荀子的名言

第1篇：荀子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

2、尽信书，不如无书。

3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

4、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

5、不耻不若人，何若人有？

6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、祸福无不自己求之者。

12、我知言，我善养吾浩然之气。

第2篇：荀子的名言

1、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

2、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

3、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

4、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

5、尊严而惮，可以为师。

6、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

7、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

9、以善先人者，谓之教。

10、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

11、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

12、良医之门多病人。——《荀子·法行》

13、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

14、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

15、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

16、学无止境。

17、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

19、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

20、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

21、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

22、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

23、长幼有序。——《荀子·君子篇》

24、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

25、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

26、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

27、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

28、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

29、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

30、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

31、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

32、礼者，人道之极也。——荀子名言

33、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

34、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

35、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

36、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

37、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

38、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

39、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

40、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

41、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

42、笃志而体，君子也。

43、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

44、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

45、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

46、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

47、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

48、酒乱其神也。

49、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

50、学者非必为仕，而仕者必为学。

51、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

52、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

53、公生明，偏生暗。

54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

55、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

56、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

57、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

58、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

59、恶之者众则危。——《荀子·正论》

60、是谓是，非谓非，曰直。

61、君子赠人以言，庶人赠人以财。

62、人主不公，人臣不忠也。

63、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

64、善学者尽其理，善行者究其难。

65、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

66、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

67、凡斗者自以为是，而以人为非也。

68、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

69、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

70、思索以通之。

71、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

72、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

73、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

74、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

75、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

76、人为知矣，不诚则不能化万民。

77、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

78、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

79、君戒专欲，臣戒专利。

80、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

81、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

82、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

83、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

84、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

85、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

86、君子耻不修，不耻见污。

第3篇：荀子的名言

1、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》

2、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子劝学》

3、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》

4、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

5、礼者，人道之极也。——荀子

6、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》

7、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

9、怒不过夺，喜不过予。——《荀子修身》

10、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子成相》

11、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

12、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》

13、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

14、务本节用财无极。——《荀子成相篇》——荀子

15、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子劝学篇》

16、论德而定次，量能而授官。——荀子

17、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

18、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子大略》

19、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子性恶》

20、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》

21、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子劝学》

22、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》

23、居必择乡，游必就士。——《荀子劝学》

24、恶之者众则危。——《荀子正论》

25、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非十二子》

26、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

27、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》

28、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》

29、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

30、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子荣辱》

31、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子天论》

32、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子荣辱》

33、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》

34、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子修身》

35、良医之门多病人。——《荀子法行》

36、知之而不行，虽敦必困。——《荀子儒效》

37、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

38、长幼有序。——《荀子君子篇》

39、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》

40、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

41、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子

42、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》

第4篇：荀子的名言

1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

2、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

3、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

4、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也、辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

