庄子的格言

第1篇：庄子的格言

1、使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。

2、凡人心险于山川，难于知天。

3、圣人法天贵真，不拘于俗。

4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

5、泉涸，鱼相处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不去相忘于江湖。

6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

7、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

8、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

9、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

10、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

11、福轻乎羽，莫之知载。

12、以管窥天，以锥刺地。

13、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

14、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！

15、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

16、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

18、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

21、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

22、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

23、大而无当，往而不返。

24、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

25、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

27、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

28、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

29、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

30、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

第2篇：庄子的格言

1、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

2、忘其肝胆，遗其耳目。

3、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

4、人皆知有用之用，莫知无用之用。

5、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

6、北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。

7、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

8、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

9、牛无力拖横耙，人无理讲横话。

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

11、夫言非吹也，言者有言。

12、偃鼠饮河，不过满腹。

13、哀莫大于心死，而人死亦次之。

14、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

15、去小知而大知明，去善而自善矣。

16、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

17、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

18、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

19、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

20、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

21、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

22、不忘其所始，不求其所终。

23、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

24、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

25、彼亦一是非，此亦一是非。

26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

27、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

28、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

29、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

30、天地与我并生，而万物与我为一。

31、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

32、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。

33、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

34、姑妄言之，姑妄听之。

35、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

36、至言不出，俗言胜也。

37、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

38、安时而处顺，哀乐不能入也。

39、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

40、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

41、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

第3篇：庄子的格言

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

2、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

4、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……

5、日方中方睨，物方生方死。

6、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

7、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

8、道隐于小成，言隐于荣华。

9、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

10、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。

11、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

12、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

13、不忘其所始，不求其所终。

14、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

15、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

16、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

17、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

19、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

20、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

21、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

22、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

23、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

24、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

25、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

26、饱食而遨游，泛若不系之舟。

27、其耆欲深者，其天机浅。

28、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

29、小知不及大知，小年不及大年。

30、天与地卑，山与泽平。

31、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。

32、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！

33、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

34、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

35、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

36、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

37、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

第4篇：庄子的格言

1、福轻乎羽，莫之知载。

2、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

3、古之人，外化而内不化。

4、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

5、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

7、无有所将，无有所迎。

8、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

10、遁天倍情，忘其所受。

11、其作始也简，其将毕也必巨。

12、以天下为沈浊，不可与庄语。

13、尾生抱柱，至死方休。

14、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

16、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。

17、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

18、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇绝上者九万里，去以六月息者也。

19、昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

20、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

21、其耆欲深者，其天机浅。

22、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。

23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

24、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

25、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

26、去小知而大知明，去善而自善矣。

27、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

28、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

29、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？

30、人有八疵，事有四患，不可不察也。

第5篇：庄子的格言

1、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

2、哀莫大于心死，而人死亦次之。

3、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

4、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

5、好面誉人者，亦好背而毁之。

6、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

7、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

8、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

9、白玉不毁，孰为珪璋。

10、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

11、子非我，安知我不知鱼之乐？

12、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

13、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

14、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

15、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

16、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

17、彼出于是，是亦因彼。

18、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

19、人心险于山川，难于知天。

20、正获之问于监市履希也，每下愈况。

21、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

22、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

23、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。

24、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

25、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

26、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。

27、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

29、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

30、小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。