题僧壁

题僧壁，此诗是一首七言律诗，作者是唐代诗人李商隐，此诗是一首关于佛的诗作，下面是此诗的原文翻译以及赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】

 题僧壁

作者：李商隐

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。

大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。

蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。

若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

题僧壁翻译：

舍弃自己的生命求学佛道有前面的踪迹可寻，菩萨在为婆罗门说法时愿意献出脑髓、愿意剜自己的身肉做灯炷来举行法会、作为密宗佛教在法会前加修佛行并在法会之后作法与佛结下佛缘是很深重的，这就是拜佛许愿而结愿。成佛圆寂而离世就能小的看不见深入到粟米的颗粒中去，从小生来到世间并可忍受针锋的狭小之地或忍受针锋的痛苦（圣经神学研究一个针尖上能站多少魔鬼，佛学说能站十万生灵）。蚌蛤结珍珠胎还没圆满就想十五的望月能光照它结成阴精，寻找琥珀刚生成的就想到千年的古松的根。如果要相信天竺国用贝多树叶写的佛经的真实佛语的话，前世今生和来世都要一样地信佛并听寺庙钟楼的钟声。

题僧壁字词解释：

①冯浩《玉溪生诗笺注》卷四系此诗于在梓州幕期间(大中五至九年)，谓:“义山好佛，在东川时于常平山慧义精舍经藏院韧石壁五间，金字勒《妙法莲花经》七卷，见文集。”酌编大中七年。

②《因果经》:“菩萨昔日以头目脑髓以施于人，为求无上真正之道。”

③《报恩经》:“有婆罗门往乞其头，王许之。”《菩萨本行经》:“佛言我昔于间浮提作国王，剑身出肉，深如火钱，以苏油灌中作千灯炷zhù，语婆罗门，请说经法。”

④去:语助辞，来也。《维摩经》:“以须弥之高广，内(纳)芥子中，无所增减。”

⑤《涅盘经》:“尖头针锋受无量众。”

⑥《吕氏春秋·精通》:“月望则蚌蛤实，群阴盈;月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”新桂:指月。

⑦《博物志》:仙传曰:松脂沦地中，干年化为获菩，千年化为琥珀。

⑧贝多:树名。古印度多用其叶书写佛经。故借指佛经。真实语:《法华经》：“如所说者，皆是真实。”

⑨三生:指过去、未来、当今三世，见《魏书·释老志》。同听一楼钟:取觉悟之义。

题僧壁赏析：

本诗说明佛能大能小，佛理有因果，信佛三生都要信佛三生都应与寺院结缘。

作者资料：

李商隐（约公元813年--公元858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，汉族人，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市），唐代诗人，是晚唐最出色的诗人之一。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。清乾隆五十四年《怀庆府志》记载，李商隐死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。

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