老子的名言

第1篇：老子的名言

《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

第2篇：老子的名言

1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

2、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

3、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

5、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

6、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

8、多言数穷，不如守中。

9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。

11、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

12、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

13、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

14、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

15、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

16、人之所畏，不可不畏。

17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

18、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

19、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

21、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

22、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

24、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

25、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

26、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

27、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

29、为之于未有，治之于未乱。

30、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

31、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

32、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

33、圣人常无心，以百姓心为心。

34、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

35、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

37、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

38、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

39、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

40、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

41、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

43、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

47、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

48、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

49、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

50、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

52、宠辱若惊，贵大患若身。

53、天网恢恢，疏而不失。

54、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

55、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

57、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的`两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

第3篇：老子的名言

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3.宠辱若惊，贵大患若身。

4.为无为，事无事，味无味。

5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。

6.夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。

7.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

第4篇：老子的名言

1、为无为，事无事，味无味。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

9、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

10、治人事天，莫若啬。

11、人之所畏，不可不畏。

12、不言之教，无为之益，天下希及之。

13、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

14、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

15、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

16、天下万物生於有，有生於无。

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。

18、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

19、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

20、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

23、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

25、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

26、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

27、治大国，若烹小鲜。

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

33、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

34、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

35、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

37、民不畏威，则大威至。

38、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

39、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

40、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

43、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

45、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

46、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

48、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

49、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

50、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

52、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

53、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

54、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

55、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

56、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

57、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

58、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

60、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

61、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

62、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

63、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

64、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

65、天网恢恢，疏而不失。

66、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

67、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

69、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

70、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

71、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

72、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

74、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

75、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

76、圣人常无心，以百姓心为心。

77、宠辱若惊，贵大患若身。

78、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

79、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

80、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

81、多言数穷，不如守中。

82、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

83、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

84、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

85、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

86、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

87、道常无为而无不为。

88、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

89、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

90、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

91、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

92、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

93、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

94、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

95、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

96、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

97、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

98、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

99、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

100、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的.相关文章。

第5篇：老子的名言

1、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

2、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

3、图难于其易，为大于其细。

4、信言不美，美言不信。

5、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

6、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

7、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

8、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

9、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

11、使人行者，身先行之。

12、知者不博，博者不知。

13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

15、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

20、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

21、圣人处无为之事，行不言之教。

22、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的`人，便不能于天下得志。

23、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

25、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

26、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

27、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

28、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

29、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

30、美言可以市尊，美行可以加人。

31、知其雄，守其雌，为天下溪。

32、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

33、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

34、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

37、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

38、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

39、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

40、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

41、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

42、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

第6篇：老子的名言

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10、为无为，事无事，味无味。

11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

12、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

14、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

15、道常无为而无不为。

16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。

18、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

21、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

23、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

24、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、圣人常无心，以百姓心为心。

27、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

28、不言之教，无为之益，天下希及之。

29、民不畏威，则大威至。

30、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

31、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

33、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

35、人之所畏，不可不畏。

36、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38、宠辱若惊，贵大患若身。

39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

41、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

42、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

44、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

46、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

47、天网恢恢，疏而不失。

48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

49、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

52、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

53、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

55、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

57、天下万物生于有，有生于无。

58、治大国，若烹小鲜。

59、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

60、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

61、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

62、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

63、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

66、知者不言，言者不知。

67、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

68、夫两者各得所欲，大者宜为下。

69、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

70、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

71、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

72、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

73、多言数穷，不如守中。

74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

75、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

76、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

77、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

78、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

79、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

80、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

81、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

82、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

83、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

85、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

86、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

87、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

89、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

90、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

91、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

93、治人事天，莫若啬。

94、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

95、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

96、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

97、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

98、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

99、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

100、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

101、物壮则老，是谓不道，不道早已。

第7篇：老子的名言

1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

6、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、不言之教，无为之益，天下希及之。

10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

12、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

15、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

16、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

20、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

21、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

22、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

26、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

27、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

28、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

29、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

第8篇：老子的名言

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

3、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、执古之道，以御今之有。

6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

9、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

13、天下万物生于有，有生于无。

14、圣人常无心，以百姓心为心。

15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

17、以其无私，故能成其私。

18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

22、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

23、智不自智，而后人莫与争智。

24、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

26、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

29、知足不辱，知止不殆。

30、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

第9篇：老子的名言

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形

夫唯不争，故天下莫能与之争。

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

知足不辱，知止不殆。

大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

道可道，非常道。名可名，非常名。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

第10篇：老子的名言

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

第11篇：老子的名言

1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

第12篇：老子的名言

1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

3、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

4、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

6、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

8、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

11、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

12、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

13、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

14、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

15、孔德之容，惟道是从。

16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

17、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

19、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

20、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

21、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

24、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

26、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

27、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

28、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

29、故贵以贱为本，高以下为基。

30、胜人者有力，自胜者强。

31、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

32、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

33、无名天地之始；有名万物之母。

34、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

37、知者不言，言者不知。

38、信言不美，美言不信。

39、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

40、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

41、天网恢恢，疏而不失。

42、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

43、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

44、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

45、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

46、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

47、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

49、豫呵其若冬涉水。

50、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

51、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

52、知足不辱，知止不殆。

53、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

55、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

56、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

57、圣人无常心，以百姓心为心。

58、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

59、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

60、慎终如始，则无败事。

61、将欲取之，必先之。

62、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

63、千里之行，始于足下。

64、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

65、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

66、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

67、小国寡民。

68、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

69、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

70、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

73、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

75、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

76、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

77、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

78、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

79、故物或损之而益，或益之而损。

80、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

81、善人之宝，不善人之所保。

82、知足者富。

83、是以圣人处无为之事，行不言之教。

84、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

85、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

86、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

87、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

88、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

89、我独异于人，而贵食母。

90、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

91、万物并作，吾以观复。

92、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

93、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

94、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

95、大成若缺，其用不弊。

96、不言之教，无为之益，天下希及之。

97、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

98、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

99、宠辱若惊，贵大患若身。

100、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

101、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

102、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

103、天网恢恢，疏而不漏。

104、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

105、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

106、知人者智，自知者明。

107、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

108、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

110、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

111、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

112、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

114、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

115、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

116、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

117、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

118、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

119、民不畏死，奈何以死惧之。

120、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

121、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

122、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

123、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

124、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

126、天道无亲，常与善人。

127、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

128、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

129、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

130、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

第13篇：老子的名言

1、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

2、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

3、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

4、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

6、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

7、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

8、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

10、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

12、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

13、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

16、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

17、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

18、大音希声，大象无形。——老子

19、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

21、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

23、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

24、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

26、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的'那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

27、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

28、大道至简——老子《道德经》

29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

30、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

31、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

32、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

33、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

34、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

35、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

36、出生入死。——老子《道德经》

37、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

39、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

40、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

41、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

42、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

43、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

44、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

第14篇：老子的名言

1、故有之以为利，无之以为用。

2、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

3、万物之始，大道至简，衍化至繁。

4、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

5、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

6、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

7、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

8、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

13、圣人自知不自见;自爱不自贵。

14、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

15、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

16、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

18、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

19、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

20、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

21、夫轻诺必寡信，多易必多难。

22、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

25、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

26、道生一。一生二。二生三。三生万物。

27、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

28、反者道之动，弱者道之用。

29、飘风不终朝，骤雨不终日。

30、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

第15篇：老子的名言

1、多言数穷，不如守中。

2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

3、宠辱若惊，贵大患若身。

4、这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

7、因为事物都是互相对立而出现的.，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。