读后感

第1篇：读后感

《女神》——诗集，郭沫若著。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。

中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的'呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

第2篇：读后感

适逢公司读书月活动，指定书目：《做最好的中层》，所以有了这些文字，也是一时之想，不算读后感的读后感。日志好久没有更新了，算是凑个数，也因为这不太象一个符合要求的读后感，所以放在这里似乎更合适一点。

做称职的中层

所谓开卷有益，读书的益处不仅在于它能告诉你你所未知，更为重要的是它能给你提出问题从而引发你去思考。我们都曾经度过了十几年的学生生涯，作为学生，我们读书的目的是为了求知，经过父母师长十几年如一日的耳提面命谆谆教导，即使再不用功的学生，做人做事的各种道理也是耳熟能详(虽然我们不一定认为那是正确的，或者即使认为正确但却不愿意去遵循)。所以作为一个成年人来说，我们的头脑中不缺乏道理，我们所知道的道理也许下辈子都已经够用了。除了吸取知识外，我们已经不再需要谁来告诉我们什么是对的和我们应该怎样去做人怎样去做事这种被说教的去读。然而我们仍然需要读书，其意义何在呢，我觉得更多的是通过读一本书，能够给我们提出问题从而激发我们去参考去琢磨去对照去反思去行动。这是超出书籍本身的内容能够带给我们的更为有益的启迪。因此，从这个意义上说，读书月活动给我的益处不仅在于推荐我读了一本书，更重要的是唤起了我主动思考的意识，有很多事情并不是我们不明白而是一直把它放在了盲区漠然置之，当真正把它从各种迷思杂念中提取出来，作为一个醒目的标题摆在眼前的时候，忽然间有一种醒悟的感觉：原来已经不知不觉偏离了很久，读后感《不算读后感的读后感》。

很久没能够沉下心来认认真真地去完整地读完一本书了，这本身就是一种收获。

回到读《做最好的中层》上来，个人觉得，某种程度上，这是一个伪命题，完美无缺的人是不存在的，同理，最好的中层也是理想主义的，而且所谓"最好"的标准见仁见智，作为一个中层，首先应该做到的是"称职"。

中层是做什么的呢?

中层是一个领导，每个部门都是一个小公司，在这个小公司里，中层就是领导，你怎么做，员工就会有怎么样相应的反应和回馈。不需要亲力亲为，但员工的'喜怒哀乐成败得失洞见观瞻。

中层是一个员工，领导直接领导的是中层，领导+中层，就是一个企业指挥系统的全部构成，在这个层面上，中层就是员工，中层就要亲力亲为，否则，领导就要亲力亲为，那中层就没有存在的意义。

中层是一个通路，是一个联接领导与员工的通路，是一个信息传递的通路，是一个被无数次提及的执行力问题的关键节点，中层的通路不畅，窒息的是整个公司。

中层是一块磁石，把自己尽可能地变得扁平，让领导更贴近你，让员工更贴近你，让领导能在你身上看到员工，让员工在你身上能看到领导，让领导和员工通过你，将距离尽可能地缩近再缩近。

中层是公司的核心，中层是员工的朋友，中层是领导的助手，中层是参谋，中层是咨询员，中层是服务员，中层是。

中层要善于做"夹心饼"，甘于做"夹心饼"。

把心放在该放的地方，正确的看待自己的位置，正确地运用自己的权力，不妄言、不谗言，不欺上、不瞒下，不争功、不卸责，能够帮领导分忧、能够帮员工解难，能够把领导和员工自上而下、自下而上有机地融合成一个整体，做到了，就是称职的。

一个连称职都做不到的中层，何谈"最好"?！

第3篇：读后感

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，君子一词，早在《易经》中就已出现，孔子将其引用并上升到人的道德品质层面，且被儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。

一部《论语》不过两万字左右，其中“君子”两字出现一百多次，另一个《论语》的核心范畴“仁”也出现一百多次，是出现频率最高的两个词。

孔子对君子的'论述林林总总，有理有据，详细严谨，塑造出了一套完整全面的道德标准：重义轻利，“君子喻于义，小人喻于利”；守护志向，“君子固穷，小人穷斯滥矣”；严于律己，“君子求诸己，小人求诸人”；处事务实，“君子欲讷于言而敏于行”；注重承诺，“君子名之必可言也，言之必可行也”；知书达礼，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”；恪守本份，“君子不以言举人，不以人废言”；独立自主，“君子和而不同，小人同而不和”；坚持原则，“君子周而不比，小人比而不周”；善于理解，“人不知而不愠，不亦君子乎”；为人谦逊，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”；乐于助人，“君子成人之美，不成人之恶”；心胸宽广，“君子坦荡荡，小人长戚戚”……

《论语》中有两处提到智、仁、勇，一处说道：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”另一处几乎相同，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》引用孔子的话：“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”就是后世所谓的三达德。智为聪明智慧，仁为宽厚慈爱，勇为勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。

孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”孟子也说：“上有好者，不必有甚焉者矣。”顾炎武说：“士君子处衰季之朝，常以负一世之名而转移天下之风气。”王夫之说：“国有君子，国可不亡”。儒家将君子教化黎庶看作建立政治秩序的关键，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。

时光荏苒，春华秋实，千载沧桑。君子总是令人敬佩，传为美谈；小人依旧被人不齿，遭受唾弃。屈原是君子，郑袖是小人；岳飞是君子，秦桧是小人；高攀龙是君子，魏忠贤是小人；谭嗣同是君子，袁世凯是小人……君子小人之间的矛盾斗争湮没在浩浩荡荡的历史风烟深处，君子形象却如傲雪梅花一般愈显高洁。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，君子人格的有益内涵是现代公民道德建设的合理资源，当今社会也需要君子精神：诚信、正直、高尚、坚毅、勤奋、进取、自信、乐观、互助、奉献、公益、关怀。

君子之人，可谓和善；君子之家，可谓和睦；君子之国，可谓和谐；君子之世，可谓和平。

时代进步，科技发展，日新月异，千变万化，但是传统美德不能丢弃，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否则岂非成为无本之木、无源之水？灿烂悠久的中华文明，还需一代一代传承下去。

修身齐家治国平天下，一条君子正道继往开来。

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这是两千多年前孔子语重心长、气象万千的由衷慨叹。

第4篇：读后感

一、观点法

读后感是阅读心得，可以是对所读作品的中心意思或作品的某一方面内容的分析探讨。“感”是主体，它通常是表达一种观点。我们可抓住个人阅读感受思考提炼，将深思熟虑的观点通过四字短语或者五字短语浓缩，并以四字短语或者五字短语当作题目。如，《医院的春天》讲述善良的护士如何竭尽心力护理肮脏不堪、放荡沉沦的男病人的故事，读者深感爱满人间，真情永在，于是，就以“爱满人间”为题写了一篇读后感。

二、截取法

有时，我们也可以截取文本中的某句能发人深省的语句作为标题。如《相约星期二》中的老教授莫里临终留下一句引人思索的遗言：“让死亡充满韵味。”选取这个句子作为读后感的题目，既方便简易，又蕴含一定的哲理。

三、对照法

为了让观点更鲜明深刻，我们还可使用短语对照的方法。新加坡华人作家尤今运用浓缩型的文字写作《玲珑小品》，置生活品位、嬉笑怒骂于绝妙的精悍用语之中，读者对其独特的文风做了这样的评价：“玲珑品人生，微笑看世界。”这种对照式标题易使读者抓住议题，而且观点一目了然。

四、比喻法

如果我们能巧用修辞，那么你出的题目同样能为文章增添几分色彩。“诚实是沟通心灵的桥梁”是一位小作者读完《礼物》中有关女儿珍妮与父亲借助独特的礼物——“诚实”，进行两代人之间亲密沟通的故事而拟就的。这一比喻性标题形象生动，易于接受。

五、疑问法

出题时为了能够直接攫住读者的注意力，我们不妨试试疑问。

阅尽曹禺巨著《雷雨》所展示的旧中国不同阶层女性的悲苦生活，我们不禁发问：谁活得最苦？如果以此为题，定能发人深省。

六、警示法

其实，对一些具有较强教育意义的作品，我们若以警示性语言作为文章的题目，既能明事理，又易吸引读者。《触龙说赵太后》向我们展示了一位足智多谋的信臣形象，触龙之所以能说服赵太后以子为质，恐怕关键在于触龙委婉地警示太后爱子反而害子这一道理吧！因此，有作者将标题定为“如此溺爱，则休矣”或“溺爱之，则害之”。这样的题目具有一定的警示性，富有教育意义。

七、换字法

我们知道，广告中经常将某些固定词组偷梁换柱以期产生不同凡响的效果，我们倘若运用此法，也可以使标题耳目一新。同样以触龙为例。缘何众大臣未能说服赵太后，唯独触龙马到成功呢？大概是触龙遇事沉着善思之故。俗话说“凡事多动脑”，我们不妨改为“烦事多动脑”。如此拟题，常换常新。

八、引用法

援引现成的.名言、格言、诗句等为题，可引起读者的共鸣。有人阅读《青春之歌》，深为革命志士林道静宁死不屈的优秀品质所感动，用“宁为玉碎，不为瓦全”形容就很恰当，能鲜明地揭示中心论点。同样，有人读了《秋瑾全传》，认为秋瑾的爱国心最具震撼力，便以李白的“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”两句诗做标题，内涵丰富，令人印象深刻。

一个完整的读后感题目应该包括两部分，即正标题和副标题。副标题往往指明读……后感或有感于……，关键在于正标题的拟就。本文所谈的八种拟题方法便是着重针对正标题而言的。

