老子的名言

句文网    发表于:2023-12-25 10:14:56

第1篇:老子的名言

1、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——【道德经】第九章

2、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——【道德经】第六十六章

3、民不畏死,奈何以死惧之。——【道德经】第七十四章

4、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

5、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

6、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——【道德经】第十八章

8、人法地,地法天,天法道,道法自然。

9、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

10、天道无亲,常与善人。

11、道可道,非常道。名可名,非常名。

12、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自一爱一不自贵。——【道德经】第七十二章

13、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——【道德经】第六十五章

14、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——【道德经】第五章

15、天网恢恢,疏而不失。——【道德经】第七十三章

16、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

17、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

18、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——【道德经】第七章

19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——【道德经】第二章

20、希言自然。——【道德经】第二十三章

21、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——【道德经】第十九章

22、夫唯不争,故天下莫能与之争。

第2篇:老子的名言

1、治大国,若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

第3篇:老子的名言

1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

2、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、宠辱若惊,贵大患若身。

5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

8、人之所畏,不可不畏。

9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

10、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

12、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

第4篇:老子的名言

1、“柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

2、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

3、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。

4、生而不有,为而不恃,功成而弗居。

5、【翻译讲解】:静下心来,守住宁静,就能从万物的变化中发现规律的存在。

6、物壮则老。

7、治大国若烹小鲜。

8、【翻译讲解】:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。

9、圣人自知不自见,自爱不自贵。

10、民不畏死,奈何以死惧之。

11、常人多轻身而徇名利,贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

12、弱可能转强,而强会转向衰落。

13、慎终如始,则无败事。

14、【翻译讲解】:我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是俭约,三是不逞强好胜。

15、【翻译讲解】:诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。

16、柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。

17、老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂身退,天之道”。

18、【翻译讲解】:处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。

19、老子主张“希言自然”,即少发号施令,是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。

20、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

21、【翻译讲解】:把持拥有得过多,不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比,不可能保持长久。满堂的金银财宝,却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能招来灾祸。

22、老子通过四对矛盾运动的分析,阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”,并认为作战和治国不能离开这一原则。

23、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿;生活上节俭及为政简约,是“三宝”的关键;“不敢为天下先”,才能处处争先,这是老子“三宝”的核心。

24、【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,铿锵之声使人听觉不灵敏,悦口五味使人永不满足,骑马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。

25、水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

26、【翻译讲解】:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。

27、【翻译讲解】:大自然的规律,利于万物而不加害万物,圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。

28、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

29、哀兵必胜,军队在悲愤与压迫面前,战斗力最强。

30、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

31、民不畏威,则大威至。

32、【翻译讲解】:圣人有自知之明而从不自我表现,有自爱之心从不自显尊贵。

33、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

34、【翻译讲解】:江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。

35、【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够长久生存。

36、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

37、抗兵相加,哀者胜矣。

38、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

39、有为者当明察秋亳,而对外又能守持柔弱。

40、《老子校诂》云:“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。静谓清静无为,躁谓急功好事,二者皆以治国言。”

41、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

42、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

43、【翻译讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。

44、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

45、为之于未有,治之于未乱。

46、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

47、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

48、【翻译讲解】:了解别人称为机智,认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有,身体力行者才能实现他远大的志向。

49、【翻译讲解】:人要向地学习,地要向天学习,天遵循规律,规律纯任自然。

50、人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

51、将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

52、人法地,地法天,天法道,道法自然。

53、柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目标。

54、【翻译讲解】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

55、这与“要想人不知,除非己莫为”,“莫伸手,伸手必被捉”是一样的道理。

56、对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!

57、【翻译讲解】:以正道治国,以奇计用兵,与民休戚与共安定民心才能臣服天下。

58、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

59、上善若水,水善利万物而不争。

60、道常无为,而无不为。

61、【翻译讲解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。

62、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

63、【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能求新,少取反能多得,贪多反而迷惑。以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变化。

64、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

65、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然,才能达到目的。

66、【翻译讲解】:柔弱胜刚强,没有不知道的,但很少有人能做到。

67、老子对“道”作了总结性论述。“天之道,利而不害”,是老子的自然观。“圣人之道,为而不争”是他的政治观。

68、【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。

69、【翻译讲解】:大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。

70、“不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。

71、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

72、见小曰明,守柔曰强。

73、【翻译讲解】:保持淳朴无华,减少私心贪欲。

74、【翻译讲解】:当人民连死都不怕时,还会怕你以死相威胁吗?

