孟子的名言

第1篇：孟子的名言

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

5、苟日新，日日新，又日新

6、十目所视，十手所指，其严乎！

7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

第2篇：孟子的名言

1、 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

2、 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

3、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

4、 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

5、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

6、 生于忧患而死于安乐也。

7、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

8、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

9、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

10、 仁者无敌。

11、 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

12、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

13、 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

14、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

15、 不以规矩，无以成方圆。

16、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

17、 天时不如地利，地利不如人和。

18、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

19、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

20、 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

21、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

22、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

23、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

24、 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

25、 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

26、 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

27、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

28、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

29、 我知言，我善养吾浩然之气。

30、 权，然后和轻重;度，然后知长短。

31、 权，然后知轻重;度，然后知长短。

32、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

33、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

34、 人有不为也，而后可以有为。

35、 恭者不侮人，俭者不夺人。

36、 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

37、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

38、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

39、 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

40、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、 不耻不若人，何若人有。

42、 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

43、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

44、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

45、 得道者多助，失道者寡助。

46、 不以规矩，不成方圆。

47、 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

48、 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

49、 国君好仁，天下无敌焉。

50、 其进锐者，其退速。

51、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

52、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

53、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

54、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

55、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

56、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

57、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

58、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

59、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

61、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

62、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

63、 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

64、 鱼和熊掌不可得兼。

65、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

66、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

67、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

68、 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

69、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

70、 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

71、 穷则独善其身，达则兼善天下。

72、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

73、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

74、 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

75、 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

76、 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

77、 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

78、 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

第3篇：孟子的名言

1、生于忧患而死于安乐也。

2、天时不如地利，地利不如人和。

3、大人者，不失其赤子之心者也。

4、祸福无不自己求之者。

5、人之易其言也，无责耳矣。

6、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

7、今王与百姓同乐，则王矣。

8、不以规矩，无以成方圆。

9、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

10、穷则独善其身，达则兼济天下。

11、民为贵，社稷次之，君为轻。

12、我知言，我善养吾浩然之气。

13、定天下者，在乎仁政为一者也。

14、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

15、恭者不侮人，俭者不夺人。

16、夫子言之，于我心有戚戚焉。

17、君子之守，修其身而天下平。

18、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

19、得道者多助，失道者寡助。

20、人之患，在好为人师。

第4篇：孟子的名言

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【5】 今王与百姓同乐，则王矣。

【6】 不以规矩，不成方圆。

【7】 祸福无不自己求之者。

【8】 尽信书，则不如无书。

【9】 出于其类，拔乎其萃。

【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

【13】 王顾左右而言他。

【14】 天时不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。

【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

【22】 不违农，谷不可胜食也。

【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

【24】 人有不为也，而后可以有为。

【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝顺父母，可以解忧。

【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士无事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

【37】 尽信书，不如无书。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【41】 无父无君，是禽兽也。

【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

【44】 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【49】 不耻不若人，何若人有？

【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【51】 顺天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

【53】 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

【54】 有不虞之誉，有求全之毁。

【55】 生于忧患而死于安乐也。

【56】 人若无志，与禽兽同类。

【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

【59】 目之于色也，有同美焉。

【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。

【62】 穷不失义，达不离道。

【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

【64】 劳心者治人，劳力者治于人。

【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

第5篇：孟子的名言

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的`;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

第6篇：孟子的名言

1、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣

2、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

4、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

5、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

6、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

8、王何必曰利，亦有仁义而已矣

9、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

11、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

12、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

13、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

14、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

16、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

17、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

18、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

19、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

20、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

21、今王与百姓同乐，则王矣

22、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣

23、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

24、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

25、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

26、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

27、生于忧患而死于安乐也。

28、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言

29、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

30、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

31、尽信书，则不如无书。

32、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

33、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

34、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

36、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

38、王无罪岁，斯天下之民至焉

39、养心莫善于寡欲。——孟子名句

40、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

41、吾善养浩然之气。

42、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

43、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

44、不耻不若人，何若人有？

45、穷则独善其身，达则兼济天下。

46、不以规矩，不成方圆。

47、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

48、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

50、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

51、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”

52、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

53、养心莫善于寡欲

54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

58、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

59、我知言，我善养吾浩然之气。

60、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

61、夫子言之，于我心有戚戚焉。

62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

63、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

65、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

66、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

67、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇

68、不以规矩，无以成方园。

69、始作俑者，其无後乎

70、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

71、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

72、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

73、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

74、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

76、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

77、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

78、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

79、其交也以道，以接也以礼。

80、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

81、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

82、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

83、君子莫大乎与人为善

84、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

85、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

86、仁者无敌。

87、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也

88、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

89、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

90、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

91、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

92、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

93、君子之守，修其身而天下平。

94、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

95、权，然后和轻重；度，然后知长短。

96、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

97、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

98、地方百里而能够王

99、不以规矩，无以成方圆。

100、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

101、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样

102、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

103、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

104、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

105、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

106、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

107、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

108、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

109、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

110、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

111、定天下者，在乎仁政为一者也

112、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

113、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

第7篇：孟子的名言

不以规矩,无以成方圆。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重;度，然后知长短。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生于忧患而死于安乐也。

不以规矩,无以成方园。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

今王与百姓同乐，则王矣

君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎与人为善

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

独乐乐，与人乐乐，孰乐?