第5篇：读后感

我喜欢看书，科幻、童话、寓言……书给我带来了收获和快乐，《感悟母爱》这本书让我的心灵受到了强烈的震撼。

我很喜欢这本书上的那一句话“母爱，这世界上最纯洁最无私最伟大的爱，时时刻刻围绕着我们每个人，让我们在爱的海洋里无忧生活。当我们失意落寞时，母爱是安慰那受伤心灵的一股清泉，是我们迷惘时寻找的港湾；当我们春风得意时，母亲是昏暗角落里的微笑，是我们最常忽视的牵牛花；当我们远行求学时，母亲是那站在门口的眺望，是我们经常埋怨的牵挂。”这是一位作家所说的。

是啊，母亲的确很爱我们！

书中有无数个感人肺腑的真实故事，其中，我印象最深的是“疯娘”。

一个患有神经病的女人被一个好心穷农夫收留，并做了农夫的妻子，不久后生了一个男孩。但因为农夫家太穷了，所以那位刚当上母亲的女人被轰出家门，无论家人怎样打，她都死死地跪在家门口不走，因为她舍不得刚出生的孩子，但最后还是含着眼泪离开了。

经过几年后，孩子上小学了，家里的环境也好了一些。全身肮脏，头发乱蓬蓬的她回到了家门口，家人立即出来迎接她，但她的孩子却讨厌她，因为她是个疯子！

虽然她不是一个正常人，经常闯祸，但她不灰心，懂得模仿别人干活。由于农夫要到外地工作，给孩子送饭到学校的活就理所当然落到她的身上。从家到学校的山路弯弯曲曲，长达20公里，但她却能奇迹般的记下来。

20xx年4月7日，她像往常的到学校送饭给孩子，今天，她送给孩子的不仅是普通饭菜，还外带了几个野桃，孩子格外高兴，忙说好吃，她傻傻地笑了，紧接着可怕的事情也发生了……

第二天，邻居家的婶婶跑到学校来告诉孩子，孩子的母亲昨晚没回家，婶婶怕他出事了。于是孩子请了假，和婶婶沿着山路找，终于在谷底下找到了她。她静静地躺着，身上的血已凝固呈黑色，身边撒满了野桃，手里还紧紧握着一个……

一位多伟大的母亲啊！她虽然是个疯子，但凡是为孩子做事时她一点也不傻。除了母爱，无法解释这种现象在医学上该怎样破译。

回头想想，母亲忍受痛苦生下我们，精心养育我们，为我们的衣食住行着想……母亲为我们所做的一切一切不求回报，只希望我们能够健康快乐的成长，将来能成为一个正直、善良，对社会国家作出贡献的`人，而我们呢？整天嫌弃妈妈的烦人，讨厌妈妈的啰嗦，觉得妈妈这个不好那个不好的，母亲也只是个凡人，并不是仙女，不是什么事都能够做到十全十美。

世界文豪高尔基说：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”伟大诗人但丁也说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”就连现在大家熟悉的小天王周杰伦也在唱“听妈妈的话，想快快长大才能保护她。美丽的白发幸福中发芽

天使的魔法温暖中慈祥。”可想而知，母亲的影响力有多么大啊！

谁言寸草心？报得三春晖。我们也应该体谅妈妈，帮助妈妈做己所能及的事情，去吧！一个小小的动作，一句小小的问候，妈妈便可以感受到我们的爱，让我们衷心的对妈妈说一句：“妈妈，我爱你！”

第6篇：读后感

今天我阅读了《水浒传》中的第四十二回《假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎》。这故事主要讲了：李逵在看望母亲的路上遇见假李逵，李逵给他留了一条命，给他一些钱。傍晚，李逵饿了，去吃饭，听见假李逵和他老婆谈起这件事，他上去就把假李逵杀了，假李逵老婆跑了。后来他到家了，骗母亲说自己作官了，把他接上梁山，途中，李逵母亲渴了，想喝水，李逵把锅拿来后发现母亲被老虎吃了，李逵大怒，先杀了两只小虎，后来又杀了两只大虎。官府知道后，把李逵接上衙门，假李逵老婆发现了，报告给官府，李逵被捉。当我读到：朱贵分付道：“休从小路去。只从大朴树转弯，投东大路，

一直往百丈村去，便是董店东。快取了母亲，和你早回山寨去。”李逵道：“我自从小路去，不从 大路去！谁耐烦！”朱贵道：“小路走，多大虫；又有乘势夺包里的剪径贼人。”李逵应道：“我怕甚鸟！”戴上毡笠儿，提了朴刀，跨了腰刀，别了朱贵，朱富，便出门投百丈村 来。这一块体现了李逵无谓，路上有贼有虎，他却明知路有虎，偏向虎路行。而且丝毫没有胆怯的心。真是英雄的楷模。又当我读到：李鬼道：“孩儿本不敢剪径，家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此孩儿单题爷爷大名唬吓人，夺些单身的包 里，养赡老母；其实并不曾害了一个人。如今爷爷杀了孩儿，家中老母必是饿杀！”李逵虽 是个杀人不眨眼的魔君，听得说了这话，自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，倒杀了一个 养娘的'人，天地也不容我－罢！罢！我饶了你这厮性命！”时，我不由赞叹李逵这个人，

