论语对联

论语对联，论语是中国的世界文化遗产，是一部巨著，字数虽少，却是中国文化的根源之一，下面是有关论语的一些对联，由句文网为您收集整理~！

论语对联：

君子笑而喜颜回

小人忍则宽子路

武城弦歌夫子笑

姜邑乐舞祖先闻

半部论语治天下，叹仲尼，高山仰止； ————描写论语

整本孟子论礼仁，思子舆，亚圣儒学。

东鲁春风吾与点(孔子与几个徒弟谈论志向那篇)

南华秋水我知鱼(庄子和惠子说鱼那篇)

朝闻道夕死可矣；

今而后吾知免夫。

上联语出《论语 · 里仁》，意思是：早上明白知晓了真理，要我当晚死去也可以。

下联语出《论语 · 泰伯》，意思是：从今以后，我才晓得自己的身体会免于毁伤了。

论语：

《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，《论语》一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《黄帝阴符经》、《论语》、《易经》和《道德经》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

论语名言名句：

道德

子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。

君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。

仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。

有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。

志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。

当仁不让于师。

务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。

君子可欺也。不可罔也。

克己复礼。

己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。

爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。

居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。

克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。

工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。

孔子曰：”能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。“

父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。

事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。

朝闻道。夕死可矣。

吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。

予一以贯之。

人能弘道。非道弘人。

我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。

己所不欲。勿施于人。

德不孤。必有邻。

中庸之为德也。其至矣乎。

吾未见好德如好色者也。

修养

君子无所争。

内省不疚。夫何忧何惧。

子曰：“君子成人之美。不成人之恶。小人反是。”

君子和而不同。小人同而不和。

君子泰而不骄。

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。

君子病无能焉。不病人之不己知也。

君子谋道不谋食。忧道不忧贫。

畏天命。畏大人。畏圣人之言。

孔子曰："君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。"

行己有耻。使于四方。不辱君命。

见利思义。见危授命。

君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

贫而乐。富而好礼。

士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。

见贤思齐焉。见不贤而内自省也。

知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。

子曰：“德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。”

子曰：“志于道。据于德。依于仁。游于艺。”

子曰：”三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。“

如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。

子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”

君子耻其言而过其行。

子曰：“过而不改。是谓过矣。”

孔子曰："益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐佚游。乐宴乐。损矣。"

子曰："质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"

少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒之在得.

教学

子曰“学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。”

子曰：“默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。”

子曰：“性相近也。习相远也。”

子曰：”温故而知新。可以为师矣。“

子曰：有教无类。”

子以四教：文。行。忠。信。

也狂。

礼乐

兴于诗。立于礼。成于乐。

不学诗。无以言。不学礼。无以立。

子曰：”诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。“

子曰：”恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。“

子曰："八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。"

子曰：”上好礼。则民易使也。“

子在齐闻韶。三月不知肉味。曰：”不图为乐之至于斯也。“

政治

子曰：“道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。”

子曰：“为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。”

临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。

君使臣以礼。臣事君以忠。

民可使由之。不可使知之。

自古皆有死。民无信不立。

先有司。赦小过。举贤才。

名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。

子曰：“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”

。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。

丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。

敏而好学。不耻下问。

人格

俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。

道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。

丘也幸。苟有过。人必知之。

道不行。乘桴浮于海。

君子居之。何陋之有。

君子学道则爱人。小人学道则易使也。

子曰：“富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。”

不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。

子之所慎。齐。战。疾。

子不语。怪。力。乱。神。

子罕言利。与命。与仁。

唯酒无量。不及乱。

食不语。寝不言。

温。良。恭。俭。让。

天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。

知其不可而为之者与。

往者不可谏。来者犹可追。

德行。言语。政事。文学。

过犹不及。

临事而惧。好谋而成。

颜回。不迁怒。不贰过。

回也。其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。

贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。

成事不说。遂事不谏。既往不咎。

子曰。始吾于人也。听其言。信其行。今吾于人也。听其言。观其行。

有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。

礼之用。和为贵。

有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。

曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。

慎终追远。民德归厚矣。

鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。

以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。

可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。

士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。

君子以文会友。以友辅仁。

君子思不出其位。

曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。

子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。

死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

仕而优则学。学而优则仕。

子游曰，事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。

子贡曰：“君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。”

子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。

君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

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