老子的名言

句文网    发表于:2023-12-03 15:22:32

第1篇:老子的名言

1、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

2、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

3、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

5、大曰逝,逝曰远,远曰返。

6、上善若水,水善利万物而不争。

7、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

8、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

9、善者不辩,辩者不善。

10、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

11、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

12、信言不美,美言不信。

13、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

14、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

16、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

17、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

18、以其无私,故能成其私。

19、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

第2篇:老子的名言

1、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

2、智不自智,而后人莫与争智。

3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

4、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

5、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

7、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

8、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

10、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

12、执古之道,以御今之有。

13、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

15、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

16、以其无私,故能成其私。

17、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

18、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

19、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

20、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

21、圣人常无心,以百姓心为心。

22、人法地,地法天,天法道,道法自然。

23、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

24、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

25、天下万物生于有,有生于无。

26、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

27、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

28、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、知足不辱,知止不殆。

31、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

第3篇:老子的名言

1、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

4、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

5、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

6、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

7、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

8、天下万物生于有,有生于无。

9、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

10、圣人常无心,以百姓心为心。

11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

12、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

13、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

14、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

15、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

16、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

18、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

19、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

20、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

22、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

23、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

24、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

25、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

26、治大国,若烹小鲜。

27、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

28、治人事天,莫若啬。

29、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

30、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

31、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

32、不言之教,无为之益,天下希及之。

33、人法地,地法天,天法道,道法自然。

34、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

35、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

36、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

37、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

38、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

39、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

40、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

41、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

42、夫两者各得所欲,大者宜为下。

43、民不畏威,则大威至。

44、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

45、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

46、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

47、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

48、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

49、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

50、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

51、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

52、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

53、人之所畏,不可不畏。

54、为无为,事无事,味无味。

55、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

56、道常无为而无不为。

57、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

58、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

59、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

60、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

61、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

62、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

63、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

64、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

65、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

66、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

67、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

68、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

69、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

70、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

71、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

72、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

73、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

74、宠辱若惊,贵大患若身。

75、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

76、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

77、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

78、知者不言,言者不知。

79、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

80、天网恢恢,疏而不失。

81、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

82、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

83、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

84、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

85、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

86、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

87、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

88、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

89、多言数穷,不如守中。

90、物壮则老,是谓不道,不道早已。

91、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

92、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

93、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

94、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

95、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

96、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

97、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

98、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

99、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

100、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

101、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

第4篇:老子的名言

1、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

2、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

3、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

4、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

5、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

6、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。

7、故物或损之而益,或益之而损。

8、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

9、江海所以能成为百谷者,以其善下。

10、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

12、圣人无死地,智者无困厄。

13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

14、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

16、知者不博,博者不知。

17、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

18、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

20、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

第5篇:老子的名言

1、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

2、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。

4、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

6、夫轻诺必寡信,多易必多难。

7、物壮则老,是谓不道,不道早已。

8、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

9、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

10、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

11、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

12、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

13、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

14、治人事天,莫若啬。

15、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

17、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

18、故常无欲,以观其妙。

19、天网恢恢,疏而不失。

20、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

21、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

22、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

23、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

25、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

26、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。

27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

28、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

29、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

30、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

32、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

33、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

35、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

36、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

37、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

38、治大国若烹小鲜。

39、为无为,事无事,味无味。

40、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

41、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

42、上善若水,水善利万物而不争。

43、信不足焉,有不信焉。

44、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

45、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

46、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

47、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

48、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

49、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

50、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

51、宠辱若惊,贵大患若身。

52、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

53、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

54、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

55、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

56、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

57、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

58、道常无为,而无不为。

59、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

60、不言之教,无为之益,天下希及之。

61、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

62、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

63、见小曰明,守柔曰强。

64、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

65、塞其兑,闭其门,终生不勤。

66、圣人自知不自见,自爱不自贵。

67、多言数穷,不如守中。

68、知其雄,守其雌,为天下溪。

69、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

70、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

71、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

72、见素抱朴,少私寡欲。

73、圣人常无心,以百姓心为心。

74、轻则失根,躁则失君。