他虽有英雄气概，却不失仁义，虽然那个人坏了他的名声，他却念在那人是为了养母才坏了他名声，手下留情。这才是真正的英雄。当我读到：李逵把不住抖，道：“我从梁山泊归来，特为老娘来取她。千辛万苦，背到这里，倒把来与你了！那鸟大虫拖着这条人腿，不是我娘的是谁的？”心头火起便不抖，赤黄须早竖起来，将手中朴刀挺起，来搠那两个小虎。这小大虫被搠得慌，也张牙舞爪，钻向前来；被李逵手起，先搠死了一个，那一个望洞里便钻了入去。李逵赶到洞里，也搠死了。李逵却钻入那大虫洞内，伏在里面，张外面时，只见那母大虫张牙舞爪望窝里来。李逵道：“正是你这孽畜了我娘！”放下朴刀，跨边掣出腰刀。那母大虫到洞口，先把尾去窝里一剪，便把后半截身躯坐将入去。李逵在窝里看得仔细，把刀朝母大虫尾山，底下，尽平生气力，舍命一戮，正中那母大虫粪门。

李逵使得力重，和那刀靶也直送入肚里去了。那母大虫吼了一声，就洞口，带着刀，跳过涧边去了。李逵拿了朴刀，就洞里赶将出来。那老虎负疼，直抢下山石下去了。李逵恰待要赶，只见就树边卷起一阵狂风，吹得败叶树木如雨一般打将下来。自古道：“云生从龙，风生从虎。”那一阵风起处，星月光辉之下，大吼了一声，忽地跳出一只吊睛白额虎来。那大虫望李逵势猛一扑。那李逵不慌不忙，趁着那大虫势力，手起一刀，正中那大虫颔下。那大虫不曾再掀再剪：一者护那疼痛，二者伤着他那气。那大虫退不彀五七，只听得响一声，如倒半壁山，登时间死在下。不由又为李逵的爱母，急于为母报酬的孝心赞叹。

这个故事让我明白了李逵是一个什么样的人，更让我明白了要有孝心，要有气度的同时也要有仁爱之心。

第7篇：读后感

当我们在品味先秦的诗经和楚辞、汉代的词赋、六朝的骈文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作时，当我们在欣赏仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿这些泛艺术的工艺精品时，我们不禁会感叹中国文化的博大精深。

其实文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程。因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

中国的.传统文化是中国历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

就在儒家领导下，两千多年间，中国养成一种社会风尚，或民族精神。这种精神，分析言之，有两点：一为向上之心强，一为相与之情厚。向上心，即不甘于错误的心，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的心……总之，于人生利害得失之外，更有向上一念者是；我们总称之曰“人生向上”。从之则坦然泰然，怡然自得而殊不见其所得；违之则歉恨不安，仿佛若有所失而不见其所失。而一个人的生命，不只一个人而已，是有伦理关系。伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。中

国自古就有“以孝治天下”之说，比国君为大宗子，称地方官为父母，视一国如一大家庭。但知有君臣、官民相互间之伦理义务，而不认识国民与国家之团体关系--这是伦理社会给予政治的影响和变化。一般来说，文化传统，即民族精神，是一种惰性力量。它制约这人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美兴趣，规定着人们的价值取向，悬臵着人们的灵魂归宿。但也正因为如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。这也是人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今的原因。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。从中国以往历史证之其文化上同化他人之力最为强大。由其伟大的同化力，故能吸收若干邻邦外族，而融成后来之广大中华民族。

中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是近一百余年之事而已。我们现在放眼去看，几乎世界上完全是西方化的世界!中国自从明朝徐光启翻译《几何原本》，李之藻翻译》《谈天》，西方化才输到中国来。自此，中国便渐渐开始学习西方。可是，这时候全然没有留意西洋这些东西并非凭空来的，却有它们的来源。他们全然没有留意此点，以为西洋那些东西好象一个瓜，我们仅将瓜蔓截断，就可以搬过来!如此的轻轻一改变，不单这些东西搬不过来，并且使中国旧有的文化步骤也全乱了。

因此，对于这些外来文化，我们要拿来，更要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。自周孔以来数千年，“伦理情谊，人生向上”早于人

心深处大有启发，今天。我们想要发挥中国长处，吸收外国的长处，必定要将向上的精神提振起来，将“齐心学好向上求进步”的口号，常常在心目间一刻不忘！

在世界未来，将是中国文化的复兴！

第8篇：读后感

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，但她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。

简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的'每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。

在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。

第9篇：读后感

古人云："开卷有益"，--读后感。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。

"书到用时方恨少，事非经过不知难。"对于我们教师而言，要学的东西实在太多，而我们知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不添加，也有用尽的时候。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，"是固教然后知困，学然后知不足也"。所以，读书吧，

苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他写的《给教师的建议》一书谈了一百条建议，读着此书，就好像有一位智者站在你面前，他循循善诱，给我排解烦恼，给我指点迷津，又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人，在我遇到困难的时候及时给我以帮助，让我充满信心…书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。书中众多理论对我影响深远，其中给我印象最深的是第二条"教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时"，读后感《--读后感》。一看着题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常听到老师们这样谈论"我忙，没有时间啊。"平时我也经常这样地抱怨。一昼夜只有24小时，每天在单位工作的时间只有8小时，而且这8小时是排得满满的：备课、上课、批改学生的作业、辅导学习能力比较差的学生、还要时常接待家长、处理学生之间发生的摩擦，另外搞好班级的环境布置，完成大队部的工作等等，已经是有点应接不暇，更何况现在还要抽出时间来搞科研；晚上回到家还要忙着家中琐碎的事情。那么教师的时间到底从那里来呢?带着这个问题与烦恼我仔细阅读了这一章节。书中写到：每天不间断地读书，跟书籍结下终生的`友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。对啊！这段话发人深省，让我从本质领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的语文这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！

读《给教师的建议》，我想对自己及老师们说一句：读书，能使你的知识变得更丰富，若干年以后，"教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了"。

第10篇：读后感

读一本好书，走一段旅程；品一杯清茶，悟一段人生。

——题记

在暑假轻松的四十多个日夜里，我有幸拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》。在夏蝉声中合上算不得厚重的书页，眼前却又浮现出先生那在祖国乃至世界大地上行走的瘦弱却如竹般挺拔的身影，心中有些不是滋味。

《文化苦旅》记述的是什么？是美好壮丽的河山？是千年历史的印记？是旅游观光的杂感？不是，或者说不全是。未翻开这本书时，我期待看到的，是先生关于祖国名胜的评价；翻开这本书后，才明白自己是多么的肤浅无知。曾听过这样的评价——“余秋雨先生以历史文化散文而名世。凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。”的确如此，先生他，是怀着对祖国文化与河山的热爱，以山水景物为依托，凭借着自身渊博的文学与史学功底，用浓厚的笔墨，抒写文化的灵魂以及人生的感悟。

文化苦旅，这不仅仅是一段旅程或一本书，不单单是几处古迹或历史印记，它对我而言，或许用“谆谆教诲”来形容更为合适。毕竟，有多少人会像先生一样在参观文化古迹时，思考它们的故事，思虑它们的未来呢？日益残败的莫高窟，让我感受到文化毁坏的悲痛；热浪中的沙原隐泉，让我明白了“柳暗花明又一村”的喜悦；狂风飞尘中宁古塔，让我看到了流放文人的不屈文化之魂；神话般的都江堰，让我感慨着古人的智慧与文化的力量……跟随着先生的脚步，品读着先生的文字，同先生一起用独特的视角和眼光去观赏文化古迹，我的视野不再狭隘，我看到的不只是风光的壮美，还有民族文化被弃之一旁的悲痛与不甘，这近乎压得我喘不过气来，却又有着强大到振奋人心的力量。这绝不同于我平日里看到的小打小闹、无病呻吟的“轻松”游记，它是一部文化的`史诗，却又是文化的无声求救。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是秋雨先生的自序。是的，怎能轻松潇洒，在每一段旅途的轻松外表下，包裹着的分明是千年历史的沉重。在《文化苦旅》中，先生教会我们的、展现给我们的，是一颗民族心，是一抹民族魂！先生用浅显易懂的人文历史景观，来诉说辛酸沉痛的文化故事，用以唤醒我们沉睡已久的灵魂，让我们感悟中华文明的壮美与不易，铭记历史深刻的教训，将中华民族之魂永储心间！

如今是科技文化飞速发展的二十一世纪，中华人民讲求的，是“社会主义核心价值观”。这与秋雨先生的《文化苦旅》看似关系不大，但事实真的如此吗？答案必然是否定的。如果我们不能将强大的民族文化之魂永储心中，又如何让祖国“富强、民主、文明、和谐”？如果我们不能将优秀的历史底蕴藏入心间，又如何促使社会“自由、平等、公正、法治”？如果我们自身没有保护、发展中华文化的自觉，又如何继承“爱国、敬业、诚信、友善”中华优秀传统？因此，在合上书卷后，我们更应将书本的文字转化为实践的精神动力，让文化的精神指引前进的方向，将秋雨先生的“苦旅”继承下去、发展下去。

行走在中华神州的大地上，感受中华文化的魅力，发展社会主义的精神，为祖国建设添砖加瓦，这便是我们当代青少年的“文化苦旅”。

第11篇：读后感

本书是第一本风靡亚太地区、终结数学忧郁症的学习宝典!谁都能当数学天才，谁都有能力拿100分!大家都知道数学很重要!但你是否一看到数学就头昏脑胀?一想到做题就苦不堪言?一遇到考试就欲苦无泪?要和数学这个“可恨的”科目纠缠10多年，难道就注定要这样痛不欲生吗?难道真的没有办法学好数学吗?

