第1篇：孟子的名言
1、恭者不侮人，俭者不夺人。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
3、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
7、不以规矩，不成方圆。
8、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
10、民为贵，社稷次之，君为轻。
11、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
13、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
14、权，然后知轻重；度，然后知长短。
15、祸福无不自己求之者。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
19、人皆可以为尧舜。
20、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
21、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、天时不如地利，地利不如人和。
25、我知言，我善养吾浩然之气。
26、尽信书，不如无书。
27、养心莫善于寡欲。
28、尊贤使能，后杰在位。
29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
31、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
32、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
33、穷则独善其身，达则兼善天下。
34、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
35、其进锐者，其退速。
36、生于忧患而死于安乐也。
37、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
39、不耻不若人，何若人有？
40、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
42、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
43、人有不为也，而后可以有为。
44、君子不怨天，不尤人。
45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、民为贵、社稷次之、君为轻。
49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
51、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
52、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
53、贤者在位，能者在职。
54、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
55、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
56、始作俑者，其无后乎？
57、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
58、仁者无敌。
59、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
第2篇：孟子的名言
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭扑之子，不从父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法语之言，能无从乎?改之为贵。
9、君子耻其言而过其行。
10、敏而好学，不耻下问。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君子坦荡荡，小人常戚戚。
13、学而时习之，不亦乐乎?
第3篇：孟子的名言
《孟子》是儒家经典之一，她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。20xx年来它不仅一直影响着人们的思想，而且早融入了人们日常生活之中。
《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际来看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表出强烈的自尊，自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
此书的作者孟子，是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫，有寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗，认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为”，他强调，只要不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。
关于我对《孟子》读后感，我定义，孟子是个不吃亏的人。
《孟子》里有很多精彩的`辩论，文章里体现出，他的每次辩论都是应变自如，有犀利雄辩的语言，站无不胜。
他的不吃亏表现在，孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
他的不吃亏得益于，孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
第4篇：孟子的名言
1、 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
2、 不以规矩，不成方圆。
3、 生于忧患而死于安乐也。
4、 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
5、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
6、 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
7、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
8、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
9、 其进锐者，其退速。
10、 穷则独善其身，达则兼善天下。
11、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
12、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
15、 权，然后和轻重;度，然后知长短。
16、 不以规矩，无以成方圆。
17、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
18、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
20、 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
21、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
22、 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
23、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
25、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
26、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
27、 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
28、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
29、 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
30、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
32、 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
33、 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
34、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
35、 得道者多助，失道者寡助。
36、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
37、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
38、 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
39、 国君好仁，天下无敌焉。
40、 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
41、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
42、 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
43、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
44、 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
45、 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
46、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
47、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
48、 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
49、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
50、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
51、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
52、 我知言，我善养吾浩然之气。
53、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
54、 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
55、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
56、 人有不为也，而后可以有为。
57、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
58、 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
59、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
60、 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?
61、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
62、 恭者不侮人，俭者不夺人。
63、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
64、 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。
65、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
66、 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!
