第1篇：孟子的名言
1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
11、祸福无不自己求之者。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
第2篇：孟子的名言
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
3、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
4、民为贵、社稷次之、君为轻。
5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
6、始作俑者，其无后乎？
7、尊贤使能，后杰在位。
8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
10、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
11、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
12、生于忧患而死于安乐也。
13、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
14、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
17、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
18、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
21、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
22、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
23、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
24、祸福无不自己求之者。
25、长幼有序。——孟子
26、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
27、养心莫善于寡欲。
28、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
29、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
30、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
31、不耻不若人，何若人有？
32、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
33、其进锐者，其退速。
34、民为贵，社稷次之，君为轻。
35、无父无君，是禽兽也。——孟子
36、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
38、敬人者，人恒敬之。——孟子
39、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
40、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
41、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
42、彼一时，此一时也。——孟子
43、不以规矩，不成方圆。
44、权，然后知轻重；度，然后知长短。
45、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
46、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
47、君子不怨天，不尤人。
48、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
49、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
50、天时不如地利，地利不如人和。
51、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
52、人皆可以为尧舜。
53、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
54、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
55、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
56、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
57、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
58、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
59、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
60、穷则独善其身，达则兼善天下。
61、尽信书，不如无书。
62、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
63、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
64、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
65、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
67、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
68、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
69、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
70、贤者在位，能者在职。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
74、人有不为也，而后可以有为。
75、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
第3篇：孟子的名言
1、 不以规矩，不成方圆。
2、 穷则独善其身，达则兼善天下。
3、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
4、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
6、 不以规矩，无以成方圆。
7、 得道者多助，失道者寡助。
8、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
9、 我知言，我善养吾浩然之气。
10、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
11、 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?
12、 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。
13、 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
14、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
15、 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
16、 生于忧患而死于安乐也。
17、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18、 鱼和熊掌不可得兼。
19、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
20、 国君好仁，天下无敌焉。
21、 人有不为也，而后可以有为。
22、 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
23、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
24、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
26、 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
27、 其进锐者，其退速。
28、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
31、 不耻不若人，何若人有。
32、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
33、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
34、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
36、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
37、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
38、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
40、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
41、 权，然后和轻重;度，然后知长短。
42、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
43、 天时不如地利，地利不如人和。
44、 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
45、 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
46、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
47、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
48、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
49、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
50、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
51、 仁者无敌。
52、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
53、 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
54、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
55、 权，然后知轻重;度，然后知长短。
56、 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
57、 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
58、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
59、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
60、 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
61、 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
62、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
63、 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
64、 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
65、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
66、 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
67、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
68、 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
69、 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
70、 恭者不侮人，俭者不夺人。
71、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
72、 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!
73、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
74、 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
75、 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
76、 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
77、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
78、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
第4篇：孟子的名言
1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
2、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
4、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
6、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
7、养心莫善于寡欲。
8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
12、不以规矩，不成方圆。
13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
14、君子不怨天，不尤人。
15、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
19、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
20、始作俑者，其无后乎？
21、人皆可以为尧舜。
22、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、民为贵，社稷次之，君为轻。
26、恭者不侮人，俭者不夺人。
27、其进锐者，其退速。
28、仁者无敌。——孟子名言
29、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
30、穷则独善其身，达则兼善天下。
31、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
32、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
34、祸福无不自己求之者。
35、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、尽信书，不如无书。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、贤者在位，能者在职。
40、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
41、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
42、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
45、不耻不若人，何若人有？
46、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
47、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
48、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
49、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
50、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
51、人有不为也，而后可以有为。
52、尊贤使能，后杰在位。
53、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
54、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
55、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
56、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
57、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
58、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
第5篇：孟子的名言
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的'，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
第6篇：孟子的名言
1、人无廉耻，王法难治——孟子
2、质胜文则野，文胜质则史——孟子
3、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
5、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
6、其进锐者，其退速。——孟子
7、不以规矩,无以成方园。——孟子
8、仁则荣，不仁则辱。——孟子
9、君子量不极，胸吞百川流——孟子
10、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
11、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
12、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
14、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
15、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
17、君子莫大乎与人为善——孟子
18、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
19、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
