第1篇：庄子的名言
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
2.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
4.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
第2篇：庄子的名言
1、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论
2、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
3、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
4、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
5、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
6、朝受命而夕饮冰。——人间世
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地
8、夫言非吹也，言者有言。——齐物论
9、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论
10、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
11、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
12、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游
14、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符
15、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇
16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地
17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
18、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
20、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
21、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论
22、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主
23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
24、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世
25、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧
26、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父
27、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
29、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生
30、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
31、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇
32、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
33、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧
34、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
35、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
36、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意
37、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
38、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
39、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
40、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论
41、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世
42、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
43、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王
44、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
45、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游
47、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方
48、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
49、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》
50、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
51、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地
52、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
53、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
54、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥
55、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
56、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
57、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
58、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
59、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游
60、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖
61、谋无主则困，事无备则废。
62、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木
63、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
64、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师
65、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
66、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
67、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
68、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
69、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
70、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
71、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫
72、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
73、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
74、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
75、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论
76、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
77、节饮食以养胃，多读书以养胆。
78、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世
79、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
80、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
81、小惑易方，大惑易性。——骈拇
第3篇：庄子的名言
1、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
2、子非我，安知我不知鱼之乐？
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
4、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
5、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
8、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
12、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
13、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
14、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
16、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
17、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
19、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
21、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
23、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
25、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
第4篇：庄子的名言
1、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
2、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子齐物论》
3、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》
4、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
5、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
6、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
7、子非我，安知我不知鱼之乐？
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
11、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
13、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》
15、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
16、不以物挫志。——《庄子天地》
17、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、圣人不死，大盗不止。
20、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
21、天地与我并生，万物与我合一。
第5篇：庄子的名言
1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
3、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
5、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
8、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
9、朝受命而夕饮冰。
10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
11、圣人不死，大盗不止。
12、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
13、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
14、哀莫大于心死，而人死亦次之。
15、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
16、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
17、其耆欲深者，其天机浅。
18、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
19、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
20、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
21、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
23、子非我，安知我不知鱼之乐？
24、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
25、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
26、天地与我并生，万物与我合一。
27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
28、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
29、道隐于小成，言隐于荣华。
30、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
31、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
32、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
33、夫小惑易方，大惑易性。
34、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
35、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
36、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
37、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
38、凡人心险于山川，难于知天。
39、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
40、至人无己，神人无功，圣人无名。
41、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
42、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
43、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
44、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
46、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
47、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
48、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
49、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
50、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
51、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
52、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
53、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
54、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
56、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
57、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
58、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
59、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
60、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
61、相与于无相与，相为于无相为。
62、小知不及大知，小年不及大年。
63、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
64、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
65、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
66、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
67、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
68、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
69、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
70、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
