道家的名言

第1篇：道家的名言

1、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

2、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

3、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

4、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

10、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

11、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

12、慎终如始，则无败事。

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

14、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

15、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

16、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

19、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

20、见素抱朴，少私寡欲。

21、无名天地之始，有名万物之母。

22、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

23、临河而羡鱼，不如归家织网。

24、物壮则老，是谓不道，不道早已。

25、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

26、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

27、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

29、道生一、一生二、二生三、三生万物。

30、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

31、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

32、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

36、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

37、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

38、为无为，事无事，味无味。——老子

39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

40、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

41、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

42、非彼无我，非我无所取。——庄子

43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

45、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

46、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

47、物固有所然，物固有所可。—庄子

48、人法地，地法天，天法道，道法自然。

49、飘风不终朝,骤雨不终日。

50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

51、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

53、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

54、天下万物生于有，有生于无。

55、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

56、重为轻根，静为躁君。——老子

57、知者不言，言者不知。

58、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

59、仙道贵生，无量度人。

60、万物皆出于机，皆入于机。

61、天地之道，极则反，盈则损。

62、上善若水，水善利万物而不争。

63、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

64、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

65、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

66、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

67、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

68、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

69、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

70、日极则仄，月满则亏。

71、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

72、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

73、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

74、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

75、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

77、飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》

78、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

79、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

80、福之所倚，福兮祸之所伏。

81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

82、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

83、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

84、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

85、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

86、天网恢恢，疏而不失。

87、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

88、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

89、天生万物，唯人为贵。

90、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

91、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

92、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

93、大天之内，复有小天。

94、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

95、莫逆于心，遂相与为友。——庄子

96、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

97、道者德之体，德者道之用。

第2篇：道家的名言

1、善如水，水对万物都是好的，没有争议。

2、相反，道的运动；弱者的路。

3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大领域，人们生活在其中之一。

4、天，边看边看；万物有生有死。

5、知道的人不说话，说话的人也不知道。

6、静胜似躁，冷胜似热。和平是规则。

7、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。

8、困难的事容易做，天下大事细做。

9、要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

10、是为了世界拥抱圣人。看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要骄傲，就这么久。丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。

