语录体的定义与实例

1、另外，语录体不讲篇幅或段落之间在时间资料上的必然联系，采取点悟式的话语表达方式，不作长篇大论的引申发挥，具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变，语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。

2、“温饱思淫欲，饥寒起盗心。人的欲望似乎是无法满足的，在人生的道路上随时都可能偏离航向，误入歧途。

3、孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他一再提醒我们，你富贵是能够的，可是你最好有充分的心理建设。

4、我们做一个人，只要有机会，只要有本事，就必须要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个完美的使命，这才是读《易经》的人的一种觉悟。如果读了半天只想从中得到好处，只想把自我的坏处推给别人，那还不如不读，那就读出小人来了。所以《易经·大象传》里面都有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。

5、其实一个人要大富大贵就要明白，我必须要受气，所以人家打我骂我，就是为我好，我不会生气，因为我没有权力生气，一个人如果在这种环境中长大以后，他到了社会他就能屈能伸，他就四方八面都很细心，那这种人会失败吗不会，他就算勇往直前也不会过分，因为他明白不能过分。

6、滚古不生苔，那个石头滚动得太厉害的时候苔是长不上去的，任何事情只能做阶段性的合理的调整，你不停地变，就表示你根本就不成熟，并且那个力量也积累不起来。物要调整，但不能老调整，当你找到适宜的那个位置的时候它就会壮大起来，就是说你摸索到最终你明白，在这个阶段我怎样做最好。

7、“观棋不语真君子，把酒多言是小人。”

8、物的神情语态，在我国散文发展史上具有重要的地位．它也是我国乃至世界最早的哲理散文集，文中多有儒家的哲学思想．1984年，《论语》被收录在日本出版的《世界文学最高杰作》一书中。

9、“懒散二字，立身之贼也。”

10、有一个小孩说自我就是不想读书，说怎样不想读书，就是没必要读书，问他说你这是什么道理。他就说，我父母有的是钱，我还用去挣钱吗，我不读书同样能够过得很好，我听听音乐，打打球，我出去朋友们都是我请客，所以大家都对我很好，我干嘛读书。那问他说，万一你父母百年之后走了你怎样办，他说那我更不用怕的，房子那么多栋，我每半年卖一栋我比此刻还过得好。这就是富贵人家最没有办法解决的问题。

11、在大好的时光里，在开明的时代里，你只能顺着走，不能逆着来，不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代顺着走就都是有利的，逆着走就都是倒霉的。

12、易经中有“观卦”，“观”的目的是什么，是要选定下一个阶段的目标，这样才是会“观”的人。选定下一个阶段的目标干什么呢，要及时付诸行动。观的时候必须要静，你动的时候是没办法观的，是看不清楚的，仅有先静后动的人才是会动的人。你什么事情先把它看清楚，你急什么，我一进来就发表很多言论，然后才发现糟糕了，跟现实环境完全不一样，你脸上挂得住吗

13、“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。“修”，换而言之，就是培养好我们的道德情操。

14、语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。

15、语录体的定义与实例一、语录体介绍

16、惩恶扬善，“扬善”，是发扬善良的一面，不是把好事情到处吹牛。

17、以正为根本的就叫做正道，你不管处于什么样的状况，只要坚持走正道，大概就不会偏离到哪里去。人世间的现象大多是歪斜不正的。

18、生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一个人没有人情就很容易翻脸，翻脸无情，因为翻脸才无情。这样人与人之间的距离就越来越远，也不敢朝人笑，有话也不敢说，看到人都提防得很，好像每个人都是坏人，就是彼此没有感情的维系了。

19、作为一个领导者，职责能够下放，但权力必须要集中，不能分隔，一分隔就要出大问题。

20、“咸”，“无心之感也”，有心就会有利害关系，仅有无心之感才是纯真的，有感悟是很危险的。所以“咸卦”紧之后就是“恒卦”，要长期的感悟才是纯真的，我们要把“咸”“恒”两个卦合起来看，找到我们纯真的感情在哪里，我们应当怎样样生活才有意义，我们应当有哪些人情关系才有价值。

21、语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直;

22、最早的语录体散文，是先秦儒家典籍《论语》．它是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书．孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人．杰出的思想家、教育家、儒家学派创始人．他早年游说各国，晚年致力教育和著述．《论语》有3种版本，现存鲁《论语》共20篇，资料以伦理道德为主．它所记孔子言论的核心是“仁”．“仁”是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏有等差的爱．而“爱”又体此刻孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的奴隶制秩序上，其中不少之后成为了我们民族优良的道德传统．孔子还同情穷人，重视教育和学习，异常是注重诗教．他第一个将古代文化普及于平民．他创办私学，开私人讲学之风，相传有弟子3000人，特出者70余人．他提倡“有教无类”，注重“因材施教”，为普及和发展古代文化做出了贡献．他为了教育门人弟子整理了“六经”，保存了很多的古代文献．《论语》在东汉被列为七经之一，宋代朱熹将其与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《孟子》合称为《四书》．《论语》开我国语录体之先河，其章节简短，一言一事各自起讫．语言明白简练、精警生动、用意深远，具有雍容和顺、迂徐含蓄、耐人寻味的风格，有的篇章还用简单的对话表现了人

23、语录体和对话文体《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

24、所有的礼貌，所有的知识，不能离开品德，一切都是要品德为附着，皮之不存，毛将焉附，品德之不存在，一切焉附。离开了品德就一切都是虚的，都是没有用的。

25、“敬”这个字在中华文化当中是十分重要的，一般人总认为敬就是恭敬，尊敬等意思，其实“敬”是“看重”的意思，“敬人者，人恒敬之”，你如果看得起别人，别人就同样看得起你。

26、“徒法不足以自行”。

27、圆通，就是有原则地应变。大多数人不懂得什么叫圆通，只把这个看成圆滑，那就完蛋了，圆通要靠什么，靠修养，不能说我有本事，我就要表现，我有原则，我就不管什么情景，我都要坚持，那就是不圆通。

28、体的一些文字语录体的一些文字

29、体和对话文体

30、体散文是用语录形式写成的以记言为主的散文。

31、《左传》：“慎始而敬终，终以不困。”