第1篇：孟子的名言
1、生于忧患而死于安乐也。
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
7、大人者，不失其赤子之心者也。
8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
12、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
13、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
16、君子莫大乎与人为善。
17、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
18、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
21、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
22、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
24、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
25、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
26、不以规矩，不成方圆。
27、不以规矩，无以成方圆。
28、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
29、尽信书，则不如无书。
30、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
31、夫子言之，于我心有戚戚焉。
32、我知言，我善养吾浩然之气。
33、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
34、权，然后和轻重；度，然后知长短。
35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
36、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
37、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
39、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
第2篇：孟子的名言
(一) 不以规矩，不成方圆。
(二) 穷则独善其身，达则兼善天下。
(三) 尽信书，不如无书。
(四) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六) 天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
(八) 仁者无敌。——孟子名言
(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。
(十四) 人有不为也，而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(十六) 人有不为也，而后可以有为。
(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者，其退速。
(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(二十三) 不耻不若人，何若人有?
(二十四) 民为贵，社稷次之，君为轻。
(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(二十六) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(二十七) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者，其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位，能者在职。
(三十九) 尊贤使能，后杰在位。
(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天，不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人，何若人有?
(四十七) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
(四十八) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。
(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(五十四) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
第3篇：孟子的名言
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义：拥有道义的'人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
第4篇：孟子的名言
1、养心莫善于寡欲。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、人有不为也，而后可以有为。
4、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
5、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
6、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8、权、然后知轻重；度、然后知长短。
9、君子不怨天，不尤人。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
12、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
14、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
16、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
21、天时不如地利，地利不如人和。
22、恭者不侮人，俭者不夺人。
23、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
26、不耻不若人，何若人有？
27、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
28、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
31、不以规矩，不成方圆。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
33、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
34、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
35、生于忧患而死于安乐也。
36、人之患，在好为人师。
37、鱼和熊掌不可得兼。
38、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
41、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民为贵，社稷次之，君为轻。
44、仁则荣，不仁则辱。
45、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
46、不耻不若人，何若人有。
47、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
48、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
49、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
第5篇：孟子的名言
1、【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
2、【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
3、【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
4、【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
5、【译文】仁德的人是无敌于天下的。
6、者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
7、【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
8、【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
9、不可缓也。
10、者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
11、【译文】天时不及地利，地利不及人和。
12、不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
13、【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
14、【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
15、贵，社稷次之，君为轻。
16、忧患而死于安乐也。
17、规矩，不成方圆。
18、【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
19、【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
20、不为也，而后可以有为。
21、【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
22、【译文】前进太猛的人，后退也会快。
23、【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
24、，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
25、产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
26、之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
27、【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
28、【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
29、老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
32、【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
33、【译文】关心人民是最紧迫的任务。
34、【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
35、使能，俊杰在位。
36、【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
37、【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
38、荣，不仁则辱。
39、【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
40、视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
41、【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
42、之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
43、罚，薄税敛，深耕易耨。
44、【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
45、农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
46、【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的`罪过。
47、【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
48、【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
49、官则思，思则得之，不思则不得也。
50、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
52、好仁，天下无敌焉。
53、然后和轻重；度，然后知长短。
54、【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
55、
56、【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
57、【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
58、之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
59、田畴，薄其税敛，民可使富也。
60、制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
61、而王，莫之能御也。
62、【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
63、肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
64、天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
65、【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
66、无罪非仁也，非其有而取之非义也。
67、不如地利，地利不如人和。
68、锐者，其退速。
69、在位，能者在职。
70、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
71、【译文】人要有所不为，才能有所为。
第6篇：孟子的名言
1、上有好者，下必有甚焉者矣。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
4、穷则独善其身，达则兼济天下。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
8、尽信书，则不如无书。
9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、君子不怨天，不尤人。
13、君子莫大乎与人为善。
14、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
15、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
16、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
17、国君好仁，天下无敌焉。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
19、王顾左右而言他。
20、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
22、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
23、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
24、生于忧患，死于安乐。
25、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
26、言近而指远者，善言也。
27、权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
29、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
30、忧民之忧者，民亦忧其忧。
31、无父无君，是禽兽也。
32、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
33、其进锐者，其退速。
34、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
35、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
36、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
37、得道者多助，失道者寡助。
38、人之易其言也，无责耳矣。
39、民为贵，社稷次之，君为轻。
40、权，然后和轻重；度，然后知长短。
41、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
42、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
43、恭者不侮人，俭者不夺人。
44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
45、生于忧患而死于安乐。
46、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
47、我善养吾浩然之气。
48、士无事而食，不可也。
49、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
50、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
52、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
53、人有不为也，而后可以有为。
54、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
55、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
56、祸福无不自己求之者。
57、人有不为也，而后可以有为也。
58、人若无志，与禽兽同类。
59、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
60、我知言，我善养吾浩然之气。
61、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
62、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
63、天时不如地利，地利不如人和。
64、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
65、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
66、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
67、不以规矩，不成方圆。
68、有不虞之誉，有求全之毁。
69、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
71、枉己者，未有能直人者也。
72、食色，性也。
73、劳心者治人，劳力者治于人。
74、人告之以有过则喜。
75、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
76、不耻不若人，何若人有？
第7篇：孟子的名言
1、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
2、读书破万卷，下笔如有神。
3、人贵有志，学贵有恒。
4、人无远虑，必有近忧。
5、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
6、巧言令色，鲜矣仁！
7、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
8、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
9、平时不好学，临考悔已迟。
10、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
11、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
12、听其言而观其行。
13、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
14、不以规矩，无以成方园。
15、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
16、尽信书则不如无书。
17、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
21、是可忍，孰不可忍也。
22、欲得真学问，须下苦工夫。
23、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
24、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
25、汗水换来丰收，勤学取得知识。
26、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
27、不以规矩，不成方圆。
28、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
29、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
30、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
31、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
32、权，然后和轻重；度，然后知长短。
33、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
34、言近而指远者，善言也。
35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
36、学而时习之，不亦说乎？
37、人若无志，与禽兽同类。
38、活到老，学到老，一生一世学不了。
39、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
40、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
41、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
43、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。
44、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
45、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、人不劳动没出息，人不学习没长进。
48、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
49、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
50、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
51、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
52、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
53、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
54、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
55、父母在，不远游，游必有方。
56、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
57、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
58、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