75、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

76、天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

77、老子认为,事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。

78、此句为老子理论的纲领,阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”,指出人类社会与自然界都必须效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

79、【翻译讲解】:要让其收缩,必先让其张大;要使其削弱,就先加强他;要废除他,就先让他兴盛,要想夺取他,就先给予他。

80、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,无物之象”。

81、【翻译讲解】:当人民不再畏惧(统治者的)威压时,那么大乱的威胁将要到来。

82、治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

83、【翻译讲解】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。

84、飘风不终朝,骤雨不终日。

85、【翻译讲解】:察见几微叫做明,守持柔弱叫做强。

86、只有由易入难,积少成多,才能成就大事。

87、【翻译讲解】:天下最柔的东西,反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。

88、【翻译讲解】:大到无边的方正却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,高分贝的声音听不到,最大的形象没有形迹。

89、【翻译讲解】:对待即将结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。

90、

91、【翻译讲解】:轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。

92、轻则失根,躁则失君。

93、这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福,从不利中看到有利,有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话,说明了“好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以引出好的结果”。

94、赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。

95、信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。

96、图难于其易,为大于其细。

97、老子提出了“真善美”之说,这是《老子》五千言的精辟结语。

98、【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。

99、【翻译讲解】:最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚,它的`作用没有穷尽。最正直的好似弯曲,最灵巧的好似拙笨,最善辩的却好像有理说不出。

100、此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。

101、【翻译讲解】:诚信不足,就会失去信任。

102、【翻译讲解】:治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

103、【翻译讲解】:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。

104、天道无亲,常与善人。

105、山海争水,水必归海。只有善于为下,善待他人,才能得到人们的拥戴和支持。

106、器小易满,海纳百川。浅陋的人才居功自傲,做大事的人总是谦虚的。

107、自知自爱,是人的自身修养达到很高境界的体现。

108、【翻译讲解】:踮起脚跟不能久立,跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非,自以为是的人反而无法获得好名声,自我吹嘘的人不可能再立新功,自高自大的人不会有什么长进。

109、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

110、【翻译讲解】:轻易就许下诺言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

111、【翻译讲解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。

112、只有合乎自然,才能合乎主宰万物的道,只有合乎道,才能久远。

113、见素抱朴,少私寡欲。

114、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴意思是说:不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。

115、【翻译讲解】:事物达到强盛之时,也就走向衰老。

116、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

117、圣人无偏爱,还百姓以自然。

118、一诺千金,言出则必行。遇事思虑周详,才能成竹在胸,成就大事。

119、【翻译讲解】:祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。

120、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

121、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

122、【翻译讲解】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不居功自傲。

123、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人,阐述了“不争之德”,强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注

124、【翻译讲解】:坚强者属于死亡的一类,柔弱者属于富有生机的一类。

125、这是老子关于治国的方略。毛传云:“烹鱼烦则碎,治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

126、信不足焉,有不信焉。

127、做事贵在坚持。谁笑到最后,谁笑得最好。

128、【翻译讲解】:两军势均力敌,哀痛愤怒的一方胜利。

129、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

130、天网恢恢,疏而不失。

131、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

132、揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。

133、夫轻诺必寡信;多易必多难。

134、【翻译讲解】:善于为将帅的人从不夸逞勇武;善于作战者不轻易冲动发怒;善于战胜敌人的,不与敌人正面交锋,善于用人的人对人谦下。

第5篇:老子的名言

孔子名言:

1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?

2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。

3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正

4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的'道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教:文行忠信。

解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡,小人长戚戚。

解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

老子名言:

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6、多言数穷,不如守中。

7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

14、宠辱若惊,贵大患若身。

15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

第6篇:老子的名言

1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

2、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

3、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

4、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子

5、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

6、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

7、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

8、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

10、道生一,一生二,二生三,三生万物。——老子《道德经》

11、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

12、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

13、知者不言,言者不知。——老聃

14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

15、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

16、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。——老子《道德经》

17、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

18、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

19、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

20、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》

第7篇:老子的名言

1、书是指引我们走上成功之路的`明灯。

2、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。

3、读书是至乐的事。

4、好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。

5、享受阅读,品味人生。

6、你们要学习思考,然后再来写作。

7、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。

8、循序而渐近,熟读而精思。

9、书是人类进步的阶梯。

10、书是唯一不老的东西。

11、读书是学习。

12、让读书成为习惯让积累成就辉煌。

13、矢志向学,敢于胜利。

14、书需要你慢慢去煮,才能挥发它那诱人的香味。

15、不学而求知,犹愿鱼而无网。

16、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

17、多读书,好读书,读好书。

18、不经过琢磨,宝石也不会发光。

19、书是获取知识的最佳桥梁,而学习知识是改变命运的最佳选择。

20、读书使人成为完善的人。

21、书就像雨后的彩虹,阴天的太阳,黑夜的灯光。

22、书是生命之源,可让你少一些粗俗,多一些高雅。

23、品读人文社会,开启书香生活。

24、书香萦绕,情满外校。

25、索取,只有在一个场合才能越多越好,那就是读书。

26、教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

27、与经典同行,打好人生底色,与名著为伴,塑造美好心灵。

28、读书使人快乐,使人高尚,使人优雅。

29、喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

30、读书吧,它会使我们插上理想的翅膀。

31、书如海,平静中积淀,澎湃中升华,品读中成长。

32、茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。

33、我读书,我快乐;我读书,我飞翔;我读书,我陶醉。

34、我读书,我优秀;我读书,我快乐。

35、读书勤乃有,不勤腹中虚。

36、失败是常有的,如果你能站起来,成功就在眼前。

37、让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。

38、读书对于智慧,也像体操对于身体一样。

39、读书放飞梦想,拼搏成就未来。

40、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。

41、读书补天然之不足,经验又补读书之不足。

42、读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。

43、与经典同行,为生命阅读。

44、多读书多学习多求经验,就是前途的保障。

45、烦躁的你向它诉说,快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。

46、学者有自立之志,当拔出流俗,不可泛泛与世浮沉。

47、行万里路,究不若读万卷书之重要。

48、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。

49、板凳要坐十年冷,文章不写一句空。

50、学得生动,学得深入,学得有效。

51、书香伴我成长,阅读圆我梦想。

52、聪明在于勤奋,天才在于积累。

53、学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。

54、读书之于精神,恰如运动之于身体。

55、韬略终须建新国,奋发还得读良书。

56、与书香为伴,与智慧同行。

57、千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金。

58、要痊愈的病人不辞热痛的针灸,要上进的读者也决不怕恶辣的书。

59、熟读成诵积累语言,博览群书拓宽视野。

60、光阴给我们经验,读书给我们知识。

61、养心莫若寡欲;至乐无如读书。

62、读书点燃智慧,知识照耀人生。

63、活到老,学到老,学到八十仍嫌少。

64、不识庐山真面目,只缘身在此山中。

65、书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。

66、我读书,我进步;我读书,我快乐。

67、好书如同好友,一生相伴,可鉴,可勉。

68、书,读起来!

69、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。

70、踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。

71、绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。

72、汲取知识力量,建设美好家园。

73、生命因阅读而精彩,人生因学习而快乐。

74、立身以力学为先,力学以读书为本。

75、沐浴书香,与书为友,快乐成长。

76、读书破万卷,下笔如有神。

77、你若需要时间,还得自己把他造出来。

78、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

79、运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。

80、经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量。

81、知识改变命运,智慧书写人生。

82、学会读书就是点燃火炬。

83、品一杯好茶,读一本好书,愿能与书一生为伴。

84、忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。

85、人生在勤,不索何获。

86、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

87、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。

88、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

89、努力不懈的人,会在人们失败的地方获得成功。

90、精读一本好书,点亮一盏心灯。

91、但愿人长久,千里共蝉娟。

92、书是逆境中的慰藉。

93、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。

94、磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。

95、最是书香能致远,读书之乐乐无穷。

96、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。

第8篇:老子的名言

知足不辱,知止不殆。

飘风不终朝,骤雨不终日

强行者有志

轻诺必寡信,多易必多难

慎终如始,则无败事

圣人无常心,以百姓之心为心

圣人终不为大,故能成其大

师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

天下大事当于大处著眼,小处下手

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

以其无私,故能成其私

知足不辱,知止不殆

执古之道,以御今之有

智不自智,而后人莫与争智

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏

祸兮福气倚,福兮祸所伏

大巧若拙

大直若屈,大巧若拙,大辨若讷

当我在空中建起楼阁,我就不再有

祸兮福所倚,福兮祸所伏

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人处上而民不重,处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争,故天下莫能与之争

民不畏死,奈何以死惧之?