71、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
72、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
73、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
74、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
75、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
76、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
77、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
78、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
79、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
80、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
81、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
82、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
83、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
84、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
85、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
86、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
87、圣人法天贵真，不拘于俗。
88、以火救火，以水救水，名之曰益多。
89、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
90、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
91、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
92、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
93、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
94、不以物挫志。
95、故绝圣弃知，大盗乃止。
96、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
97、安时而处顺，哀乐不能入也。
98、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
第6篇：庄子的名言
1、人皆知有用之用，莫知无用之用
2、盖之如天，容之如地。
3、视死若生者，烈士之勇也。
4、只可意会，不可言传。
5、德荡乎名知出乎争。
6、大道不称，大辩不言。
7、相嘘以湿。相濡以沫。
8、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
9、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
10、逐万物而不还。
11、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
12、寡不道以欢成有德者能之。
13、天地一指，万物一马。
14、忿设无由，巧言偏辞。
15、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
16、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
17、不忘其所始，不求其所终。
18、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
19、得鱼而忘荃，得意而忘言。
20、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
21、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
22、鲁酒薄而邯郸围。
23、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
24、螳螂捕蝉，黄雀在后。
25、人之貌有与也。
26、大而无当，往而不返。
27、为善无近名，为恶无近刑。
28、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
29、德有所长，形有所忘。
30、遁天倍情，忘其所受。
31、偃鼠饮河，不过满腹。
32、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
33、化腐朽为神奇。
34、日出而作，日入而息。
35、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
36、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
37、道隐于小成，言隐于荣华。
38、不知其所以然。
39、游于羿之彀中。
40、至人无已，神人无功，圣人无名。
41、君子之交淡如水。
42、生有涯而知无涯。
43、刀刃若新发于硎。
44、忘其肝胆，遗其耳目。
45、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
46、形如槁木，心如死灰。
47、福轻乎羽，莫之知载。
48、见笑于大方之家。
49、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
50、其嗜欲深者，其天机浅。
51、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
52、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
53、子非鱼，安知鱼之乐。
54、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
56、天地有大美而不言。
57、若白驹之过隙。
58、无所逃于天地之间。
59、缘督以为经，可以保身。
60、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
61、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
62、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
63、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
64、知足者不以利自累。
65、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
66、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
67、相濡以沫，不如相忘于江湖。
68、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
69、仁义之端，是非之途。
70、名也者，相札也；知也者，争之器也。
71、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
72、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
73、以其知之所知，以养其知之所不知。
74、鉴明则尘垢不止。
75、来世不可待，往世不可追。
76、无迁令无劝成。
77、顺我者生，逆我者死。
78、以管窥天，以锥刺地。
79、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
80、临大难而不惧。
81、姑妄言之，姑妄听之。
82、存己而后存人。
83、众人重利，廉士重名。
84、至人无己，神人无功，圣人无名。
85、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
86、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
87、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
88、官知止而神欲行。
89、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
90、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
91、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
92、以火救火，以水救水。
第7篇：庄子的名言
“凡人心险于山川。”
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
“天地与我并生，万物与我合一。”
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
“天地一指，万物一马。”
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”
“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”
“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）
“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝
泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”
“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”
“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”
“朴素而天下莫能与这争美。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”
“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”
“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
“天地与我并生，万物与我合一”
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）
“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”
“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）
“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的.事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）
第8篇：庄子的名言
1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
2、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
3、盖之如天，容之如地。——庄子
4、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言
5、诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
6、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
7、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
9、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
10、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
11、生也有涯，知---智也无涯。——庄子
12、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
14、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
15、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
17、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
18、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
19、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃65533;魏巍!???尤松?辰绲拿?&＃65533;
20、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
21、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
22、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
23、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
24、人之貌有与也。——庄子名言
25、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
26、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释
27、过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言
28、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
29、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
30、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
32、当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
33、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
34、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
35、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
36、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
37、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的`名言
38、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
39、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
40、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
41、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
42、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
43、仁义之端，是非之途。——庄子
44、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
45、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
46、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言
47、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子
第9篇：庄子的名言
1、解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。
2、解释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。
3、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
4、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
5、彼亦一是非，此亦一是非。
6、来世不可待，往世不可追也。
7、解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
8、解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
9、解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
10、不忘其所始，不求其所终。
11、解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
12、解释：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
13、为善无近名，为恶无近刑。
14、吾生也有涯，而知也无涯。
15、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
18、解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。
19、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
20、解释：不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
22、解释：仁与义的端绪,是与非的途径
23、至乐无乐，至誉无誉。
24、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
25、解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。
26、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
27、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
28、解释：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
29、解释：违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。
30、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
31、美成在久，恶成不及改。
32、解释：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
33、解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
34、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
35、解释：不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。
36、解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
