第1篇:老子的名言
1、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
2、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
6、抗兵相加,哀者胜矣。
7、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
8、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
9、兵强则灭,木强则折。
10、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
第2篇:老子的名言
1、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
2、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
3、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
4、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
5、江海所以能成为百谷者,以其善下。
6、故物或损之而益,或益之而损。
7、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。
8、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
9、圣人无死地,智者无困厄。
10、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
12、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。
13、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
14、人法地,地法天,天法道,道法自然。
15、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
16、知者不博,博者不知。
17、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
18、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
19、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
20、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
第3篇:老子的名言
1、治大国,若烹小鲜。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
第4篇:老子的名言
1、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。
2、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
3、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。
4、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
5、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
6、信言不美,美言不信。
7、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
9、以其无私,故能成其私。
10、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
11、上善若水,水善利万物而不争。
12、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
13、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
14、大曰逝,逝曰远,远曰返。
15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
16、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。
17、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
18、善者不辩,辩者不善。
19、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
20、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
第5篇:老子的名言
《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”
《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
第6篇:老子的名言
1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
2、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
3、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
4、见小曰明,守柔曰强。
5、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
6、故常无欲,以观其妙。
7、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
8、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。
9、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
10、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
11、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
12、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
13、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
14、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
16、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
17、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
18、治人事天,莫若啬。
19、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
20、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
21、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
22、不言之教,无为之益,天下希及之。
23、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
24、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
25、塞其兑,闭其门,终生不勤。
26、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
27、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
28、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
29、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
30、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
31、多言数穷,不如守中。
32、夫轻诺必寡信,多易必多难。
33、圣人自知不自见,自爱不自贵。
34、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
36、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
37、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
38、知者不言,言者不知。
39、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
40、上善若水,水善利万物而不争。
41、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
42、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
43、天网恢恢,疏而不失。
44、民不畏威,则大威至。
45、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
46、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
47、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
48、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
49、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
50、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
51、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
52、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
53、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
54、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
55、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
56、生命,除了生命本身之外,一无所有。
57、天下万物生于有,有生于无。
58、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
59、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
60、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
61、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
62、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
63、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
64、物壮则老,是谓不道,不道早已。
65、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
66、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
67、宠辱若惊,贵大患若身。
68、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
69、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
70、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
71、道常无为,而无不为。
72、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
73、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
74、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
75、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
76、知其雄,守其雌,为天下溪。
77、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
78、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
79、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
80、治大国若烹小鲜。
81、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
82、图难于其易,为大于其细。
83、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
84、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
85、轻则失根,躁则失君。
86、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
87、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
88、为无为,事无事,味无味。
89、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
90、圣人常无心,以百姓心为心。
91、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
92、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
93、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
94、治大国,若烹小鲜。
95、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
96、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
97、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
98、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
99、信不足焉,有不信焉。
100、见素抱朴,少私寡欲。
第7篇:老子的名言
1、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
3、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
4、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
5、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
6、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
8、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
9、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)
10、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
11、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
12、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
13、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
14、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
15、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)
16、多言数穷,不如守中。
17、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
18、人之所畏,不可不畏。
19、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
20、宠辱若惊,贵大患若身。
21、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
22、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
23、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
24、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)
25、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)
26、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)
27、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
28、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)
29、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
30、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
32、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
33、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的'人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
34、为之于未有,治之于未乱。
35、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
36、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
37、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)
38、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
39、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
40、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
第8篇:老子的名言
1、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
2、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
3、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
4、圣人常无心,以百姓心为心。
5、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
6、知足不辱,知止不殆。
7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
8、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
9、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
10、以其无私,故能成其私。
11、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
12、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
13、智不自智,而后人莫与争智。
14、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
16、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
17、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
18、执古之道,以御今之有。
19、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
20、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
21、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
22、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
23、天下万物生于有,有生于无。
24、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
26、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
27、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
28、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
29、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
30、人法地,地法天,天法道,道法自然。
31、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
第9篇:老子的名言
1、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
2、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
5、希言自然。——《道德经》第二十三章
6、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
8、夫唯不争,故天下莫能与之争。
9、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
13、宠辱若惊,贵大患若身。
14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
15、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
17、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
18、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
19、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
20、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
21、人之所畏,不可不畏。
22、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
23、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
24、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
26、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
27、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
30、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
31、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
32、天道无亲,常与善人。
33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
35、道可道,非常道。名可名,非常名。
第10篇:老子的名言
1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
2、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子
4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
5、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
6、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、宠辱若惊,贵大患若身。
9、天道无亲,常与善人。
10、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
11、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
14、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
15、希言自然。——《道德经》第二十三章
16、人法地,地法天,天法道,道法自然。
17、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
18、多言数穷,不如守中。
19、道可道,非常道。名可名,非常名。
20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
21、夫唯不争,故天下莫能与之争。
22、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
23、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
24、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。
26、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
27、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
28、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
29、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
32、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
33、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
34、人之所畏,不可不畏。
35、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
36、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
37、慎终如始,则无败事。——老子
38、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
39、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
40、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
41、轻诺必寡信,多易必多难——老子
第11篇:老子的名言
1、飘风不终朝,骤雨不终日。
2、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
3、动为静之基;清为浊之源!
