与崔策登西山

与崔策登西山，是一首五言排律诗，作者是唐代著名的诗人柳宗元，这首诗抒发了诗人受羁绊不得自由的内心巨痛，下面是此诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：

与崔策登西山

作者：柳宗元

鹤鸣楚山静，露白秋江晓。

连袂度危桥，萦回出林杪。

西岑极远目，毫末皆可了。

重叠九疑高，微茫洞庭小。

迥穷两仪际，高出万象表。

驰景泛颓波，遥风递寒筱。

谪居安所习，稍厌从纷扰。

生同胥靡遗，寿比彭铿夭。

蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。

非令亲爱疏，谁使心神悄。

偶兹遁山水，得以观鱼鸟。

吾子幸淹留，缓我愁肠绕。

与崔策登西山注音：

hè míng chǔ shān jìng ，lù bái qiū jiāng xiǎo 。

lián mèi dù wēi qiáo ，yíng huí chū lín miǎo 。

xī cén jí yuǎn mù ，háo mò jiē kě le 。

zhòng dié jiǔ yí gāo ，wēi máng dòng tíng xiǎo 。

jiǒng qióng liǎng yí jì ，gāo chū wàn xiàng biǎo 。

chí jǐng fàn tuí bō ，yáo fēng dì hán xiǎo 。

zhé jū ān suǒ xí ，shāo yàn cóng fēn rǎo 。

shēng tóng xū mí yí ，shòu bǐ péng kēng yāo 。

jiǎn lián kùn diān bó ，yú méng qiè yōu miǎo 。

fēi lìng qīn ài shū ，shuí shǐ xīn shén qiāo 。

ǒu zī dùn shān shuǐ ，dé yǐ guān yú niǎo 。

wú zǐ xìng yān liú ，huǎn wǒ chóu cháng rào 。

与崔策登西山翻译：

南国的群山格外幽静，高飞的白鹤声声长鸣；

深秋的潇湘从黑夜里醒来，晶莹的霜花将晨光结凝。

我们携手渡过残破的木桥，曲曲折折爬到了高过所有树尖的山头。

站在西岭上放眼远望，宇宙间一丝一毫眼底尽收。

重重叠叠的山峰啊九疑最高，隐约迷茫的洞庭啊显得微渺。

放眼眺望辽阔的天地间，这里高出宇宙间一切物象的外表。

奔驰似的美景飘浮在北流的潇水上，遥迢的长风掠过寒碜的竹梢。

遭谪贬还能有什么事可做，已渐厌倦了终日的纷纷扰扰。

活着似奴隶被抛弃在南荒，等于把生命夭折在满肚皮苦水里。

跛脚的驴子怕的是受困扑倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。

不是让深深爱过的人疏远，谁能让人这般心悲神凄。

让我们双双徜徉在青山绿水之间，看水底鱼儿游天上鸟儿飞。

幸好你留在我的身边，舒缓了我心中的愁结肠回。

与崔策登西山字词解释：

(1)鹤鸣：语出《易·中孚》“鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”原文意为白鹤在山北鸣叫，小白鹤们唱和着。“我有好的雀儿（爵边雀），我和你们来享受它（靡，奢侈，引申为享受）。”诗中既写实又借意。

(2)连袂（mèi妹）：即手拉着手。袂，衣袖。危（wēi,旧读wéi威）；危险。

(3)杪（miǎo秒）：树的末梢。

(4)迥（jiǒng炯）穷：极尽很远很远的地方。迥，远；穷，尽。两仪：古指天地或阴阳。《易·系辞上》“是故易有太极，是生两仪。”诗中指天地间。

(5)万象：宇宙间的一切。

(6)颓波：向下流的水势。《水经注》“又东，颓波泻涧，一丈有余。”

(7)篠（xiǎo小）：小竹。《书经·禹贡》“筿簜既敷。”孔安国传：“筿，竹箭；簜，大竹。”孔颖达疏：“筿为小竹，簜为大竹。”

(8)胥靡：又作“縃靡”，古代对一种奴隶的称谓，因被用绳索牵连着强迫劳动而得名。《庄子·庚桑楚》“胥靡登高而不惧，遗死生也。”

(9)彭铿（kēng坑）：同“彭亨”、“膨脝”，腹胀大的样子。韩愈《城南联句》：“苦开腹彭亨。”孙伯野注：“苦开，乃破瓜瓠之苦者也。”

(10)蹇连：如跛足的驴子行路艰难。蹇，跛足。《楚辞·七谏·谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，有何路之能极？”又《易·蹇》：“六四，往蹇来连。”颠踣（bó泊）：犹颠踬，倾倒。《抱朴子·百里》：“冒昧苟得，闇于自量者，虑中道之颠踬，不以驽茧服鸾衡。”引申为挫折。

(11)幽眇：精微深妙。韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇幽眇。”

(12)悄（qiǎo巧）：忧愁的样子。《诗·陈风·月出》“劳心悄兮。”

与崔策登西山背景：

这首赠诗写于公元812年（元和七年）秋，与诗人的山水记《始得西山宴游记》应是姊妹篇。

与崔策登西山赏析：

一诗一文情怀相似，忧思相同，而且都未具体描写山的景色，而是发登临后幽古之思情。刻画了一个执着追求而又窘迫无奈的忧愁苦闷的自我形象。诗以离骚手法，凭丰富的想象、跳跃着的情感，显理念与期盼之光，抒悲愤和无奈之情。

诗一开篇，着笔高远，“鹤鸣楚山静，露白秋江晓”，秋晨清露白鹤，一连串明静、清丽而活泼的意象，给山描绘了一幅雄阔的背景图，寄寓诗人“知是山之特立，不与培塿为类”（《始得西山宴游记》）的浩然之气。然而现实却是残酷的，诗人以平淡的笔墨，叙述了登山的历程：“连袂度危桥，萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连，桥之“危”，路之“萦回”，道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情，与上联形成极大的反差，正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山，诗人先以九嶷与洞庭对举，重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内，是舜帝归魂之所。舜南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪第一》）；洞庭在湘北，是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋绪茫茫，忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象，让人联想，意味无穷。登山辽望宇宙间，心中的意念早已超出宇宙万物，“目击道存”，天地之间，惟此而高。“迥穷两仪际，高出万象表”，也可看成自况语，表现了诗人遗世独立，睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融，把抽象的理念化作具体的物象，物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念，这种期盼，寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安，也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了，无所事事，纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦，日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶，面对愚昧，害怕再受困扰，再次扑倒；面对“亲爱”者的疏远，期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中，诗人无可奈何，只好到现实中求解脱：“偶兹循山水，得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱，正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。

这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。

纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。

柳宗元文学作品：

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元个人资料：

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

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