夫子言之，于我心有戚戚焉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

尽信书，则不如无书。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也

第8篇：孟子的名言

1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

4、人有不为也，而后可以有为。

5、尽信书，则不如无书。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、穷则独善其身，达则兼济天下。

9、其进锐者，其退速。

10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

11、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

12、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

14、人皆可以为尧舜。

15、天时不如地利，地利不如人和。

16、不耻不若人，何若人有？

17、仁者无敌。

18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

19、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、养心莫善于寡欲。

21、君子不怨天，不尤人。

22、生于忧患而死于安乐也。

23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

24、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

25、得道者多助，失道者寡助。

26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

27、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

28、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

29、夫子言之，于我心有戚戚焉。

30、不以规矩，不成方圆。

31、恭者不侮人，俭者不夺人。

32、祸福无不自己求之者。

33、权，然后知轻重；度，然后知长短。

34、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

35、贤者在位，能者在职。

36、生于忧患，死于安乐。

37、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

38、民为贵，社稷次之，君为轻。

39、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

40、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

41、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

42、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

43、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

44、尊贤使能，俊杰在位。

45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

第9篇：孟子的名言

★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

★ 不耻不若人，何若人有？

★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

★ 不以规矩，不成方圆。

★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。

★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

★ 大人者，不失其赤子之心者也。

★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

★ 恭者不侮人，俭者不夺人。

★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

★ 祸福无不自己求之者。

★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

★ 君子不怨天，不尤人。

★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

第10篇：孟子的名言

1、人不可以无耻

2、以五十步笑百步

3、天下之本，国之本在家，家之本在身

4、君子莫大乎与人为善

5、仁人无敌于天下

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

7、权，然后知轻重;度，然后知长短

8、生于忧患，死于安乐

9、穷则独善其身，达则兼济天下

10、仁者荣，不仁者辱

11、不以规矩，无以成方圆

12、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

13、尽信书，不如无书

14、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

17、得道者多助，失道者寡助

18、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

19、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

20、一叶蔽目，不见泰山

21、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

22、天时不如地利，地利不如人和

23、彼一时，此一时也

24、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

第11篇：孟子的名言

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的.人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

第12篇：孟子的名言

1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

3、权，然后和轻重；度，然后知长短。

4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

7、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

9、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

12、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

13、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

14、穷则独善其身，达则兼善天下。

15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

18、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

19、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

21、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

22、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

23、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

24、尽信书，则不如无书。

25、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

26、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

27、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

30、民为贵，社稷次之，君为轻。

31、得道者多助，失道者寡助。

32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

34、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

35、不以规矩，无以成方园。

36、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

37、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

38、恭者不侮人，俭者不夺人。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

41、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

42、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

43、君子莫大乎与人为善。

44、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

45、尊贤使能，俊杰在位。

46、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

47、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

48、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

49、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

51、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

52、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

53、大人者，不失其赤子之心者也。

54、民事不可缓也。

55、 生于忧患而死于安乐也。

56、仁者无敌。

第13篇：孟子的名言

1.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

2.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》

4.劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

5.孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》

6.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》

7.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

8.訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

9.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

11.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

12.仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以为政。

14.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

15.是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

16.如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》

17.子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》

18.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

19.民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》

第14篇：孟子的名言

以五十步笑百步

永言思，思孝惟则

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

宝珠玉者，殃必及身

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子

不以规矩，无以成方园

不以规矩不能成为方圆

长幼有序

成功往往是最后一分钟来访的客人

诚者，天之道也；思诚者，人之道也

达则兼济天下，穷则独善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

祸福无不自己求之者

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！

尽信《书》，则不如无《书》

尽信书则不如无书

君子量不极，胸吞百川流

君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以礼

情至之语，自能感人

权，然后知轻重；度，然后知长短

人皆可以为尧舜

人无廉耻，王法难治

人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

仁者如射，射者正已而后发

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于忧患，死于安乐

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一时，此一时也

不以规矩，不能成方圆

出乎尔者，反乎尔者也

夫志，气之帅也；气，体之充也

富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈

古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下

尽信书，不如无书

君子莫大乎与人为善

君子之泽，五世而斩

人不可以无耻

仁人无敌于天下

仁者荣，不仁者辱

仁者无敌于天下

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

天时不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行，徒善不足以为政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

一叶蔽目，不见泰山

第15篇：孟子的名言

1、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

2、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

5、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

6、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）

7、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

10、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）