67、 天时不如地利，地利不如人和。
68、 不耻不若人，何若人有。
69、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
70、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
71、 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
72、 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
73、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
74、 鱼和熊掌不可得兼。
75、 权，然后知轻重;度，然后知长短。
76、 仁者无敌。
77、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
78、 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
第5篇：孟子的名言
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、尽信书，则不如无书。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
7、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9、今王与百姓同乐，则王矣
10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
11、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
13、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
14、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
15、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
16、不以规矩，无以成方园。
17、恭者不侮人，俭者不夺人。
18、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
19、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
20、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
21、民为贵，社稷次之，君为轻。
22、仁则荣，不仁则辱。
23、民事不可缓也。
24、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
26、不以规矩，不成方圆。
27、得道者多助，失道者寡助。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
29、穷则独善其身，达则兼济天下。
30、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
31、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
32、生于忧患而死于安乐也。
33、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
38、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
39、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
40、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
41、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
42、权，然后和轻重；度，然后知长短。
43、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
44、君子莫大乎与人为善。
45、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
46、夫子言之，于我心有戚戚焉。
47、仁者无敌。
48、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
49、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
50、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
51、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
52、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
53、不以规矩，无以成方圆。
54、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
55、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
56、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
57、生于忧患，死于安乐。得道者多助，失道者寡助。
58、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
59、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
61、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
62、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
63、我知言，我善养吾浩然之气。
64、君子不怨天，不尤人。
65、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
67、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
68、尊贤使能，俊杰在位。
69、养心莫善于寡欲。
70、穷则独善其身，达则兼善天下。
71、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
72、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
73、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
74、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
75、大人者，不失其赤子之心者也。
76、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
77、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
78、天时不如地利，地利不如人和。
79、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
80、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
81、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
82、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
83、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
84、贤者在位，能者在职。
85、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
86、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
87、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
88、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
89、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
第6篇：孟子的名言
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
第7篇：孟子的名言
1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
2、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
3、养心莫善于寡欲。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
6、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
9、不耻不若人，何若人有？
10、不耻不若人，何若人有。
11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、权、然后知轻重；度、然后知长短。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
14、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
15、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、人之患，在好为人师。
17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
18、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
21、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
22、不以规矩，不成方圆。
23、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
24、大人者，不失其赤子之心者也。
25、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
26、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
27、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
28、君子不怨天，不尤人。
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
30、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
32、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
33、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
34、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
37、鱼和熊掌不可得兼。
38、人有不为也，而后可以有为。
39、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
40、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
41、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
42、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
43、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
44、仁则荣，不仁则辱。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
46、民为贵，社稷次之，君为轻。
47、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
48、得道者多助，失道者寡助。
49、恭者不侮人，俭者不夺人。
第8篇：孟子的名言
1、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
2、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
3、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
4、地方百里而可以王。
5、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
7、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
8、尽信书，则不如无书。
9、仁者无敌。
10、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
12、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
13、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
14、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
15、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
16、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
17、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
18、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
20、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
21、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
22、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
23、生于忧患而死于安乐也。
24、王无罪岁，斯天下之民至焉。
25、养心莫善于寡欲。
26、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
27、不以规矩，不成方圆。
28、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
29、今王与百姓同乐，则王矣。
30、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
31、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
33、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
34、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
36、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
38、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
41、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
43、君子莫大乎与人为善。
44、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
45、夫子言之，于我心有戚戚焉。
46、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
47、不以规矩，无以成方园。
48、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
49、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
50、不以规矩，无以成方圆。
51、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
52、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
53、君子之守，修其身而天下平。
54、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
55、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
56、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
57、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
58、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
59、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
60、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
61、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
62、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
63、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
66、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
67、大人者，不失其赤子之心者也。
68、穷则独善其身，达则兼济天下。
69、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
70、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
71、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以礼。
73、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
74、始作俑者，其无後乎。
75、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
76、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
77、不耻不若人，何若人有？
78、我知言，我善养吾浩然之气。
79、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
80、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
81、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
82、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
83、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
84、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
85、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
86、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
87、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
88、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
89、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
90、权，然后和轻重；度，然后知长短。
91、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
92、吾善养浩然之气。
93、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