我们从小就认为，数学是反映智力水平的一门学科，越是能做出难题，越表明你的聪明。“聪明不聪明”，是小孩子最在意的事情之一，兹事体大，岂敢怠慢。于是乎，大家从小学开始就一个劲的做偏题怪题难题，初中时愈演愈烈。到了高中，其实我们都感到这种方法有些不对头了，但是在强大的高考压力下，我们不得不继续咬牙坚持。到了大学，压力不再存在，而学习方法的荒谬性已经显露无遗。于是乎，对于大多数人来说，动力没了，而兴趣则完全没有，再加上大学的数学越来越抽象，逐渐变成了天书奇谈，让人恨之入骨的东西。我们小时候花了无数的时间学数学，到了我们工作的时候，却发现自己什么都不会了。我们小时候作了无数的难题，而如今许多人却连最基本的概念都像一样茫然不知。看到许多对自己子女高要求的家长对小学数学题都稀里糊涂，真是……

数学学习也要系统地进行才会有好的效果。如果不根据自己的能力和水平制定合适的学习计划，即使在学习上投入了大量的时间，换来的也往往是微不足道的效果。适合自己水平和能力的、系统的学习方法，与不走弯路的、正确的学习方法是不可或缺的。

本书将这种学习计划按照大家的水平分成了5个阶段，如下：

第一，要具备学好任何学科的品质素质。

如自信，坚毅，踏实，勤奋。而这些品质的迁领就是兴趣。有了兴趣，一切都好说，，学习的苦与累在学生眼里都是快乐。

第二，注重基础知识。

要学一元二次不等式，连一元二次方程的根都不会求，能学会才怪呢。《千》中提出一追本溯源法，看起来费时，时间长了就会有很大进步。还建议把低年级的书带在身边。可以说是一个不错的方法。教师要多注重学生的理解，不能忙赶进度，而忘了学生知识的吸收。适当的放慢进程，甚至拿出一两节课复习以前的课程，对于基础差的学生都是很有益处的。

第三，题的选择。

学生有个习惯，总觉得把本单元上所有的练习题做了才算真正的掌握知识。殊不知，只要能把基础题都做对就能拿到很高的`分数。难题上耗费很长时间，实在是得不偿失。这一点我深有体会，曾经的我用这种方法复习数学分析，高等代数，常常因为个别题而放慢了复习的进程，而这些题考的可能性很小!为此，学生找一些基础题库，多练练，思考的错误的原因，有针对的练习，远远比题海战术要好得多。对于《千》中的习题集学习法，我是深有体会和赞同。

第四，注重解题的题意的理解。

我经常和学生说的一句话是，你做不出题，肯定是题中的条件没有完全利用上，或它的深层次含义没看出来。这一点也正是数学严谨性的体现。在解题时，我会和学生花很长时间分析条件。提高学生解题能力。

第五，注重题型总结和错题总结。

把学生复习前把题型和错题原因加以总结，岂不比一页页的看书更合理?

教书的过程，我从令一个角度体会了学习的方法。让我在教学中能加以注意。

第12篇：读后感

人们总是很向往美好的东西，希望这世界是最美好的、最干净的，就像童话世界一般。于是政治家们不管有意无意，总是想给人们勾画出各种理想的蓝图；文学家们总是想用文字涂抹出鸟语花香；艺术家们总是企图用五颜六色和优美的旋律来掩饰。但是，这个世界却无心迎合他们，常常把些垃圾、苍蝇、臭虫、污水带给人们，让人们在梦醒了以后，看到的却是这么一幅肮脏的生活画面。

上边的这些感受是我在读完墨白的小说《局部麻醉》后产生的。作者为人们勾勒了那样一副肮脏混乱的、肉*横流的生活场景，让人们读过后必然产生一种像面对死亡时的而产生的那种恐怖！生活的湖水之下的污浊一下子被搅翻了上来，令人作呕。杀猪的屠户、发情的女人、像宰猪一样的外科手术、医院院长和他怀了孕的老娘、生殖器软不下来的患者……这是怎样的丑恶和混乱哪！苍白而又无奈的主人翁外科医生白帆，他只想找一块属于他自己的容身之地，他想摆脱生活环境给他的压迫和干扰，他只想一个人安安静静的生活，然而他却无法实现自己的目的，他找不到一小块“净土”，最后不得不绝望的躺在给病人做手术的床上，用麻醉剂结束了自己疲惫不堪的生命。 作者想说什么呢？我的精力始终集中不起来，模模糊糊地感受到了些，但又似有似无地这一点那一点的漂移不定。躁动不安、欲望像张着血盆的大口吞噬着人们的灵魂、疲惫不堪和没完没了的喧嚣、拥挤狭隘的生存空间、荒唐和四处弥漫的腥骚，也就是这些了。还能说些什么呢？一切都被夸张放大的呈现在了我面前，深深地触动了我们早已有些麻木的灵魂。