59、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
60、达则兼济天下，穷则独善其身。
61、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
62、不以言举人；不以人废言。
63、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
64、不在其位，不谋其政。
65、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
66、不怕学不会，只怕不肯钻。
67、钟不敲不鸣，人不学不灵。
68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
69、人有不为也，而后可以有为。
70、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
71、君子坦荡荡，小人长戚戚。
72、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
73、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
74、学然后能行，思然后有得。
第8篇：孟子的名言
1 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
2 、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
4 、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
5 、权、然后知轻重；度、然后知长短。
6 、不以规矩，无以成方圆。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、权，然后和轻重；度，然后知长短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
1 3 、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
1 4 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1 5 、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1 6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
2 1、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
2 3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2 4 、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2 6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
2 7、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2 8、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
2 9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
第9篇：孟子的名言
1、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
2、不以规矩，不成方圆。
3、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
4、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
5、穷则独善其身，达则兼济天下。
6、养心莫善于寡欲。
7、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
8、不以规矩，无以成方圆。
9、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
14、不耻不若人，何若人有？
15、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
16、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
17、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
18、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
19、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
20、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
21、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
24、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
25、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
26、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
27、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
28、君子莫大乎与人为善。
29、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
30、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
31、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
32、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
33、吾善养浩然之气。
34、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
36、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
37、地方百里而可以王。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
39、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
40、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
41、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
42、今王与百姓同乐，则王矣。
43、生于忧患而死于安乐也。
44、君子之守，修其身而天下平。
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
46、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
47、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
48、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
49、大人者，不失其赤子之心者也。
50、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
51、不以规矩，无以成方园。
52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
53、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
54、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
55、始作俑者，其无後乎。
56、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
57、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
58、万取千焉，千取百焉，不为不多。
59、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
60、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
61、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
62、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
63、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
64、仁者无敌。
65、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
66、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
67、尽信书，则不如无书。
68、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
69、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
70、我知言，我善养吾浩然之气。
71、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
72、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
74、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
75、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
77、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
78、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
79、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
80、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
81、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
82、其交也以道，以接也以礼。
83、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
84、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
85、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
86、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
87、定天下者，在乎仁政为一者也。
88、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
89、王无罪岁，斯天下之民至焉。
90、权，然后和轻重；度，然后知长短。
91、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
92、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
93、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
94、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
95、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
96、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
97、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
98、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
第10篇：孟子的名言
1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
11、祸福无不自己求之者。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
第11篇：孟子的名言
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重;度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
今王与百姓同乐，则王矣
君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐?
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
第12篇：孟子的名言
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
第13篇：孟子的名言
★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
★ 不耻不若人，何若人有？
★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
★ 不以规矩，不成方圆。
★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
★ 大人者，不失其赤子之心者也。
★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
★ 祸福无不自己求之者。
★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
★ 君子不怨天，不尤人。
★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
第14篇：孟子的名言
1、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
2、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
4、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
5、地方百里而能够王
6、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
7、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
8、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
10、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
16、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
17、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
19、不以规矩，无以成方园。
20、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
21、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
22、权，然后和轻重；度，然后知长短。
23、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
26、今王与百姓同乐，则王矣
27、穷则独善其身，达则兼济天下。
28、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
29、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言
30、君子之守，修其身而天下平。
31、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
32、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
33、我知言，我善养吾浩然之气。
34、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
35、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
36、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
38、不以规矩，不成方圆。
39、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
40、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
41、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
42、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
43、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45、王无罪岁，斯天下之民至焉
46、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
47、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
48、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
49、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
50、君子莫大乎与人为善
51、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
54、仁者无敌。
55、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
56、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
57、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
58、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
59、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样
60、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
61、夫子言之，于我心有戚戚焉。
62、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
63、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
64、定天下者，在乎仁政为一者也
65、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
67、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
68、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
69、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
70、生于忧患而死于安乐也。
71、王何必曰利，亦有仁义而已矣
72、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
73、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
74、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
75、养心莫善于寡欲
76、不以规矩，无以成方圆。
77、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
78、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
79、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
80、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
81、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
82、不耻不若人，何若人有？
83、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
84、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
85、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
86、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
87、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
88、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
89、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
90、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
91、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
93、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
94、养心莫善于寡欲。——孟子名句
95、尽信书，则不如无书。
96、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
98、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
99、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
100、始作俑者，其无後乎
101、吾善养浩然之气。
102、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣
103、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
104、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
105、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
106、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
107、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
108、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
109、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
110、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
111、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
112、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
113、其交也以道，以接也以礼。
第15篇：孟子的名言
孟子名言:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孔子名言:
君子坦荡荡，小人长戚戚
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
本文标题：孟子的名言
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