第9篇:老子的名言

1、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

2、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

3、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

4、慎终如始,则无败事。

5、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

6、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

7、天网恢恢,疏而不失。

8、胜人者有力,自胜者强。

9、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

10、是以圣人处无为之事,行不言之教。

11、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

12、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

13、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

14、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

15、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

16、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

17、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

18、小国寡民。

19、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

20、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

21、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

22、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

23、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

24、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

25、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

26、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

27、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

28、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

29、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

30、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

31、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

32、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

33、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

34、我独异于人,而贵食母。

35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

36、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

37、善人之宝,不善人之所保。

38、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

39、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

41、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

42、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

43、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

44、天网恢恢,疏而不漏。

45、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

46、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

47、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

48、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

49、知足者富。

50、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

51、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

52、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

53、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

55、圣人无常心,以百姓心为心。

56、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

57、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

58、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

59、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

60、故贵以贱为本,高以下为基。

61、天道无亲,常与善人。

62、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

63、豫呵其若冬涉水。

64、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

65、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

66、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

67、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

68、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

70、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

72、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

73、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

74、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

76、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

77、故物或损之而益,或益之而损。

78、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

79、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

80、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

81、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

82、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

83、将欲取之,必先之。

84、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

85、知者不言,言者不知。

86、知足不辱,知止不殆。

87、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

88、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

89、知人者智,自知者明。

90、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

91、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

92、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

93、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

94、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

95、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

96、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

97、民不畏死,奈何以死惧之。

98、不言之教,无为之益,天下希及之。

99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

100、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

101、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

102、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

103、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

104、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

105、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

106、万物并作,吾以观复。

107、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

108、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

109、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

110、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

111、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

112、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

113、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

114、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

115、无名天地之始;有名万物之母。

116、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

117、孔德之容,惟道是从。

118、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

119、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

120、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

121、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

122、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

123、宠辱若惊,贵大患若身。

124、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

125、大成若缺,其用不弊。

126、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

127、千里之行,始于足下。

128、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

129、信言不美,美言不信。

130、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

第10篇:老子的名言

1、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

2、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

3、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

4、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

5、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

6、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

7、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

11、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

12、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

13、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

15、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17、宠辱若惊,贵大患若身。

18、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

19、多言数穷,不如守中。

第11篇:老子的名言

1、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

2、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

3、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

4、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

5、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

6、我独异于人,而贵食母。

7、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

8、知人者智,自知者明。

9、慎终如始,则无败事。

10、天网恢恢,疏而不漏。

11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

12、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

13、故贵以贱为本,高以下为基。

14、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

15、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

16、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

17、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

18、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

19、万物并作,吾以观复。

20、民不畏死,奈何以死惧之。

21、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

22、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

23、孔德之容,惟道是从。

24、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

25、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

27、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

28、天道无亲,常与善人。

29、知者不言,言者不知。

30、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

31、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

32、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

33、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

34、大成若缺,其用不弊。

35、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

36、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

37、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

38、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

39、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

40、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

41、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

42、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

43、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

44、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

45、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

46、小国寡民。

47、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

48、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

49、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

51、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

52、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

53、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

54、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

55、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

56、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

57、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

58、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

59、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

60、信言不美,美言不信。

61、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

62、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

63、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

64、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

65、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

66、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

67、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

68、知足不辱,知止不殆。

69、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

70、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

71、将欲取之,必先之。

72、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

73、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

74、胜人者有力,自胜者强。

75、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

76、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

77、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

78、宠辱若惊,贵大患若身。

79、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

80、无名天地之始;有名万物之母。

81、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

82、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

83、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

84、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

85、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

86、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

87、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

88、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

89、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

90、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

91、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

92、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

93、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

