老子的名言

句文网    发表于:2024-03-18 20:24:10

第1篇:老子的名言

1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

2、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、宠辱若惊,贵大患若身。

5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

8、人之所畏,不可不畏。

9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

10、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

12、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

第2篇:老子的名言

1、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

2、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

3、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

4、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

6、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

7、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

8、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

10、知者不言,言者不知。

第3篇:老子的名言

1)持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

2)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

3)太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

4)大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

5)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

6)俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

7)是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

8)企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

9)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

10)故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

11)无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

12)善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

13)出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

14)道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

15)道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

第4篇:老子的名言

1、是以圣人终不为大,故能成其大。

2、动为静之基;清为浊之源!

3、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

4、圣人处无为之事,行不言之教。

5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

6、上士闻道,勤而行之。

7、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

8、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

9、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

10、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

12、知者不博,博者不知。

13、飘风不终朝,骤雨不终日。

14、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

15、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。

16、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

17、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

18、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

19、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

20、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

21、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

22、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

23、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

24、轻诺必寡信,多易必多难。

25、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

26、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

27、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

28、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

29、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

30、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

31、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

32、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

33、图难于其易,为大于其细。

34、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

35、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

36、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。

37、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

38、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

39、圣人无死地,智者无困厄。

40、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

41、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

42、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

43、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

44、人法地,地法天,天法道,道法自然。

45、圣人终不为大,故能成其大。

46、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。

47、故有之以为利,无之以为用。

48、故物或损之而益,或益之而损。

49、知其雄,守其雌,为天下溪。

50、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

51、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

52、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

第5篇:老子的名言

1、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

2、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

3、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的`大事,一定要从做小事开始)

4、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

5、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

7、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

10、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

11、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

12、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

13、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

14、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

15、宠辱若惊,贵大患若身。

16、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

17、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

18、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

19、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

20、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

21、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

22、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

23、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

24、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

25、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

26、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

27、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

28、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

29、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

30、人之所畏,不可不畏。

31、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

32、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

33、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

34、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

35、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

36、为之于未有,治之于未乱。

37、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

38、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

39、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

40、多言数穷,不如守中。

第6篇:老子的名言

1、国家没有仁者,有仁者;世上没有人道而得到的世界,也有。

2、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。

3、鸟要先飞翅,人要先求上进。

4、勇士不忘在沟里,元不忘在其里。

5、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。

6、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。

7、以力服人不是心,以力不平凡,以德服人,以心悦诚。

8、我也不知道。要知道,说话者的世界也是如此吗?

9、默默而知,学而不厌,诲人不倦,对我何用!

10、正义的事业得到广泛的`支持,而不正义的事业却得到很少的支持。

11、知道就是知道,知道就是知道。

12、有钱就可以要求,虽然鞭,我也做,如果没有,从我的好。

13、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。

14、去学习,去判断,去仔细思考,去清晰地争论,去认真地行动。

15、不可用文章伤害人,也不可用言语伤害人。

16、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。

17、君子不重不强,学问不扎实。要忠诚,如果你没有朋友,不要害怕改变。

18、水不流,会发臭;如果你不学习,你就会落后。

19、我知道这句话,我保持我的崇高精神。

20、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。

第7篇:老子的名言

1、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

2、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

3、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

4、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

5、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

6、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

7、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

9、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

10、上善若水,水善利万物而不争。

11、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

12、信言不美,美言不信。

13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

14、大曰逝,逝曰远,远曰返。

15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

16、以其无私,故能成其私。

17、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

18、善者不辩,辩者不善。

19、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

20、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

第8篇:老子的名言

1、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

3、为之于未有,治之于未乱。

4、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

5、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

7、天网恢恢,疏而不失。

8、夫轻诺必寡信,多易必多难。

9、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

10、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

11、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

13、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

14、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

15、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

16、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

17、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

18、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

19、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

21、圣人常无心,以百姓心为心。

22、人之所畏,不可不畏。

23、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

24、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的`作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

25、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

26、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

28、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

29、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

30、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

31、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

32、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

33、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

34、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

35、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

36、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

37、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

38、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

39、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

40、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

41、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

42、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

43、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

44、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

45、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

46、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

47、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

48、多言数穷,不如守中。

49、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

50、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

51、宠辱若惊,贵大患若身。

52、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

53、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

54、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

55、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

56、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

57、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

第9篇:老子的名言

1、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

2、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

5、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

6、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)