4、故有之以为利,无之以为用。
5、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
6、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
7、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
8、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
9、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
11、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
12、是以圣人终不为大,故能成其大。
13、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
14、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
16、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
18、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
19、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
20、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。
第12篇:老子的名言
1、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
2、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
3、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
4、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
5、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
6、物壮则老,是谓不道,不道早已。
7、为无为,事无事,味无味。
8、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
9、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
12、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
14、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
15、宠辱若惊,贵大患若身。
16、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
17、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
18、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
19、民不畏死,奈何以死惧之。
20、我独异于人,而贵食母。
21、圣人常无心,以百姓心为心。
22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
23、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
24、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
25、民不畏威,则大威至。
26、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
27、孔德之容,惟道是从。
28、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
29、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
30、知足者富。
31、是以圣人处无为之事,行不言之教。
32、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
33、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
34、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
35、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
36、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
37、慎终如始,则无败事。
38、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
39、人之所畏,不可不畏。
40、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
41、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
42、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
43、道常无为而无不为。
44、胜人者有力,自胜者强。
45、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
46、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
48、知足不辱,知止不殆。
49、天下万物生於有,有生於无。
50、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
51、多言数穷,不如守中。
52、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
53、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
54、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
55、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
56、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
57、信言不美,美言不信。
58、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
59、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
61、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
62、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
63、知者不言,言者不知。
64、万物并作,吾以观复。
65、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
66、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
67、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
68、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
69、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
70、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
71、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
72、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
73、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
74、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
75、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
76、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
77、知人者智,自知者明。
78、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
79、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
80、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
81、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
82、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
83、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
84、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
85、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
86、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
87、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
88、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
89、人法地,地法天,天法道,道法自然。
90、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
91、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
92、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
93、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
94、治人事天,莫若啬。
95、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
96、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
97、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
98、天网恢恢,疏而不漏。
99、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
100、治大国,若烹小鲜。
101、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
102、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
103、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
104、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
105、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
106、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
107、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
108、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
109、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
110、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
111、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
112、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
113、将欲取之,必先之。
114、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
115、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
116、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
117、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
118、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
119、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
120、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
121、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
122、无名天地之始;有名万物之母。
123、不言之教,无为之益,天下希及之。
124、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
125、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
126、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
127、千里之行,始于足下。
128、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
129、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
第13篇:老子的名言
1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
2、为无为,事无事,味无味。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
4、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
5、澹兮其若海,飂兮若无止。
6、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
7、为学日益,为道日损。
8、原生质,质生空,空生时,时生万物。
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、道可道,非常道;名可名,非常名。
11、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
12、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
13、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。
14、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
15、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
16、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
18、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
19、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。
20、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。
第14篇:老子的名言
1、物壮则老,是谓不道,不道早已。
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
3、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
4、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
5、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
6、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
8、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
9、治大国,若烹小鲜。
10、多言数穷,不如守中。
11、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
12、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
13、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
14、天下万物生于有,有生于无。
15、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
16、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
17、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
18、治人事天,莫若啬。
19、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
20、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
21、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
22、民不畏威,则大威至。
23、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
24、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
25、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
26、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
27、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
29、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
30、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
31、宠辱若惊,贵大患若身。
32、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
33、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
34、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
35、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
36、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
37、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
38、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
39、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
40、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
41、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
42、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
43、知者不言,言者不知。
44、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
45、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
46、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
47、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
48、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
50、圣人常无心,以百姓心为心。
51、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
52、天网恢恢,疏而不失。
53、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
54、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
55、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
56、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
57、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
58、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
59、为无为,事无事,味无味。
60、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
61、不言之教,无为之益,天下希及之。
62、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
63、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
64、人之所畏,不可不畏。
65、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
66、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
67、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
68、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
69、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
70、道常无为而无不为。
71、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
72、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
73、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
74、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
75、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
76、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
77、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
78、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
79、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
80、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
81、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
82、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
83、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
86、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
87、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
88、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
89、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
90、人法地,地法天,天法道,道法自然。
91、夫两者各得所欲,大者宜为下。
92、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
93、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
94、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
95、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
96、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
97、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
98、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
99、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
100、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
101、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
第15篇:老子的名言
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
本文标题:老子的名言