94、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

95、善人之宝,不善人之所保。

96、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

97、豫呵其若冬涉水。

98、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

99、不言之教,无为之益,天下希及之。

100、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

101、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

102、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

103、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

104、故物或损之而益,或益之而损。

105、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

106、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

107、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

108、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

109、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

110、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

111、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

112、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

113、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

114、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

115、圣人无常心,以百姓心为心。

116、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

117、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

118、天网恢恢,疏而不失。

119、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

120、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

121、是以圣人处无为之事,行不言之教。

122、知足者富。

123、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

124、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

125、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

126、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

127、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

128、千里之行,始于足下。

129、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

130、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

第12篇:老子的名言

1、了解别人的人是智者,了解自己的人是智者。胜利者是强大的,胜利者也是强大的。知足的人富有,强壮的人雄心勃勃,满足的人长寿,死去的.人长寿。

2、谁做了,谁就输了;谁做了,谁就输了。没有失败,就没有收获;没有付出,就没有收获。

3、走过去的路,走到今天的皇家。知古者始,谓道期。

4、以后的身体和身体先,外面的身体和身体。有了它的无私,它就能变成它的私有。

5、旧物以旧换新,或以旧换新。

6、在年轻时生长的树;九层楼高的平台拔地而起。千里之行,始于足下。

7、善不辩,善辩无益;知道的就不知道,知道的就不知道。

8、好人如水,君子如玉。长夜漫漫,寂寞成战。

9、上士听到了路,走了过去。

10、好买深,君子胜德,像个傻子。

11、失去了道德之后,失去了美德之后,失去了仁爱之后,失去了公义之后,失去了公义之后。

12、路是自然的,不必是安静的。行无所求,就得放荡;喝无奢华,就得清洁;躺卧无欲,就得安静。

13、不知道,,我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。

14、以德报怨,皆有恶;好的未必都是好的。

15、圣人不储蓄,因为他认为他拥有的越多,他与他人的联系就越多。

16、道能道,非同凡响;名,姓。

17、世界以美、美、恶著称;众所周知,善是善,但不是善。

18、所以,江海可以是百谷之王,有了它的好,它也可以是百谷之王。

第13篇:老子的名言

1、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

2、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

4、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

5、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

6、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

8、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

9、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

13、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

14、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

15、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

16、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

17、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

18、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

19、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

21、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

22、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

23、不言之教,无为之益,天下希及之。

24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

25、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

26、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

27、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

28、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

29、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

30、人法地,地法天,天法道,道法自然。

第14篇:老子的名言

1、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

2、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

3、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

4、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

5、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

6、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

7、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

8、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

9、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

10、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

11、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

12、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

13、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

15、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

18、治大国,若烹小鲜。

19、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

20、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

21、天下万物生于有,有生于无。

22、为无为,事无事,味无味。

23、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

24、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

25、道常无为而无不为。

26、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

27、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

28、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

29、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

30、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

32、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

33、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

34、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

35、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

36、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

37、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

38、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年

39、天网恢恢,疏而不失。

40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

41、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

42、治人事天,莫若啬。

43、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

44、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

45、人法地,地法天,天法道,道法自然。

46、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

47、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

48、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

49、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

50、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

51、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

52、是以圣人处无为之事,行不言之教

53、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母。

54、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

55、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

56、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

57、圣人常无心,以百姓心为心。

58、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

59、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

60、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

61、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

62、民不畏威,则大威至。

63、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

64、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

65、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

66、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

67、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

69、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

70、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

71、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

72、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

73、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

74、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

75、物壮则老,是谓不道,不道早已。

76、不言之教,无为之益,天下希及之。

77、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

78、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

79、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

80、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

81、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

82、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

83、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

84、多言数穷,不如守中。

85、宠辱若惊,贵大患若身。

86、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

87、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

88、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

89、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之

90、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

91、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

92、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

93、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

94、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

95、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

96、人之所畏,不可不畏。

97、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

98、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

99、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

100、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

第15篇:老子的名言

1、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

4、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

5、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

6、合抱之木,生于毫末;九层之合,起于垒土;千里之行,始于足下。

7、上善若水。

8、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

9、若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

10、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见:自爱不自贵。故去彼取此。

11、慎终如始,则无败事。——老子

12、知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

13、将欲翕(合上)之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲夺之,必固与之。

14、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

15、善人,不善人之师;不善人,善人之资。

16、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

17、大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

18、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 ——《道德经》

19、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

20、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ————《道德经》

21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子

22、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

23、不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

24、昔之得一者:天得一以清:地得一以宁:神得一以灵:谷得一以生:侯得一以为天下正。

25、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

26、轻诺必寡信,多易必多难——老子

27、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

28、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

30、道可道,非常道。名可名,非常名。

31、其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

32、大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的`共识,人的内在精神也就被戕害得差不多了。

33、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”

34、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

35、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》

36、贵以贱为本,高以下为基。

37、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

39、金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

40、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

41、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

42、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

43、圣人自知不自见:自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

44、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

45、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

46、善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

47、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

48、圣人自知不自见;自爱不自贵。

49、图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

50、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

51、是以圣人处无为之事,行不言之教。

52、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

53、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

54、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

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