11、不出门，了解世界；什么也看不见。就目前而言，我们所知甚少。是圣人不为知，不为见而明，不为而为。

12、如果人们不惧怕权力，那么伟大的'权力就会到来。

13、大道荒凉，有公义；大谎言出于智慧。六亲不和，有孝心；在一个动乱的国家里有忠诚的部长。

14、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。

15、多言多错，聪明孩子也变傻。前蜀。

16、重为轻根，静为浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。

第3篇：道家的名言

1、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子

3、知者不言，言者不知。老子

4、物固有所然，物固有所可。庄子

5、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》

6、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

7、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

8、非彼无我，非我无所取。庄子

9、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

10、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》

11、中无主而不止，外无正而不行。庄子

12、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》

13、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

14、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》

15、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

16、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子

17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》

18、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》

19、无名天地之始，有名万物之母。

20、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》

21、逍遥于天地之间而心意自得。庄子

22、人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

24、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

25、为无为，事无事，味无味。老子

26、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》

27、莫逆于心，遂相与为友。庄子

28、见素抱朴、少私寡欢。老子

29、知足则不辱，知止则不殆。老子

30、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》

31、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子

32、多言多败，多事多害。《训蒙增广》

33、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》

34、重为轻根，静为躁君。老子

35、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》

36、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》

第4篇：道家的名言

1、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

2、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

4、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》

7、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子刻意》

8、理无常是，事无常非。——《列子.说符》

9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》

12、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

13、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

14、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

15、‘道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

16、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

17、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》

18、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》

19、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》

20、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

22、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。

23、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》

24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

25、长要心定，行住坐卧皆是行道。

26、慎终如始，则无败事。——《道德经》

27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》

29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

第5篇：道家的名言

1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

8、多言数穷，不如守中。

9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10、人之所畏，不可不畏。

11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

20、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

21、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

23、宠辱若惊，贵大患若身。

24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

27、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

第6篇：道家的名言

1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

3、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

5、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、飘风不终朝，骤雨不终日。

9、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

10、天下万物生于有，有生于无。

11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

13、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

14、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

17、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

18、福之所倚，福兮祸之所伏。

19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

20、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

21、不言之教，无为a之益，天下希及之。

22、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

23、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

24、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

25、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

28、知者不言，言者不知。

29、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

30、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

32、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

33、物壮则老，是谓不道，不道早已。

34、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

36、退一步，自然安稳；忍一句，自是平安。

37、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

38、物固有所然，物固有所可。——庄子

39、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

40、圣人常无心，以百姓心为心。

41、重为轻根，静为躁君。——老子

42、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

44、人之所畏，不可不畏。

45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

46、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

47、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

48、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

49、非彼无我，非我无所取。——庄子

50、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。

51、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。

52、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

53、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

54、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

55、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

56、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

57、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》

58、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

59、反者，道之动；弱者，道之用。

60、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

61、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

62、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

64、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

65、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

66、知者不言，言者不知。——老子

67、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

68、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

69、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

70、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

71、夫哀末大于心死，而人死亦次之。

72、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

73、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。

74、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

第7篇：道家的名言

1、知者不言，言者不知。

2、图难于其易，为大于其细。

3、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

4、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

6、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

7、道生一、一生二、二生三、三生万物。

8、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

9、中无主而不止，外无正而不行。

10、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

11、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

14、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

15、为之于未有，治之于未乱。

16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

19、物得以生，谓之德。

20、之棰，日取其半，万世不竭。

21、非彼无我，非我无所取。

22、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

23、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

24、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

26、安危相易，祸福相生。

27、天地无为也而无不为也。

28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

29、天下万物生于有，有生于无。

30、日，方中方睨；物，方生方死。

第8篇：道家的名言

1、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

2、君子之间的友情淡如水，小人之间的友情淡如水；君子之交，小人之交。没有理由团结的人也就没有理由分离。

3、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士听道，笑的，不笑的不够想办法。

4、以火救火，以水救水，越来越多。

5、天上没有亲戚，常有好人。

6、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

7、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？周和胡蝶之间肯定有分歧。这叫做客观化。

8、一阵风和阵雨不会持续一整天。

9、圣无常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。

10、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

11、世界已经知道了美国的美丽，邪恶。众所周知，善是善，但不是善。无论相不相生，难易相依，长与短，高与低倾斜，声与声，前与后，恒也。

12、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

13、这就是破鹤和蓝绿色的由来。

14、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。

15、认识人的聪明，认识自己的聪明。胜利者是强者，而胜利者是强者。

16、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。

17、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。

18、知足的人不受益于自己也一样，害怕自满的人失去了无所畏惧，实践中没有地位和不一样。

19、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。这事一点也不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

20、天之道，善胜之道，不相争不应善言，不相呼而踏，不相呼而踏？吗？然而，正义有长臂。

21、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。

22、爱得越多，失去的'财富就越多。知足者常乐。

23、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。

24、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

25、擅长美食，擅长服务，擅长家居，擅长风俗。邻居们互相看了看，听到了狗和鸡的叫声，人们被隔开了。

26、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

27、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

28、一无所有，一无所有，一无所有。大小有多好。画比画容易。天下难，必做易；天下大事须细做。

29、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。

第9篇：道家的名言

1、宠辱若惊，贵大患若身。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、坚强处下，柔弱处上。

7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

8、有生于无，实出于虚。

9、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》

11、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

12、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

13、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

14、无形无名者，万物之宗也。

15、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

16、天网恢恢，疏而不失。

17、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》

18、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

19、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

20、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

21、三，天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》

第10篇：道家的名言

1、天下万物生于有，有生于无。

2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

3、不以物挫志。

4、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

5、无形无名者，万物之宗也。

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。――《庄子 知北游》

7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

9、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。――《道德经》

10、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。――《道德经》

11、难事必作于易，天下大事必作于细。

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

15、天地之外，别有天地。

16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

18、之棰，日取其半，万世不竭。

19、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。――《庄子?天下》

20、为无为，事无事，味无味。

21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

25、万物皆出于机，皆入于机。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、宠辱若惊，贵大患若身。

28、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

29、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

30、慎终如始，则无败事。

31、福之所倚，福兮祸之所伏。

32、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

33、夫小惑易方，大惑易性。

34、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

36、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

37、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

38、物得以生，谓之德。

39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之经典；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

