五帝本纪读后感

第1篇：五帝本纪读后感

五帝本纪读完了。大概是说的黄帝在神农一族衰落以后，打败了炎帝。杀死了少数民族蚩尤。让中原一代的部落都认黄帝部落为主。黄帝带领人民继续进行建设。修建初步的道路。

然后黄帝有二十五个儿子，其中十四个后来有独立的部落。妻子嫘祖嫘祖生的两个儿子，他们的后代先后统治了天下。一个叫玄嚣。一个叫昌意。昌意的儿子就是颛顼。他死了以后，玄嚣的孙子帝喾继承了帝位。他们两个都是英明神武，德才兼备，身体力行。人民都非常崇拜。

帝喾的儿子挚继位，德才都不具备，最后被赶下台，挚的`弟弟尧继承了帝位。

尧时期，国土扩张，影响范围变大。遇到了黄河的水灾问题。尧在大臣的推荐下，让鲧去治理。对于接班人的问题，大家先推荐他的儿子丹朱，尧认为不行。后来推荐了颛顼的玄孙，舜。舜以孝顺闻名。他爹和后妈各种想害死他。他各种孝悌。最后经过考核。成为了尧的接班人，任用禹治理了水患。(大禹治水有个助手，叫胥，有一说苏州的命名就间接来自于这个胥，苏字和胥字通假)

我觉得其中年龄有些不是很符合生物学规律，比如尧登基以后活了98年等。只能姑且了解一下。我感觉其中看到了王朝的扩张，统治的强大，权力的集中。比如尧分封了八元八恺。是黄帝家族的十六支后裔。分别是颛顼和帝喾的各八支后代。虽然我也纳闷咋就成了一族。才没两百年。可能其中有些话也不是原来的意思。

黄帝时期在修路，调理阴阳，顺天应命这样。到了舜时期，主要的二十二个官员。分别管法律审判，礼仪，工匠，山泽，农业，民众，宾客这些。而且本来就四个官员管四方，现在有十二个地方长官，可见影响力范围扩大了。

有点生产力高速发展的味道。按照客观规律，我想肯定不是两百年(而且年龄也不大对)。所谓黄帝子昌意之类的描述，很可能是，黄帝部落的分支，昌意部落。当然是我个人的猜测。

还有说禹居然是颛顼儿子的儿子。颛顼死了大概一百五十年，居然孙子还很年轻。

而且社会建制，形态，生产力变化这么大。真的不像两百年倒像是两千年乃至更久。

大概意思是黄帝时期还要靠天吃饭。舜这会已经初步掌握了农作物规律和制作种种工具了。

我也一直认为，一定程度上是为了对抗共同的洪水，所以华夏部落走到了一起，并且更容易黏合在一起。

第2篇：五帝本纪读后感

史记一整本书其实当数三皇五帝篇目最为无趣，尽数是些枯燥文字，以平淡的口吻轻声叙述着那距今实在太过久远的远古时期，讲中华大地最初的故事。没有太过波澜起伏的故事情节，没有侠客豪情也没有英雄悲歌。然而翻开舜的故事，读来却实在令人心生慨叹。我们时常可以听到百善孝为先这样从古流传至今的句子，中华文化传承上千年，孝之一字从来都是时间长河里艰难前行的人必坚持之事。我一直相信父慈子孝当是家人相处时的一大幸事，但我未曾思量过父不慈子当不当仍做孝子。

幼年丧母的孩子唯一的`依靠却是那个凶顽的盲眼父亲，偏这样的父亲极其宠爱续娶的后妻与狂傲暴戾的小儿子。于是这个孩子被迫早熟，年纪尚幼便一个人去历山耕种，在雷泽捕鱼，在黄河边烧制陶器，在寿丘制作日常用具，在负夏经商，从晨光熹微到暮色深沉，他的劳作从不曾停下。他的家人自私自利只顾自己，他却从未对家人的偏心而抱怨，从来都抱有赤诚之心宽容待人。可即使如此，总还有人容不下他。孩子从来都是父母的心头肉，为什么会有父亲不惜一切代价只为杀死自己的儿子？火烧粮仓、活埋地下，无所不用其极。行凶者甚至在意识到他们杀死了舜后，骄傲的说自己是主谋。可是舜啊，他实在是个善良的孩子，他分明清楚父亲与兄弟一门心思置他于死地只为得到他的粮仓和妻子，偏还在死里逃生回到家中后，对他们更好了。为什么行凶者没有意识到呢？没有意识到舜之所以拥有粮仓与妻子，拥有他们没有却十分渴望的那些，是因为他传至远方的孝名。

犹记得曾经看过的动画，主角便是舜，画面上是尚且年幼的孩子，冰天雪地里只穿着件单薄破旧的外衣，而歪在家里塌上的象，身上是崭新的棉衣。舜带着空篮子回到家里，盲眼的父亲以为舜穿着新棉衣还偷懒，找来木棍便要抽他，偏这实诚孩子一动不动任他打。木棍抽开本就极其单薄的布料，露出内里的干枯木叶，孩子的背上许是已经青一块紫一块了，但他强忍着一声不吭，红着眼眶跪在雪地里。

画面定格在我脑海里，我思量许久许久也未能明白分明不公至此，甚至因为家人险些丧命，这些他为什么从未怨恨过。大抵能成帝王者，胸中总是怀有大仁大爱罢。

第3篇：五帝本纪读后感

“史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。

《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索和信息。

黄帝，其姓公孙，名轩辕，为少典之子，为五帝之首。黄帝共生二十五子，其中昌意，玄嚣为其正妻嫘祖所生。黄帝崩后，传位与昌意之子高阳，即颛顼。

颛顼后又传位与玄嚣之孙高辛，即帝嚳。帝喾传位与其弟尧，尧老后将其位禅让与舜。

五帝开创的事业是中华民族几千年文明史之开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪之首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续紧扣对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。

五帝的.传说，几千年来深深扎根于中华民族每个人的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族之亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善之有力。

关于太史公对中国历史的讲述“何从黄帝开端，为何选此五帝进行讲述”等问题，读完《五帝本纪》后，我有以下思考。首先，黄帝是后世道德之楷模。黄帝时期，是中国原始公社的末期。应当说，黄帝是一个“马上皇帝”，马上得天下，且戎马一生，“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之”，生命的大部分时间都是在战争中度过的，他使用战争统一了各个部落，一步步在中原地区形成了一个相对稳定和平的局面。但黄帝不是穷兵黩武之人，而是一个仁德的圣王，是后世用兵的一个道德规范，所以司马迁写《史记》，便起笔于黄帝。再者，司马迁认为，五帝以及夏商周诸侯都归本于黄帝，都是炎黄子孙，黄帝是中华民族之共同祖先，因此就从黄帝起笔。

在中华历史的滔滔大河中，五帝的故事作为源头，其地位十分重要，其对后世的影响更是尤为深远。