为已甚者。

18、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

19、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。

20、人之患，在好为人师。

21、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

22、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、人有不为也，而后可以有为。

25、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

26、不耻不若人，何若人有。

27、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

28、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

29、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

30、恭者不侮人，俭者不夺人。

31、仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。

32、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

33、鱼和熊掌不可得兼。

34、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

35、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

36、生于忧患而死于安乐也。

37、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

38、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

39、民为贵，社稷次之，君为轻。

40、天时不如地利，地利不如人和。

41、知轻重;度、然后知长短。

42、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

43、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

44、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。

45、得道者多助，失道者寡助。

46、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

47、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。