20、非不能也，是不为也——孟子
21、不以规矩不能成为方圆——孟子
22、德不孤，必从邻。——孟子
23、宝珠玉者，殃必及身——孟子
24、言近而指远者，善言也。——孟子
25、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
26、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
27、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
28、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
29、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
31、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
33、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
34、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
35、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
37、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
40、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
41、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
42、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
43、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
44、枉己者，未有能直人者也。——孟子
45、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
46、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
47、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
48、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
50、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
第7篇：孟子的名言
孟子名言:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孔子名言:
君子坦荡荡，小人长戚戚
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
第8篇：孟子的名言
1、无罪非仁也，非其有而取之非义也。
2、产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
3、不如地利，地利不如人和。
4、之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5、罚，薄税敛，深耕易耨。
6、农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
7、老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
8、不可缓也。
9、规矩，不成方圆。
10、然后知轻重；度，然后知长短。
11、可以为尧舜。
12、者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13、独善其身，达则兼善天下。
14、贵，社稷次之，君为轻。
15、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
16、官则思，思则得之，不思则不得也。
17、荣，不仁则辱。
18、不怨天，不尤人。
19、不侮人，俭者不夺人。
20、者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
21、必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
22、，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
23、长，不挟贵，不挟兄弟而友。
24、使能，俊杰在位。
25、者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
26、而王，莫之能御也。
27、将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、好仁，天下无敌焉。
29、之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
30、天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
32、以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
33、者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
34、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
35、下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
36、有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
38、者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、锐者，其退速。
40、
41、在位，能者在职。
42、不若人，何若人有？
43、莫善于寡欲。
44、不为也，而后可以有为。
45、无不自己求之者。
46、者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
47、不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
48、书，不如无书。
49、人则藐之，勿视其巍巍然。
50、田畴，薄其税敛，民可使富也。
51、者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
53、忧患而死于安乐也。
54、制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
55、之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
56、，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
第9篇：孟子的名言
1、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
2、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》
3、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》
4、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》
5、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》
6、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》
7、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》
8、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
9、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》
10、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》
11、贤者在位，能者在职。
12、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
13、人有不为也，而后能够有为。出自《孟子》的'《离娄章句下》
14、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
16、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
17、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子;公孙丑下》
18、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
19、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;尽心下》
20、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》
第10篇：孟子的名言
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
第11篇：孟子的名言
★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
★ 不耻不若人，何若人有？
★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
★ 不以规矩，不成方圆。
★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
★ 大人者，不失其赤子之心者也。
★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
★ 祸福无不自己求之者。
★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
★ 君子不怨天，不尤人。
★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
第12篇：孟子的名言
1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
2、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
3、我知言，我善养吾浩然之气。
4、仁人无敌于天下。
5、居移气，养移体。
6、天下殆哉，岌岌乎。
7、家必自毁，而后人毁之。
8、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
9、穷不失义，达不离道。
10、孝子之至，莫大乎尊亲。
11、仁者无敌。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
14、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
15、出于其类，拔乎其萃。
16、惟孝顺父母，可以解忧。
17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
18、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、言近而指远者，善言也。
20、国人皆曰可杀。
21、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
22、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
23、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
24、善政得民财，善教得民心。
25、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
26、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
27、顺天者存，逆天者亡。
28、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
29、人告之以有过则喜。
30、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
31、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
32、人若无志，与禽兽同类。
33、得道者多助，失道者寡助。
34、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
35、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
38、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
41、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
42、尊贤使能，俊杰在位。
43、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、人有不为也，而后可以有为也。
45、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
第13篇：孟子的名言
1、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、我善养吾浩然之气。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5、民为贵，社稷次之，君为轻。
6、其进锐者，其退速。
7、国君好仁，天下无敌焉。
8、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
13、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
14、士无事而食，不可也。
15、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
18、人若无志，与禽兽同类。
19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
21、言近而指远者，善言也。
22、忧民之忧者，民亦忧其忧。
23、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
24、无父无君，是禽兽也。
25、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
27、食色，性也。
28、人有不为也，而后可以有为也。
29、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
30、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
31、不以规矩，不成方圆。
32、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
35、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
36、天时不如地利，地利不如人和。
37、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
38、权，然后和轻重；度，然后知长短。
39、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
40、枉己者，未有能直人者也。
41、君子不怨天，不尤人。
42、君子莫大乎与人为善。
43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
44、上有好者，下必有甚焉者矣。
45、生于忧患，死于安乐。
46、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
47、祸福无不自己求之者。
48、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
49、得道者多助，失道者寡助。
50、恭者不侮人，俭者不夺人。
51、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
53、王顾左右而言他。
54、不耻不若人，何若人有？
55、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
56、权，然后知轻重；度，然后知长短。
57、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
58、劳心者治人，劳力者治于人。
59、人有不为也，而后可以有为。
60、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、有不虞之誉，有求全之毁。
63、人告之以有过则喜。
64、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
65、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
66、穷则独善其身，达则兼济天下。
67、尽信书，则不如无书。
68、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
70、生于忧患而死于安乐。
71、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
72、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
73、大人者，不失其赤子之心者也。
74、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
75、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
76、人之易其言也，无责耳矣。
第14篇：孟子的名言
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的
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孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老百姓面带饥色，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）
[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的`父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）
[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）
[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
可胜用也。”（尽心上）
[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）
[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
第15篇：孟子的名言
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
本文标题：孟子的名言
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