第1篇:庄子的格言
1、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而恶徒起。
2、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
3、遁天倍情,忘其所受。
4、其耆欲深者,其天机浅。
5、古之人,外化而内不化。
6、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
7、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。
8、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
9、尾生抱柱,至死方休。
10、昔日庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。
11、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇绝上者九万里,去以六月息者也。
12、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。
13、以天下为沈浊,不可与庄语。
14、人生天地之间,若年华似箭,突然罢了。
15、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。
16、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
17、去小知而大知明,去善而自善矣。
18、人有八疵,事有四患,不可不察也。
19、子非鱼,安知鱼之乐?子非我,安知我不知鱼之乐?
20、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
21、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
22、福轻乎羽,莫之知载。
23、其作始也简,其将毕也必巨。
24、千岁厌世,去而上仙,登彼白云,至于帝乡。
25、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
26、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
27、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
28、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
29、无有所将,无有所迎。
30、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
第2篇:庄子的格言
1、夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。
2、天地与我并生,而万物与我为一。
3、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。
4、方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。
5、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!
6、小知不及大知,小年不及大年。
7、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
8、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
9、忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也。始乎适而未尝不适者,忘适之适也。
10、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
11、大知闲闲,小知间间。狂言炎炎,小言詹詹。
12、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
13、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
14、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。
15、同类相比,同声相应,固天理也。
16、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。已而为知者,殆而已矣。
17、以管窥天,以锥刺地。
18、去小知而大知明,去善而自善矣。
19、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
20、彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
21、故绝圣弃知,大盗乃止。
22、夫小惑易方,大惑易性。
23、大而无当,往而不返。
24、礼义法度者,应时而变者也。
25、外物不可必,故龙逄诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀纣亡。
26、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
27、独天地精神往来,而不傲倪于万物。
28、泛爱万物,天地一体也。
29、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
30、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
31、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
32、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
33、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
34、天地与我并存,万物与我为一。
35、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
36、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
37、此虽免乎行,犹有所待者也。
38、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
39、饱食而遨游,泛若不系之舟。
40、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
41、天与地卑,山与泽平。
42、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
43、偃鼠饮河,不过满腹。
44、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
45、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
46、泉涸,鱼相与处于陆,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。
47、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
48、且环球而誉之而不加劝,环球而非之而不加沮,定乎表里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
49、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。
50、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不行,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
51、相嘘以湿。相濡以沫。
52、以天下为沈浊,不可与庄语。
53、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
54、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。
55、人莫鉴于流水,而鉴于止水。
56、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
57、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。
第3篇:庄子的格言
1、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
2、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。
3、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
4、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
5、姑妄言之,姑妄听之。
6、安时而处顺,哀乐不能入也。
7、忘其肝胆,遗其耳目。
8、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。
9、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
10、夫言非吹也,言者有言。
11、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。
12、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
13、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。
14、偃鼠饮河,不过满腹。
15、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
16、哀莫大于心死,而人死亦次之。
17、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
18、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。
19、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
20、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
21、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
22、不忘其所始,不求其所终。
23、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
24、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
25、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
27、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
28、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
29、牛无力拖横耙,人无理讲横话。
30、至言不出,俗言胜也。
31、天地与我并生,而万物与我为一。
32、至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
33、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
34、彼亦一是非,此亦一是非。
35、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
36、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
37、北冥有鱼,其名为鲲;化而为鸟,其名为鹏。
38、人皆知有用之用,莫知无用之用。
39、去小知而大知明,去善而自善矣。
40、独天地精神往来,而不傲倪于万物。
41、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。
第4篇:庄子的格言
1、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
2、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
3、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!
4、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。
5、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。
6、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
7、小知不及大知,小年不及大年。
8、其耆欲深者,其天机浅。
9、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
10、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄……
11、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
12、天与地卑,山与泽平。
13、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
14、无为为之之谓天,无为言之之谓德。
15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
16、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
17、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
18、不忘其所始,不求其所终。
19、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
20、饱食而遨游,泛若不系之舟。
21、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
22、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
23、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
24、进出六合,游乎九州,独往独来,是谓独占。独占之人,是谓至贵。
25、方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。
26、道隐于小成,言隐于荣华。
27、日方中方睨,物方生方死。
28、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
29、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
30、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
31、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
32、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
33、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
34、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
35、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。
36、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!脾性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
37、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。
第5篇:庄子的格言
1、使后世之墨者,多以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极,曰:不能如此,非禹之道也,不足谓墨。
2、大而无当,往而不返。
3、以管窥天,以锥刺地。
4、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不可。
5、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
6、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
7、泉涸,鱼相处于陆,相昫以湿,相濡以沫,不去相忘于江湖。
8、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
9、取石来锻之。夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?
10、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
11、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
12、故纯朴不残,孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
13、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
14、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!
15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
16、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
17、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
18、圣人法天贵真,不拘于俗。
19、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
20、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。
21、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
22、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!
23、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。
24、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
25、人莫鉴于流水,而鉴于止水。
26、如何理解庄子「巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,汎若不系之舟,虚而敖游者!
27、福轻乎羽,莫之知载。
28、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
29、凡人心险于山川,难于知天。
30、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。
第6篇:庄子的格言
1、彼出于是,是亦因彼。
2、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
3、人心险于山川,难于知天。
4、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。
5、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
6、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。
7、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
8、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
9、巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。
10、故跖之徒问于跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知能否,知也;分均,仁也。五者不备而能成恶徒者,天下未之有也。
11、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?
12、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
13、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
14、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
15、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!脾性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
16、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
17、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
18、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。
19、小人则以身殉利,士则以身殉名,医生则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业差异,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
20、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
21、哀莫大于心死,而人死亦次之。
22、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
23、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
24、子非我,安知我不知鱼之乐?
25、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
26、好面誉人者,亦好背而毁之。
27、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
28、且环球而誉之而不加劝,环球而非之而不加沮,定乎表里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
29、白玉不毁,孰为珪璋。
30、正获之问于监市履希也,每下愈况。
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