75、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

76、图难于其易,为大于其细。

77、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

78、治大国,若烹小鲜。

79、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

80、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

81、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

82、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

83、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

84、天下万物生于有,有生于无。

85、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

86、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

87、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

88、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

89、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

90、知者不言,言者不知。

91、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

92、生命,除了生命本身之外,一无所有。

93、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

94、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

95、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

96、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

98、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

99、民不畏威,则大威至。

100、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

第6篇:老子的名言

1、是以圣人终不为大,故能成其大。

2、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

3、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

4、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

5、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

6、飘风不终朝,骤雨不终日。

7、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

8、故有之以为利,无之以为用。

9、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

10、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

11、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

12、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

15、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

16、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

17、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。

18、动为静之基;清为浊之源!

19、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

20、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

第7篇:老子的名言

1、慎终如始,则无败事。——老子

2、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

3、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

4、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

5、轻诺必寡信,多易必多难——老子

6、天道无亲,常与善人。

7、希言自然。——《道德经》第二十三章

8、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子

10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。

11、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

12、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

13、道可道,非常道。名可名,非常名。

14、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

16、人之所畏,不可不畏。

17、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

18、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

20、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

21、多言数穷,不如守中。

22、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

23、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

24、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

25、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

26、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

27、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

28、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

29、人法地,地法天,天法道,道法自然。

30、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

31、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子

32、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

33、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

34、宠辱若惊,贵大患若身。

35、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

36、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

37、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

38、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

39、夫唯不争,故天下莫能与之争。

40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

41、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

第8篇:老子的名言

1、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

4、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

5、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

6、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

8、多言数穷,不如守中。

9、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

10、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

13、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

14、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

17、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

18、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

19、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

20、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

21、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

22、人法地,地法天,天法道,道法自然。

23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

24、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

25、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

27、不言之教,无为之益,天下希及之。

28、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

29、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

31、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

32、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

33、人之所畏,不可不畏。

34、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

35、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

36、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

37、宠辱若惊,贵大患若身。

38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

39、道常无为而无不为。

40、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

41、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

42、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

43、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

44、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

45、天下万物生於有,有生於无。

46、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

47、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

48、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

49、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

50、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

第9篇:老子的名言

1、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

2、道可道,非常道;名可名,非常名。

3、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

4、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

5、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

6、为学日益,为道日损。

7、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

8、澹兮其若海,飂兮若无止。

9、原生质,质生空,空生时,时生万物。

10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

14、为无为,事无事,味无味。

15、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

16、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

18、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

19、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

20、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

第10篇:老子的名言

1、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

2、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

6、抗兵相加,哀者胜矣。

7、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

8、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

9、兵强则灭,木强则折。

10、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

第11篇:老子的名言

1、治大国,若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

第12篇:老子的名言

1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

第13篇:老子的名言

1、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

2、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

3、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

4、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

5、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

6、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

7、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

8、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

9、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

10、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

11、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

12、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

13、为之于未有,治之于未乱。

14、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

15、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

16、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

17、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

21、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

22、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

23、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

24、人之所畏,不可不畏。

25、宠辱若惊,贵大患若身。

26、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

27、多言数穷,不如守中。

28、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

29、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

30、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

31、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

32、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

34、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

35、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

36、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

37、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的.人有力量,战胜自己的人才是强者)

38、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

39、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

40、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

第14篇:老子的名言

1、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

2、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

3、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

6、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

8、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

9、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、宠辱若惊,贵大患若身。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

14、人之所畏,不可不畏。

15、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

16、希言自然。——《道德经》第二十三章

17、夫唯不争,故天下莫能与之争。

18、道可道,非常道。名可名,非常名。

19、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

20、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

21、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

22、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

23、天道无亲,常与善人。

24、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

25、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

26、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

27、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

28、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

29、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

30、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

31、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

32、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

33、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

34、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

第15篇:老子的名言

《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”

《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”

《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”

《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”

《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”

《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

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