墨家墨子名言

第1篇：墨家墨子名言

刚天下者兵也（墨子）

兴天下之利，除天下之害（墨子）

轻千乘之国，而重一言之信（墨子）

食者，圣人之所宝也。（墨子）

良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊（墨子）

不以文章害辞，不以辞害志（墨子）诚信者，天下之结也。（《墨子》）

万事莫贵于义。（《墨子》）

列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。（《墨子尚贤上》）

听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓事能。（《墨子尚贤中》）

言不信者，行不果。（墨子）

仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害（墨子）

归国宝，水若献贤而进士（墨子）

不胜其任，而处其位，非此位之人也（墨子）

天下有利则治，无义则乱（墨子）

墨家与儒家的根本不同，在于两家的哲学方法和逻辑。儒家只注意行为的动机，不注意行为的效果，墨子的方法却恰与此相反，处处要问一个为什么。比如，造一所房子，墨子先要问为什么要造房子。知道了为什么，才能知道怎样做。知道房子的用处是冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别，才会知道该怎样布置构造，使其能避风雨寒暑、分别男女内外。

或许是因为出身的关系，墨子的思想总体而言，可以看成一种平民哲学。墨子在他的体系中，始终以下层的普通民众作为原点，进而衍生出其他。墨子以耳目之实的直接感觉经验作为认识的唯一来源，他认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。

在墨子看来，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和听到的为依据。对于学习得到的知识，不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要循所闻而得其义。这种把知识来源的三个方面有机地联系在一起的方法，使得墨子的.认识论在我国古代哲学领域里独树一帜。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是鄙人，被人称为布衣之士。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说上无君上之事，下无耕农之难，是一个同情农与工肆之人的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列显学。《韩非子显学》记载：世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。

第2篇：墨家墨子名言

1、法不仁，不可以为法。

2、备者，国之重也。

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4、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

5、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。

6、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

7、无不让也，不可，说在殆。

8、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

9、君子不镜于水而镜于人。

10、爱人不外己，己在所爱之中。

11、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

12、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

13、志不强者智不达，言不信者行不果。

14、有能则举之，无能则下之。

15、志不强者智不达。

16、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

17、 勇，志之所以敢也。

18、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

19、重不为不义攻国。

20、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

21、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

22、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

23、选天下之贤可者，立以为天子。

24、兴天下之利，除天下之害。

25、以攻战亡者，可胜数。

26、万事莫贵于义。

27、兼相爱，交相利。

28、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。