5、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

7、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

8、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

9、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

10、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

11、学者非必为仕，而仕者必为学。

12、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

15、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

16、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

17、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

18、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

20、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

21、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

22、下贫则上贫，下富则上富。

23、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

25、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

26、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

第5篇：荀子的名言

1、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

2、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

3、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

4、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

5、居必择乡，游必就士。

6、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

7、习俗移志，安久移质。

8、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

9、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

10、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

11、知而好问，然后能才。

12、学不能够已。

13、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

14、不诱干誉，不恐于诽。

15、兵要在乎善附民而已。

16、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

17、君子赠人以言，庶人赠人以财。

18、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

19、君子养心莫善于诚。

20、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

21、下贫则上贫，下富则上富。

22、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

23、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

24、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

25、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

26、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

27、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。

28、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

29、学无止境。

30、是谓是，非谓非，曰直。

31、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

32、圣可积而致，途之人能够为禹。

33、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

34、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

35、刑称罪则治，不称罪则乱。

36、声无小而不闻，行无隐而不形。

37、尊严而惮，能够为师。

38、论德而定次，量能而授官。

39、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

40、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

41、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

42、其持之有故，其言之成理。

43、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

44、良农不为水旱不耕。

45、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。

46、乱则国危，治则国安。

47、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

48、言而当，知也；默而当，亦知也。

49、凡斗者自以为是，而以人为非也。

50、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

51、青，取之于蓝，而胜于蓝。

52、水则载舟，水则覆舟。

53、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

54、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

55、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

56、知之而不行，虽敦必困。

57、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

58、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

59、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

60、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

61、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

62、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

63、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

64、怒可是夺，喜可是予。

65、务本节用财无极。

66、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

67、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

68、望时而待之，孰与应时而使之。

69、强自取柱，柔自取束。

70、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

71、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

72、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

73、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

74、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

75、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

76、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

77、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

78、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。

79、声乐之入人也深，其化人也速。

80、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

81、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

82、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

83、祸之所由生也，生自纤纤也。

84、思索以通之。

85、学者非必为仕，而仕者必为学。

86、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

87、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

88、善学者尽其理，善行者究其难。

89、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

90、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

91、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

92、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

93、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

94、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

95、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

96、名声若日月，功射如天地。

97、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

98、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

99、以善先人者，谓之教。

第6篇：荀子的名言

1、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

2、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

5、下贫则上贫，下富则上富。

6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

7、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

8、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

9、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

10、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

11、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

12、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

13、学者非必为仕，而仕者必为学。

14、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

15、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

16、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

17、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

18、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

19、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

20、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

21、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

22、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

23、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

24、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

25、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

26、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

第7篇：荀子的名言

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭扑之子，不从父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不义而富且贵，于我如浮云。

6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法语之言，能无从乎?改之为贵。

9、君子耻其言而过其行。

10、敏而好学，不耻下问。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、君子坦荡荡，小人常戚戚。

13、学而时习之，不亦乐乎?

第8篇：荀子的名言

1、自是者不章，自建者不立——荀子

2、居必择乡，游必就士。——荀子

3、是谓是，非谓非，曰直。——荀子

4、礼者，人道之极也。——荀子

5、其持之有故，其言之成理。——荀子

6、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

7、良医之门多病人。——荀子

8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

9、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子

10、酒乱其神也——荀子

11、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子

12、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子

13、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子

14、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子

15、君子耻不修，不耻见污。——荀子

16、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

17、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子

18、人主不公，人臣不忠也。——荀子

19、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛——荀子

20、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

21、学无止境。——荀子

22、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子

23、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子

24、论德而定次，量能而授官。——荀子

25、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子

26、怒不过夺，喜不过予。——荀子

27、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

28、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子

29、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子

30、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

31、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

32、君戒专欲，臣戒专利。——荀子

33、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

34、水则载舟，水则覆舟。——荀子

35、以近知远，一以知万，以微知明——荀子

36、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

37、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子

38、下贫则上贫，下富则上富。——荀子

39、学者非必为仕，而仕者必为学?。——荀子

40、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子

41、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

42、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子

43、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

44、恶之者众则危。——荀子

45、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

46、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

47、人只是一无所知的`动物，没有教诲——荀子

48、乱则国危，治则国安。——荀子

49、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

50、君子养心，莫善于诚——荀子

第9篇：荀子的名言

1. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

2. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

3. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

4. 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

5. 礼者，人道之极也。

6. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。

7. 君子赠人以言，庶人赠人以财。

8. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

9. 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录

10. 恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

11. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

12. 夫师以身为正仪，而贵自安者也。

13. 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

14. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》

15. 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

第10篇：荀子的名言

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

阅读答案

23.孟子（1分）

24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的.本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