过了两天，仅仅是在看完这篇小说的两天后，当我走进学校后勤洗衣房小院，我看到了小院里挂满了刚洗过的床单，于是我觉得有时这人生就像这些曾粘满*液，而变得斑驳陆离，洗也洗不干净的床单一样，不全是象光明正大时那样美好和彬彬有礼。那些穿着时髦靓丽的躯体里，掩藏着很多正好相反的内涵。 我后来看到有文章批评了这篇小说，说作者有意丑化了生活，亵渎了人生，是和人们美好的愿望积极要求上进的社会主弦律唱反调，背道而驰。但这篇评论给我的感觉却很不好，小说的作者不过是在夸张和放大了最真实不过的一些东西，而这篇评论文章的作者，却像*片和麻醉剂，总想麻醉人们的灵魂。谁又有能力使这个世界真正的变成纯洁和美好的王国，让每一个人的灵魂都变成天使一般呢？如果这样，不正是小说作者所向往的.吗？你和他本质上又有什么不同呢？他在批判丑恶，你在宣扬美丽，他在清理，而你却在掩饰，谁是谁非呢？ 我又看到一篇文章，说张艺谋评价现在的文艺作品是“香浓软”，脂粉味太重了，说：“美劲”。其实张艺谋说出的不过是很多人已有感觉。有些作家说没什么可写的，其实正相反，现在的中国是最可写的中国。

今天的中国是历史内容最丰富的中国，到处都荡动着不安，物欲横流，每一个欲望的毛孔都张开着想要把这世界全吃掉！不是不可写，而是我们的作家们过着贵族一般的生活，他们离开社会底层太远了！几千年的中国最不缺的，就是养尊处优的文人雅士。这被雇佣的文人雅士们，自然会堆积起无数的风花雪月，莺歌燕舞来！这一点也不奇怪。其实真正撼世的文学作品，在中国极有可能不是产生在这无数的风花雪月，莺歌燕舞之中，而恰恰是产生在污泥浊水之中，产生在被一些人谩骂的“痞子文学”“黑色文学”之中。我在《局部麻醉》这样的作品中看到了希望，并期待着那一天的出现！

第13篇：读后感

《简爱》自87年问世，至今已过去多年。时光并不影响他光芒。今天他仍是一部伟大作品。在文学史上，有许多经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们灵魂，它以一种不可抗拒美感吸引了成千上万读者，影响着人们精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生作品并不很多。

《简爱》是一部带有自传色彩长篇小说，它阐释了这样一个主题：人价值＝尊严＋爱。

本书作者夏洛蒂勃朗特和《呼啸山庄》作者艾米莉是姐妹，但是虽然她们生活在同一生活环境，和家庭环境中，性格却大不相同。夏洛蒂性格比较温柔，很清纯，更加喜欢追求一些美好东西。尽管她家境贫穷，从小得不到父母太多关爱，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也许就是这样一种灵魂深处很深自卑，反映在她性格上就是一种非常敏感自尊，以自尊作为她内心深处自卑补偿。

她所描写简爱也是一个容貌不美，矮小女人，但是她有着极强自尊心。她坚定不移去追求美好生活。

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下环境，从小就承受着与同龄人不一样待遇，姨妈嫌弃，表姐蔑视，表哥侮辱和毒打这是对一个孩子尊严无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简爱无限信心和坚强不屈精神，一种可战胜内在人格力量

不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上受罚和心灵上催残。学校施主罗可赫斯特不但当着全校师生面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们理解。不久，简。爱又陷入了爱情旋涡。个性及强她同样保持着个人高贵尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐咄咄逼人，她从容面对。同样，在罗切斯特面前，她从不因为自己是一个地位低贱家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等。不应该因为她是仆人，而不能受到别人尊重。也正因为她正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情专一，让我敬佩。

小说结尾是圆满幸福，虽然罗切斯特庄园被他疯妻烧毁了，他眼睛也瞎了，成了一个残疾人，但正是这样一个状况，使简不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得了幸福。

小说告诉我们，人最美好生活是人尊严加爱，我很欣赏作者对这种美好生活理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱帮助。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

面对挫折，我们应当有一份“千磨万击还坚劲”雄心，只要还有希望，就不要轻言放弃目标，站起来，继续向前走，因为，人生旅途毕竟买不到返程票。千百次挫折考验，造就了我们执着性格，铸就了我们刚强意志，练就了我们过硬本领，铺就了我们成功道路。在挫折中，我们一点点积蓄力量，一步步迈向辉煌。让我们满怀“扼住命运咽喉”豪情壮志，去挑战挫折，战胜挫折吧！

第14篇：读后感

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”，我想《围城》幽默的一个重要原因是钱钟书先生用了许多比喻。方鸿渐在大学里要从副教授升到教授的时候有这么一段话：讲师，副教授和教授的关系正如丫头，姨太太和正房太太的关系一样，从老爷身边的丫头添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成为正房太太可谓难上加难；同理，从讲师升到副教授轻而易举，可要想从副教授晋升为教授，就不那么容易了。真是精妙绝伦。

