德川家康名言

德川家康名言       德川家康开创的德川幕府在日本历史上维持了长达260多年的和平统一局面，这给日本封建经济的发展，提供了比庄园制时代略好一点的社会环境。

德川家康简介：

德川家康(1543年1月31日－1616年6月1日) ，日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉(即丰臣秀吉)敌对，后又迫于形势而向其臣服。小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。担任五大老的笔头。丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。庆长19年(1614年)至庆长20年(1615年)经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。元和2年(1616年)，在骏府城死去。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。

德川家康名言：

1.正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。

2.德不孤，必有邻。

3.遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

4.忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。

5.只知胜而不知败，必害其身！

6.适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。

7.善政自有善民，恶政自有恶民。

8.心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久。

9.所有的迷惘都来自内心的犹豫。

10.人有九分聪明，只欠一分火候。

11.男子总是先责备自我最亲近的人。

12.天命不可违，却能够知天命，尽人事。

13.忽略了感情的策略，并非真正的策略。

14.偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。

15.压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？

16.只知胜而不知败，必害其身。

17.人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。

18.人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

19.财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。

20.人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。

21.家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

22.操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。

23.世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。

24.没有敌人比自我的心更可怕。

25.过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。

26.责人不如责己，不及胜于过之。

27.最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。

28.我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？

29.人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。

30.这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。

31.强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。

32.天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。

33.江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

34.吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。

35.万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。

36.疑心生了暗鬼。

37.杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。

38.人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。

39.根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。

40.在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。

41.人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。

42.“武”这个字，写作“止戈”。

43.只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。

44.当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。

45.以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。

46.对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。

47.看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。

48.为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。

49.人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。

50.深思熟虑处理事务，方是为政之道。

51.只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。

52.下无诤臣便上无明主。

53.人的一生有如负重致远，不可急躁。

54.人一旦执着于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。

55.一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。

56.人之贤愚乃是由其心念决定。

57.人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。

58.心生欲望时，应回顾贫困之时。

59.没有负担的人做不成任何事情。

60.人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。

61.老人乃是家中的至宝。

62.务必时刻倾听百姓的声音。

63.君子之泽三世而斩

64.战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。

65.自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。

66.心怀宽恕，则能无事长久。

67.人生有如负重致远，不可急躁。

68.出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。

69.人当时时有坐于漏船居于火屋之心。

70.慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。

71.认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。

72.视不自由为常事，则不觉不足。

73.人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。

74.人皆有梦，难在将梦成真之途。

75.若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。

76.宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。

77.命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟条出人头地的道路。

78.儿子死在老子前面，便是不孝！

79.这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，正因他们想告诉世人：若不更加谨严忠诚发奋，太平必守护不住。

80.不能多多生儿子，便掌管不了天下。

81.从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。

82.你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。

83.视怒如敌。

84.日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。

85.打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。

86.只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。

87.所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。

88.非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。

89.蟹掘等身之穴。

90.个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞

91.人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。

92.真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。

93.世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。

94.无礼之富不能成富。

95.不能正本，焉能清源？

96.要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀

97.有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。

98.幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。

99.一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。

100.为官者，骄奢必败。

101.佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。

102.天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

103.一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。

104.不及胜于过之。

105.看不见的东西总会令人生忌。

106.大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。

107.责人不如责己。

108.心中无慈悲之正直，实乃冷酷。

109.把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。

110.人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。

111.毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。

112.区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。

113.自助者，天助之。

114.人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。

115.士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。

116.时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。

117.器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。

118.若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。

119.人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。

120.兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。

121.梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。

122.当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。

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