第11篇：荀子的名言

1、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

2、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

3、恶之者众则危。——《荀子·正论》

4、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

5、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

6、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

7、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

8、是谓是，非谓非，曰直。

9、君戒专欲，臣戒专利。

10、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

11、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

12、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

13、酒乱其神也。

14、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

15、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

16、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

17、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

18、公生明，偏生暗。

19、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

20、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

21、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

22、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

23、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

24、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

25、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

26、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

27、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

28、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

29、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

30、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

31、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

32、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

33、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

34、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

35、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

36、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

37、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

38、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

39、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

40、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

41、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

43、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

44、人主不公，人臣不忠也。

45、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

46、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

47、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

48、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

49、思索以通之。

50、笃志而体，君子也。

51、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

52、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

53、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

54、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

55、学者非必为仕，而仕者必为学。

56、人为知矣，不诚则不能化万民。

57、凡斗者自以为是，而以人为非也。

58、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

59、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

60、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

61、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

62、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

63、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

64、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

65、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

66、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

67、学无止境。

68、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

69、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

70、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

71、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

72、君子赠人以言，庶人赠人以财。

73、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

74、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

75、君子耻不修，不耻见污。

76、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

77、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

78、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

79、长幼有序。——《荀子·君子篇》

80、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

81、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

82、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

83、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

84、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

85、尊严而惮，能够为师。

86、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

87、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

88、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

89、礼者，人道之极也。——荀子名言

90、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

91、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

92、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

93、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

94、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

95、以善先人者，谓之教。

96、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

97、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

98、良医之门多病人。——《荀子·法行》

99、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

100、礼，所以正身也;师，所以正礼也。

101、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

102、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

103、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

104、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

105、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

106、善学者尽其理，善行者究其难。

107、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

108、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

109、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

第12篇：荀子的名言

言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》

见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》

荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》

见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。

其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

良医之门多病人。《荀子·法行》

见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

长幼有序。《荀子·君子篇》

战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。

怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》

战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》

战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》

战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》

战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》

战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》

战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》

战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》

战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的'根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。

凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。

是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》

战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

强自取柱，柔自取束。《荀子·劝学》

战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子·劝学》

战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》

战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

第13篇：荀子的名言

1、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

2、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。

3、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。

4、书籍是横渡时间大海的航船。

5、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

6、人在勤，当以力田为先。

7、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

8、为学患无疑，以则进也。

9、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。

10、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。

11、只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

12、青春须早为，岂能长少年。

13、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

14、对活者的人来说，是没有明天的;死了的人则没有今天。

15、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

16、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

17、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

18、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

19、勿为寸阴短，既过难再获。

20、你若需要时间，还得自己把他造出来。

21、人生在勤，不索何获!

22、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

23、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅

24、尽管失败和挫折等待着人们，一次次地夺走青春的容颜，但却给人生的前景增添了一份尊严，这是任何顺利的成功都不能做到的。

25、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

26、学非探其花，要自拨其根。

27、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。

28、志士惜日短，愁人知夜长。

29、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

30、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

31、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

32、遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

33、世上无难事，只怕有心人。

34、少壮不努力，老大徒悲伤。

35、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

36、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

37、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

38、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封

39、天才无非是长久的忍耐，努力吧!

40、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的`人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

41、你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

第14篇：荀子的名言

青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。《荀子 劝学》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

第15篇：荀子的名言

1、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

2、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

3、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

4、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

5、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

7、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

8、长幼有序。——《荀子·君子篇》

9、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

10、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

11、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

12、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

13、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

14、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

15、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

16、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

17、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

18、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

19、以善先人者，谓之教。

20、君戒专欲，臣戒专利。

21、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

22、公生明，偏生暗。

23、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

25、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

26、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

27、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

28、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

29、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

30、是谓是，非谓非，曰直。

31、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

32、人主不公，人臣不忠也。

33、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

35、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

36、礼者，人道之极也。——荀子名言

37、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

38、学无止境。

39、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

40、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

41、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

42、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

43、尊严而惮，能够为师。

44、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

45、笃志而体，君子也。

46、善学者尽其理，善行者究其难。

47、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

48、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

49、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

50、凡斗者自以为是，而以人为非也。

51、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

52、君子赠人以言，庶人赠人以财。

53、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

54、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

55、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

56、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

57、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

58、恶之者众则危。——《荀子·正论》

59、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

60、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

61、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

62、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

63、思索以通之。

64、学者非必为仕，而仕者必为学。

65、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

66、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

67、良医之门多病人。——《荀子·法行》

68、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

69、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

70、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

71、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

72、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

73、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

74、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

75、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

76、君子耻不修，不耻见污。

77、酒乱其神也。

78、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

79、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

80、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

81、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

82、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

83、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

84、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

85、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

86、人为知矣，不诚则不能化万民。