42、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

43、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

44、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

45、上善若水，水善利万物而不争。

46、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

47、天网恢恢，疏而不失。

48、不言之教，无为之益，天下希及之。

49、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

50、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

51、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。――《庄子 刻意》

52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

53、物物而不物于物，则胡可得而累邪！――《庄子?山木》

54、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

55、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

56、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

57、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

58、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

60、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

61、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

62、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

63、恩生于害，害生于恩。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。――《道德经》

65、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67、一家国际范儿的大酒店招聘经理，面试题是这样的："当你偶然走进客房，撞见一位女客人正在洗澡。你应该怎么办？"众人都举手抢答，有的说："对不起小姐，我不是故意的'。"有的说"小姐，我什么都没有看见。"老板听后不停摇头。这时一个帅气小伙说了一句话，当场就被录用了。你知道他说了什么吗？小伙子的回答实在太巧妙了！

68、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

70、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。――《庄子?应帝王》

71、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

72、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

73、多言多败，多事多害。

74、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。――《道德经》

75、天地之道，极则反，盈则损。

76、夫轻诺必寡信，多易必多难。――《道德经》

77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

79、圣人常无心，以百姓心为心。

80、哀莫大于心死，而人死亦次之。

81、所求多者所得少，所见大者所知小。

82、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

83、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

84、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

第11篇：道家的名言

1、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

2、 圣人常无心，以百姓心为心。

3、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

4、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

5、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

6、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

7、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

8、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

9、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

10、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

11、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

12、 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

13、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

14、 飘风不终朝, 骤雨不终日。

15、 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

16、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

17、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

18、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

19、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

20、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

21、 临河而羡鱼，不如归家织网。

22、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

23、 日极则仄，月满则亏。

24、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

25、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

26、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

27、 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

28、 天地之道，极则反，盈则损。

29、 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

30、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31、 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

32、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

33、 知者不言，言者不知。

34、 多言数穷，不如守中。

35、 飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》

36、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

37、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

38、 见素抱朴、少私寡欢。——老子

39、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

40、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

41、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

42、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

43、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

44、 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

45、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

46、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

47、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

48、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

第12篇：道家的名言

1、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

2、一个人，不仅要有知识，还要有所见识；少见多怪者，常是烦恼的制造者。见得多，问题看得透，心结打得开，遇事善体谅，情绪能释放。

3、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。

4、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

6、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

7、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。西塞罗《法律篇》

8、理无常是，事无常非。——《列子.说符》

9、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》

10、享有权利的人可以放弃他所享有的权利。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、不言之教，无为之益，天下希及之。

13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》

15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17、君子三修：有境界，有肚量，有涵养

18、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

20、改革开放社会和谐反腐倡廉法制常记。

21、大天之内，复有小天。

22、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的.震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。

23、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

24、万物皆出于机，皆入于机。

25、福之所倚，福兮祸之所伏。

26、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

27、法律用惩罚预防特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。

28、上善若水，水善利万物而不争。

29、我们无力反抗真理。

30、宪法，就是一张写着人民权利的纸。列宁

31、一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。

32、司法，就其本质而言，就是平等;越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法。

33、圣人终不为大，故能成其大。

34、我从学校出来接触的就是法制节目，年磨一剑啊!如果彻底转型，就再也回不到法制节目了。

35、天网恢恢，疏而不失。

36、人法地，地法天，天法道，道法自然。

37、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

39、之棰，日取其半，万世不竭。

40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

41、法律有效力国民便昌盛。

42、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

43、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》

44、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

45、惩罚是对正义的伸张。奥古斯丁

46、无为而无不为。——《老子.四十八章》

47、是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》

48、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

49、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

50、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

51、奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)

52、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

53、没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。(法无明文规定不为罪)

54、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

第13篇：道家的名言

1、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

2、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

3、 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

4、 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

5、 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

6、 译文：君子之间的.交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

7、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

8、 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

9、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

10、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

11、 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

12、 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

13、 译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

14、 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

15、 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

16、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

17、 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

18、 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。

19、 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

20、 小知不及大知，小年不及大年。

21、 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

22、 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

23、 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

24、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

第14篇：道家的名言

1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

3、尽其心知其性，知其性则知其天。

4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

7、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

9、多言数穷，不如守中。

10、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

13、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

15、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的.。

16、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

19、若于出家一切人边起恶心者，则同过去未来现在诸佛等前为恶无异。——源自：《大方广十轮经》

20、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

21、寄君一曲不问曲终人聚散。

22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

25、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

26、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

27、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

36、善于保护自己的，永远谦虚谈话。

37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

39、为无为，事无事，味无味。

40、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

41、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

42、人法地，地法天，天法道，道法自然。

43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

44、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

46、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

47、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

48、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

49、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

50、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

51、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第15篇：道家的名言

1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

6、多言数穷，不如守中。

7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。