94、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
95、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
96、万取千焉，千取百焉，不为不多。
97、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
98、定天下者，在乎仁政为一者也。
第9篇：孟子的名言
1、人有不为也，而后可以有为。
2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
3、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
5、关于孟子的名言
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
7、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、祸福无不自己求之者。
10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、人皆可以为尧舜。
16、不耻不若人，何若人有？
17、穷则独善其身，达则兼善天下。
18、不以规矩，不成方圆。
19、我知言，我善养吾浩然之气。
20、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
21、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
26、其进锐者，其退速。
27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
31、尊贤使能，后杰在位。
32、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
33、尽信书，不如无书。
34、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
35、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
36、贤者在位，能者在职。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、始作俑者，其无后乎？
39、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
40、养心莫善于寡欲。
41、君子不怨天，不尤人。
42、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
43、生于忧患而死于安乐也。
44、权，然后知轻重；度，然后知长短。
45、恭者不侮人，俭者不夺人。
46、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
47、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
48、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
49、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
51、民为贵，社稷次之，君为轻。
52、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
53、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
54、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
56、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
57、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
第10篇：孟子的名言
1、不耻不若人，何若人有。
2、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
3、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4、我知言，我善养吾浩然之气。
5、权然后知轻重；度然后知长短。
6、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
7、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
10、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
11、君子不怨天，不尤人。
12、人之易其言也，无责耳矣。
13、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
14、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
15、鱼和熊掌不可得兼。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、恭者不侮人，俭者不夺人。
18、养心莫善于寡欲。
19、生于忧患而死于安乐也。
20、得道者多助，失道者寡助。
21、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
26、不以规矩，不成方圆。
27、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
28、大人者，不失其赤子之心者也。
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
31、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
34、人有不为也，而后能够有为。
35、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
36、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
37、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
38、祸福无不自我求之者。
39、民为贵，社稷次之，君为轻。
40、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
41、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
42、人之患，在好为人师。
43、不耻不若人，何若人有？
44、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
45、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
46、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
48、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
49、仁则荣，不仁则辱。
50、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
51、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
52、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
55、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
第11篇：孟子的名言
1. 言近而指远者，善言也。
2. 不以规矩,无以成方园。
3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也.
5. 人有不为也，而后可以有为也。
6. 非不能也，是不为也。
7. 君子莫大乎与人为善。
8. 家必自毁，而后人毁之。
9. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
10. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
11. 君子量不极，胸吞百川流。
12. 育才造士，为国之本。
13. 士贵立志，志不立则无成
14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
第12篇：孟子的名言
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐，则王矣。
【6】 不以规矩，不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书，则不如无书。
【9】 出于其类，拔乎其萃。
【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。
【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
【22】 不违农，谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
【24】 人有不为也，而后可以有为。
【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母，可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士无事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书，不如无书。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【41】 无父无君，是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
【44】 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人，何若人有？
【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【51】 顺天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
【54】 有不虞之誉，有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志，与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。
【62】 穷不失义，达不离道。
【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人，劳力者治于人。
【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
第13篇：孟子的名言
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的
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孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老百姓面带饥色，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的.父母官呢？
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）
[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）
[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）
[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
可胜用也。”（尽心上）
[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）
[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
第14篇：孟子的名言
1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
3、穷则独善其身，达则兼济天下。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
6、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
7、君子莫大乎与人为善。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
9、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、不以规矩，无以成方园。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
16、权，然后和轻重；度，然后知长短。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
18、生于忧患而死于安乐也。
19、夫子言之，于我心有戚戚焉。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
23、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
24、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
25、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26、尽信书，则不如无书。
27、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
28、今王与百姓同乐，则王矣。
29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
31、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
32、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
33、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
36、不以规矩，不成方圆。
37、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
38、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
39、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
40、我知言，我善养吾浩然之气。
41、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
第15篇：孟子的名言
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
3、仁者无敌。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
6、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
7、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
11、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
12、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
13、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
14、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
15、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
16、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
17、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
18、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
21、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
24、地方百里而可以王
25、不以规矩，无以成方圆。
26、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
27、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
29、王何必曰利，亦有仁义而已矣
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
31、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
32、大人者，不失其赤子之心者也。
33、今王与百姓同乐，则王矣
34、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
35、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
36、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
37、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
38、王无罪岁，斯天下之民至焉
39、不以规矩，无以成方园。
40、夫子言之，于我心有戚戚焉。
41、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
42、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
43、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
44、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
45、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
46、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
47、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
48、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
49、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
50、君子莫大乎与人为善
51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
53、我知言，我善养吾浩然之气。
54、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
55、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
56、尽信书，则不如无书。
57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
58、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
59、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
60、权，然后和轻重；度，然后知长短。
61、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
62、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
63、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
64、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
65、不以规矩，不成方圆。
本文标题：孟子的名言
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