还有关于“爱情”的比喻，钱钟书先生分别用“起火”和“热带植物”来比喻老年人和青年人不同的情感特征。他说：“老头子恋爱听说像老房子着了火，烧起来没有救的。”年轻人的恋爱呢？“无论如何，从此他们俩的交情像热带植物那样飞快的生长。”

再说关于“留学”的比喻，有理趣也有情趣，包含了钱钟书先生对那个时代某些庸俗卑下文化观念的深刻认识和尖锐批判。“……留了学也可以解脱这种自卑的心理。并非为了高深学问。出洋好比出痘子，出痧子，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫。”

很多人说，钱学森笔下的围城是指婚姻，细细想来何止婚姻一个围城？其实人生处处是围城。婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。

其实说白了，这围城是自己给自己围起来的。因为“贪”，我们给自己找了很多很多麻烦。有人不甘寂寞要大干一番，却不明白顾此失彼的道理。日子太太平了，人们就以为可以在现有的基础上奋发图强了。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的.一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。

当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？

读完《围城》，从主人公精彩而又独特的故事前后，我看到了作者所表达的人性和表现的哲理，以及作者在文中生动传神的描述。笔者认为，这些精髓需要我们去理解、去意会、去感悟……

第15篇：读后感

这世界的一切事物，都是由一个思想开始的。一本书因为读者不同的阅历和体会感。这本《秘密》的书是我识字以来所看过的最令人感到震撼的书。这是一本让我感觉充满正面力量阳光灿烂的书；是我一位好学的宗亲罗秋波先生推荐给我学习的。在此表示感谢。我的宗亲维 汉先生，钦盛先生······都是秘密的实践者。他们是我的榜样，使我对秘密的学习提供了更多的成功例子和学习动力。感谢！

《秘密》我前前后后看了十多遍；越看越有趣，并且把它整理成读书笔记；把重点的字眼和哲理性、启发性的词语摘录下来；以便加深体会，我想让我身体细胞都吸收到秘密的信息。

书中的很多词语大多数出自于国外名人名句，可能是为了增加理论的可信度。为了方便我们的探讨；我把言论名人名字隐蔽，因为我相信他们里面任何人的话，不需要权威身份来证明。同时也不影响我对他们的感激；是他们带给我们伟大的心灵的启发。

我们刚刚接触《秘密》的时候，你或许有好多的情绪上的抵触；因为传统教育是告诉我们；“一步一个脚印，天上是不会掉馅饼的”。但是，这本书告诉我们；只要我们渴望，期盼，那么天上真的.会掉馅饼，只是换一个方式给你而已。或许你认为“天方夜谭“、“痴人说梦”“黄粱一梦”、“南柯一梦”的传说；那么，这本书告诉你；你的梦不要醒了就忘记，要继续义无反顾的做梦。并且把梦想变成现实。或许，你认为是一种“迷信’？这是科学不是迷信，但是；你必须入迷的去相信它；“信则有，不信则无”。还有就是潮汕人的俗语就是；“做食不要想食”。是的。“做”是必要的，只是在“受到启发的做”效果是不一样的。它让你“做”的更加开心快乐，并且获得成功。

“穷则思变”，潮汕人大多数是白手起家的，吃苦耐劳是我们的优良传统，他们渴望追求财富，努力拼搏，很多成为老板。他们成功了。可能他们不理解或不知道这个秘密的存在。但是他们其实也是运用了这个秘密。再想一想，那些“粒粒皆辛苦”每天早起晚归辛勤耕耘的农民或奔波劳苦的人们，为什么他们大多数一辈子都没有过上富裕的生活呢？那就是他们不知道“秘密”或不相信秘密。

如果你保持着过去的想法，认为金钱的唯一来源只有工作，“我非常辛苦地工作。奋斗才会有钱”，那么立刻丢掉这些想法吧。难道你要继续这么想，让它成为你生命中的必然的结果？这种想法对你根本没有好处。

我们可不是一厢情愿的想法，或是假想的狂热观点来谈这些的。量子物理学家惊人的研究和发现，使我们对深不可测的心智创造力有了更多的了解。这个秘密法则在万古之初就开始运行，它一直都在，也将永远存在。并且和很多历史智者们；柏拉图、莎士比亚、牛顿。雨果。贝多芬、林肯、爱默生、爱迪生、爱因斯坦。他们都知道并且在运用这个“秘密”------所说的话是一致的。就是；我们不可能拥有这样一个宇宙，它可以独立于我们的意识之外。实际上，所有被我们感知的一切，都是由意识所塑造的。

我们听过“阿拉丁神灯”故事吗？那位巨人总是说的一句话：“你的愿望，就是我的命令”。其实那不是神话；是知道“秘密”的人另一种方式的解读；包括电影《憨豆先生》主人公也是以风趣幽默对“秘密”的另外一种解读；他享用一小块“三文治”就像在享受“满汉全席”的感觉。

这个秘密本来就能给你任何你想要的---------幸福、健康和财富。你可以从一无所有开始。然后，从这一无所有、从这不可能之中，道路就被创造出来了