道德的格言

第1篇：道德的格言

1、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》

2、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》

3、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》

4、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

5、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

6、见善则迁（学习），有过则改。《周易益象》

7、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》

8、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》

9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》

10、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》

11、知耻近乎勇。《礼记中庸》

12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

14、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》

15、不降其志，不辱其身。《论语微子》

16、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》

17、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》

18、一诺千金。《史记季布栾布列传》

19、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》

20、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

21、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

22、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》

23、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄《法言君子》

24、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》

25、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》

26、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

27、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

28、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

第2篇：道德的格言

道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃

良心是一种根据道德准则来判断的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

德不是良心的可卑的.机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon，Francis

人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

我们有力的道德就是通过取得物质上的；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特

良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个中就着它的利息。——乌申斯基

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

第3篇：道德的格言

1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

4．见利思义。——《论语·宪问》

5．见得思义。——《论语·季氏》

6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》

16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

21．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

22．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

23．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

24．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

25．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

26．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

27．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

28．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

29．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

30．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

31．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

32．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

33．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

34．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

35．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回