7、出自《老子》第六十三章。诺,答应。信,守信用。一个人如果轻易地许下诺言,一定是缺少信用;如果把事情看得很容易,其结果往往十分困难。

8、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

9、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

11、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

12、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

13、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

15、谷神不死,谓玄牝。玄牝之门,谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

19、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

20、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

21、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

第10篇:老子的名言

1、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 ——老子《老子》

2、老子经典名句精选

3、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。 ——老子《道德经》

4、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 ——老子《道德经》

5、困难于其易,为大于其细。 ——老子《老子六十三章》

6、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德经》

7、天地与我同根,万物与我一体。 ——老子

8、5)反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》

9、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德经》

10、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 ——老子《道德经》

11、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。 ——老子《道德经》

12、执古之道,以御今之有——老子

13、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。 ——老子

14、天长地久——老子

15、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 ——老子

16、20)出生入死。 ——老子《道德经》

17、16)希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的'人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德经》

18、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 ——老子《道德经》

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 ——老子

20、使人行者,身先行之——老子

21、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。 ——老子《道德经》

22、勇于敢则杀,勇于不敢则活。 ——老子《道德经》

23、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》

24、清净则天下正——老子

25、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德经》

26、慎始如终,则无败事。 ——老子《道德经》

27、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

28、自见者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》

29、老子经典名句

30、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德经》

31、故有之以为利,无之以为用。 ——老子《道德经》

32、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 ——老子《道德经》

33、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

34、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。 ——老聃

35、自伐者无功,自矜者不长。 ——老子《老子》

36、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长” ——老子《道德经》

37、大道至简——老子《道德经》

38、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 ——老子《老子》

39、故物或损之而益,或益之而损。 ——老子

40、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子

41、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 ——老子《道德经》

42、天道无亲,常与善人。 ——老子《道德经》

43、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

45、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。” ——老子

46、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 ——老子《道德经》

47、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德经》

48、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年——老子

49、圣人终不为大,故能成其大——老子

50、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德经》

51、鹰立如睡,虎行似病——老子

52、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 ——老子《道德经》

第11篇:老子的名言

1、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

2、宠辱若惊,贵大患若身。

3、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

4、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

5、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

6、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

7、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、道可道,十分道。名可名,十分名。

10、人法地,地法天,天法道,道法自然。

11、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

12、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

13、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

17、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

20、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

21、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

22、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

24、人之所畏,不可不畏。

25、夫唯不争,故天下莫能与之争。

26、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

27、天道无亲,常与善人。

28、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

29、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

30、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

31、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

32、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

33、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

34、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

35、希言自然。——《道德经》第三章

第12篇:老子的名言

1、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——【道德经】第十八章

2、希言自然。——【道德经】第二十三章

3、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自一爱一不自贵。——【道德经】第七十二章

4、民不畏死,奈何以死惧之。——【道德经】第七十四章

5、天网恢恢,疏而不失。——【道德经】第七十三章

6、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

7、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

8、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——【道德经】第七章

9、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

10、人法地,地法天,天法道,道法自然。

11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——【道德经】第五章

12、天道无亲,常与善人。

13、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

14、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

15、道可道,非常道。名可名,非常名。

16、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——【道德经】第十九章

17、夫唯不争,故天下莫能与之争。

18、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

19、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——【道德经】第六十六章

20、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——【道德经】第九章

21、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——【道德经】第六十五章

22、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——【道德经】第二章

第13篇:老子的名言

1、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

2、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

3、天道无亲,常与善人。

4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

5、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

6、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

7、治人事天,莫若啬。

8、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

9、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

10、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

11、圣人常无心,以百姓心为心。

12、玄之又玄,众妙之门。

13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

15、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

17、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

18、道常无为而无不为。

19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

20、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

21、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

22、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

23、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

24、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

25、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

26、道可道,非常道。名可名,非常名。

27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

28、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

29、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

30、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

31、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

32、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

33、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

34、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

35、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

36、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

37、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

38、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

第14篇:老子的名言

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

圣人常无心,以百姓心为心。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

天下万物生于有,有生于无。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

以其无私,故能成其私。

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化

我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

知足不辱,知止不殆。

执古之道,以御今之有。

智不自智,而后人莫与争智。

第15篇:老子的名言

1、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

2、无名天地之始;有名万物之母。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

4、道生之,德畜之,物形之,势成之。

5、治人事天,莫若啬。

6、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

7、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

8、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

9、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

10、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

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