37、解释：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
38、解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
40、相濡以沫，不如相忘于江湖。
41、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
42、解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
43、言者所以在意，得意而忘言。
44、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
45、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
46、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
47、人之生也，与忧俱生。
48、解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
49、解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。
50、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
51、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
52、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
53、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
54、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
55、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。
56、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
58、绝迹易，无行地难。
59、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
60、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
61、解释：及时雨降下了，还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？
62、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
63、以天下为沈浊，不可与庄语。
64、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
65、知其不可奈何而安之若命。
66、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
67、为事逆之则败，顺之则成。
68、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
69、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。
70、解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
71、解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
72、解释：知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
73、解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
74、解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
75、解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
76、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
77、解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。
78、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
79、得鱼而忘荃，得意而忘言。
80、解释：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
81、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
82、解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。
83、其嗜欲深者，其天机浅。
84、解释：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
85、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
86、无用之用，方为大用。
87、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
88、解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
89、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
90、解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
91、解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
92、解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
93、解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
94、相嘘以湿。相濡以沫。
95、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
96、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
97、解释：井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
98、解释：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。
99、解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。
100、解释：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
101、解释：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
102、忘其肝胆，遗其耳目。
103、来世不可待，往世不可追。
104、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
105、解释：人生在天地之间，就像白马在一条细小的缝隙前跑过，只不过是一瞬间而已。
106、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
107、凡人心险于山川，难于知天。
108、解释：小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。
109、解释：指世俗的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，圣明的人追求精神修养。
110、解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
111、解释：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
112、解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
113、相与于无相与，相为于无相为。
114、解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
115、解释：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。
116、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
117、道隐于小成，言隐于荣华。
118、其欲深者，其天机浅。
119、哀莫大于心死，而人死亦次之。
120、以管窥天，以锥刺地。
121、解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
122、解释：形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。
123、解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。
124、木与木相摩则然，金与火相守则流。
125、解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
126、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
127、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
128、解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
129、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
130、解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。
131、以火救火，以水救水，名之曰益多。
132、无厚不可积也，其大千里。
133、灾人者，人必反灾之。
134、解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
135、解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。
136、解释：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
137、解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
138、解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
139、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
140、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
141、解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
142、解释：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
143、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
144、独善其身者，难成大事。
145、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
146、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
147、解释：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
148、解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。
149、哀莫大于心死。
150、好面誉人者，亦好背而毁之。
151、解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
152、德有所长，而形有所忘。
153、忧喜更相接，乐极还自悲。
154、圣人法天贵真，不拘于俗。
155、解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。
156、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
157、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
158、解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
159、遁天倍情，忘其所受。
160、解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
161、解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
162、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
163、解释：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
164、解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
165、解释：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
166、人心险于山川，难于知天。
167、解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
168、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
169、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
170、仁义之端，是非之途。
171、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
172、解释：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
173、解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
174、解释：忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。
175、解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。
176、解释：忘却自己的'肝胆，也遗弃了自己的耳目
177、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。
178、谋无主则困，事无备则废。
179、解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
180、解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
181、解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
182、大而无当，往而不返。
183、解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。
184、解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
185、解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？
186、解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
187、解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
188、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
第10篇：庄子的名言
1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
2、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
3、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
4、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
6、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
7、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
9、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
10、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
13、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
15、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
16、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
17、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
19、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
20、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
21、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
22、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
23、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
24、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
25、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
26、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
27、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
28、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
29、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
30、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
第11篇：庄子的名言
1、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
2、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
3、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。
4、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
5、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
6、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
