孟子的名言

第1篇：孟子的名言

1、得道者多助，失道者寡助。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、大人者，不失其赤子之心者也。

4、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

5、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

6、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

8、祸福无不自我求之者。

9、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

12、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

14、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。

15、我知言，我善养吾浩然之气。

16、君子不怨天，不尤人。

17、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

18、人之患，在好为人师。

19、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

20、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

21、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

22、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

23、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

24、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

25、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

26、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

28、恭者不侮人，俭者不夺人。

29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

30、仁则荣，不仁则辱。

31、养心莫善于寡欲。

32、不耻不若人，何若人有？

33、鱼和熊掌不可得兼。

34、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

35、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

36、人有不为也，而后能够有为。

37、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

38、生于忧患而死于安乐也。

39、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

40、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

41、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

43、权然后知轻重；度然后知长短。

44、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

46、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

47、不以规矩，不成方圆。

48、不耻不若人，何若人有。

49、民为贵，社稷次之，君为轻。

50、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

51、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

52、人之易其言也，无责耳矣。

53、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

54、天时不如地利，地利不如人和。

55、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

第2篇：孟子的名言

1、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2、 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

3、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

5、 权，然后和轻重;度，然后知长短。

6、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

7、 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

8、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

9、 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

10、 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

11、 其进锐者，其退速。

12、 穷则独善其身，达则兼善天下。

13、 得道者多助，失道者寡助。

14、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

15、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

16、 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

17、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

18、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

19、 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

20、 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

21、 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

22、 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

23、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

25、 天时不如地利，地利不如人和。

26、 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

27、 权，然后知轻重;度，然后知长短。

28、 我知言，我善养吾浩然之气。

29、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

30、 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

31、 生于忧患而死于安乐也。

32、 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

33、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

34、 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

35、 不以规矩，不成方圆。

36、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

38、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

39、 不以规矩，无以成方圆。

40、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

41、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

42、 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

43、 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

44、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

45、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

46、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

47、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

48、 鱼和熊掌不可得兼。

49、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

50、 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

51、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

52、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

53、 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

54、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

55、 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

56、 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

57、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

58、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

59、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

60、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

61、 仁者无敌。

62、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

63、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

64、 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

65、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

66、 国君好仁，天下无敌焉。

67、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

68、 不耻不若人，何若人有。

69、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

70、 恭者不侮人，俭者不夺人。

71、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

72、 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

73、 人有不为也，而后可以有为。

74、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

75、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

76、 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

77、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

78、 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

第3篇：孟子的名言

1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

4. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

6. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。

9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

12. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

15. 民为贵，社稷次之，君为轻。

16. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

17. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

第4篇：孟子的名言

1、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

3、人告之以有过则喜。

4、仁人无敌于天下。

5、天下殆哉，岌岌乎。

6、顺天者存，逆天者亡。

7、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

8、仁者无敌。

9、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

10、善政得民财，善教得民心。

11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

12、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

13、人有不为也，而后可以有为也。

14、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

16、居移气，养移体。

17、家必自毁，而后人毁之。

18、出于其类，拔乎其萃。

19、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

21、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

22、惟孝顺父母，可以解忧。

23、人若无志，与禽兽同类。

24、言近而指远者，善言也。

25、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

26、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

27、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

29、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

30、国人皆曰可杀。

31、孝子之至，莫大乎尊亲。

32、不以规矩，无以成方圆。

33、得道者多助，失道者寡助。

34、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

35、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

36、尊贤使能，俊杰在位。

37、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

38、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

39、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

40、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

41、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

42、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

43、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

44、我知言，我善养吾浩然之气。

45、穷不失义，达不离道。

第5篇：孟子的名言

不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

第6篇：孟子的名言

1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

9、君子不怨天，不尤人。

10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

11、祸福无不自己求之者。

12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

13、人之易其言也，无责耳矣。

14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

15、我知言，我善养吾浩然之气。

第7篇：孟子的名言

1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

12.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

13.虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

第8篇：孟子的名言

1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》

7.孝子之至，莫大乎尊亲。

8.惟孝顺父母，可以解忧。

9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

16.为富不仁矣，为仁不富矣。

17.善政得民财，善教得民心。

18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

第9篇：孟子的名言

1、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

4、关于孟子的名言

5、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

7、养心莫善于寡欲。

8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

9、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

10、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

12、贤者在位，能者在职。

13、其进锐者，其退速。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

16、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

18、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

20、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

21、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

24、始作俑者，其无后乎？

25、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

26、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

27、穷则独善其身，达则兼善天下。

28、天时不如地利，地利不如人和。

29、人皆可以为尧舜。

30、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

31、祸福无不自己求之者。

32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

34、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

35、我知言，我善养吾浩然之气。

36、君子不怨天，不尤人。

37、不耻不若人，何若人有？

38、尊贤使能，后杰在位。

39、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

40、生于忧患而死于安乐也。

41、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

43、尽信书，不如无书。

44、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

45、不以规矩，不成方圆。

46、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

47、恭者不侮人，俭者不夺人。

48、权，然后知轻重；度，然后知长短。

49、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

50、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

51、民为贵，社稷次之，君为轻。

52、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

53、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

54、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

56、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

第10篇：孟子的名言

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

阅读答案

23.孟子（1分）

24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的'本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

第11篇：孟子的名言

祸福无不自己求之者。

君子不怨天，不尤人。

富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

养心莫善于寡欲。

说大人则藐之，勿视其巍巍然。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，俭者不夺人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

不耻不若人，何若人有？

穷则独善其身，达则兼善天下。

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

尽信《书》，不如无《书》。

民为贵，社稷次之，君为轻。

民事不可缓也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

保民而王，莫之能御也。

诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

人皆可以为尧舜。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

第12篇：孟子的名言

1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

9、其进锐者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

第13篇：孟子的名言

1、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

2、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

5、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

6、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）

7、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

10、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

第14篇：孟子的名言

1、上下交争利而国危矣

原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

2、大人者，不失其赤子之心者也

原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

3、得天下英才而教育之

原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的.身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

6、望之不似人君，就之而不见所畏焉

原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。

第15篇：孟子的名言

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

3、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

4、民为贵、社稷次之、君为轻。

5、民为贵，社稷次之，君为轻。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

7、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

9、养心莫善于寡欲。

10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

11、人皆可以为尧舜。

12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

13、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

14、贤者在位，能者在职。

15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

16、无父无君，是禽兽也。——孟子

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

19、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

20、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

21、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

24、始作俑者，其无后乎？

25、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

26、穷则独善其身，达则兼善天下。

27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

28、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

29、人有不为也，而后可以有为。

30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

31、不以规矩，不成方圆。

32、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

33、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

34、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

35、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

37、不耻不若人，何若人有？

38、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

39、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

40、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

41、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

42、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

44、彼一时，此一时也。——孟子

45、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

46、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

47、长幼有序。——孟子

48、其进锐者，其退速。

49、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

50、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

51、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

52、尊贤使能，后杰在位。

53、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

55、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

56、尽信书，不如无书。

57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

58、祸福无不自己求之者。

59、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

60、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

62、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

63、君子不怨天，不尤人。

64、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

65、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

66、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

67、敬人者，人恒敬之。——孟子

68、恭者不侮人，俭者不夺人。

69、权，然后知轻重；度，然后知长短。

70、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

71、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

72、生于忧患而死于安乐也。

73、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

74、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

75、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。