7、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
8、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、感而后应，迫而后动，不得已而后起。
10、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
12、不忘其所始，不求其所终。
13、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
14、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
15、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
16、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
17、好面誉人者，亦好背而毁之。
18、忘己之人，是之谓入于天。
19、闻在宥天下，不闻治天下。
20、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
21、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
22、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
23、同类相从，同声相应，固天理也。
24、圣人不死，大盗不止。
25、为善无近名，为恶无近刑。
26、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
27、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
28、此虽免乎行，犹有所待者也。
29、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
30、道隐于小成，言隐于荣华。
31、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
32、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
33、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。
35、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
36、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
37、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
38、形如槁木，心如死灰。
39、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
40、相与于无相与，相为于无相为。
41、鲁酒薄而邯郸围。
42、六合之外，圣人存而不论。
43、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
44、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
45、为事逆之则败，顺之则成。
46、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
47、顺我者生，逆我者死。
第12篇：庄子的名言
一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
二、直木先伐，甘井先竭。
三、尾生抱柱，至死方休。
四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
六、天地一指也，万物一马也。
七、吾身也有涯，而知无涯。
八、相与于无相与，相为于无相为。
九、子非鱼，安知鱼之乐？
十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。
十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
二十二、至乐无乐，至誉无誉。
二十三、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
二十四、过而弗悔，当而不自得。
二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
二十八、为事逆之则败，顺之则成。
二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。
三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
三十五、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
四十、今日适越而昔来。
四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
四十二、泛爱万物，天地一体也。
四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
四十五、无有所将，无有所迎。
四十六、薪尽火传，不知其尽。
四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。
四十九、不忘其所始，不求其所终。
五十、一气之变，所适万形。
五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
五十五、古之人，外化而内不化。
五十六、其耆欲深者，其天机浅。
五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
五十九、礼义法度者，应时而变者也。
六十、同类相比，同声相应，固天理也。
六十一、盖之如天，容之如地。
六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
六十四、天与地卑，山与泽平。
六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。
第13篇：庄子的名言
1、鸟要先飞翅，人要先求上进。
2、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
3、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
4、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
5、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
6、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
7、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
8、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
9、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
10、棋子的`数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
11、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
12、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
13、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
14、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
15、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
16、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
17、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
18、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
19、知道就是知道，知道就是知道。
20、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
第14篇：庄子的名言
1、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
3、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
4、临大难而不惧。
5、偃鼠饮河，不过满腹。
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
7、鉴明则尘垢不止。
8、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
9、人皆知有用之用，莫知无用之用
10、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
11、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
12、道隐于小成，言隐于荣华。
13、化腐朽为神奇。
14、盖之如天，容之如地。
15、众人重利，廉士重名。
16、不知其所以然。
17、刀刃若新发于硎。
18、以其知之所知，以养其知之所不知。
19、逐万物而不还。
20、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
21、缘督以为经，可以保身。
22、顺我者生，逆我者死。
23、只可意会，不可言传。
24、忿设无由，巧言偏辞。
25、视死若生者，烈士之勇也。
26、天地有大美而不言。
27、不忘其所始，不求其所终。
28、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
29、君子之交淡如水。
30、天地一指，万物一马。
31、存己而后存人。
32、德荡乎名知出乎争。
33、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
35、仁义之端，是非之途。
36、无所逃于天地之间。
37、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
39、大而无当，往而不返。
40、寡不道以欢成有德者能之。
41、福轻乎羽，莫之知载。
42、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
43、螳螂捕蝉，黄雀在后。
44、无迁令无劝成。
45、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
46、名也者，相札也；知也者，争之器也。
47、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
48、以管窥天，以锥刺地。
49、相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、德有所长，形有所忘。
51、形如槁木，心如死灰。
52、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
53、来世不可待，往世不可追。
54、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
55、至人无己，神人无功，圣人无名。
56、鲁酒薄而邯郸围。
57、子非鱼，安知鱼之乐。
58、为善无近名，为恶无近刑。
59、以火救火，以水救水。
60、姑妄言之，姑妄听之。
61、游于羿之彀中。
62、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
63、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
64、得鱼而忘荃，得意而忘言。
65、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
66、遁天倍情，忘其所受。
67、见笑于大方之家。
68、若白驹之过隙。
第15篇：庄子的名言
1、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
2、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
3、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
4、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
5、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
6、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
7、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
8、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
9、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
10、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》
12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
13、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
14、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
15、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》
16、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
17、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》
18、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
19、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
20、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
21、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
22、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
24、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
25、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》
26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
27、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
28、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
30、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
31、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》
32、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
33、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
34、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
35、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
37、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
39、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》
40、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
42、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
43、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
44、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
45、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
47、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
48、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
49、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》
50、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
51、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
52、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》
53、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
54、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
55、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
56、节饮食以养胃，多读书以养胆。
57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
58、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》
59、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》
60、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
61、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
62、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
63、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
64、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
66、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
67、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
68、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
69、谋无主则困，事无备则废。
70、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
本文标题：庄子的名言
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