会合联句

会合联句，是诗歌体裁中的一种，此诗由唐代著名诗人、文学家韩愈与孟郊、张籍、张彻共同创作的五言古诗的联句集合而成，下面是此诗的原文以及赏析，欢迎大家参考~！

【原文】：

会合联句

韩愈

离别言无期，会合意弥重。 --张籍

病添儿女恋，老丧丈夫勇。 --韩愈

剑心知未死，诗思犹孤耸。 --孟郊

愁去剧箭飞，欢来若泉涌。 --张彻

析言多新贯，摅抱无昔壅。 --张籍

念难须勤追，悔易勿轻踵。 --韩愈

吟巴山荦嶨，说楚波堆垄。 --孟郊

马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 --张彻

狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 --韩愈

瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 --张籍

剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 --韩愈

忽尔衔远命，归欤舞新宠。 --孟郊

鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 --韩愈

京游步方振，谪梦意犹恟。 --张籍

诗书夸旧知，酒食接新奉。 --韩愈

嘉言写清越，愈病失肬肿。 --孟郊

夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 --韩愈

雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 --孟郊

驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 --韩愈

诗老独何心，江疾有馀t3。 --孟郊

我家本瀍穀，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭闒gl。 --韩愈

升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 --张籍

朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 --孟郊

君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 --韩愈

张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 --韩愈

伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 --孟郊

龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 --韩愈

联句：

联句是古代作诗的一种方式，是指一首诗由两人或多人共同创作，每人一句或数句，联结成一篇。真伪充满争议的汉武帝《柏梁台诗》曾被认为是最早的联句诗，该七言诗，分别由二十六人各出一句，联接而成，其每句用韵，后人又称其为“柏梁体”。陶渊明、鲍照、谢朓等人都创作过联句。

会合联句注音：略

会合联句翻译：无

会合联句字词解释：

（01）樊汝霖云：“公召为国子博士，与张籍、张彻、孟郊会京师，而有此诗。故郊（当为籍）有‘京游步方振，谪梦意犹汹’等语，彻有‘马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐’之句，皆叙公南还意。而公诗则云‘念难须勤追，悔易勿轻踵’，其义一也。”韩醇云：“黄鲁直尝云：‘退之《会合联句》，四君子皆佳士，意气相入，杂之成文。世之文章之士少联句，盖笔力不能相追，或成四公子棋耳。’”按：韩愈以元和元年六月，由江陵府法曹召还为国子博士。

（02）蒋抱玄云：“曹植诗：‘会合何时谐？’”文谠云：“谢惠连《七日诗》云：‘情深意弥重。’”

（03）孙汝听云：“儿女恋，有儿女之悲也。”

（04）朱熹云：“‘死’，或作‘谢’。”孙汝听云：“剑心，猛气也。”方世举云：“孟郊诗有云：‘壮士心是剑，为君谢斗牛。’与此同意。”朱彝尊云：“奇句。”

（05）陈延杰云：“《西征赋》：‘怪石孤耸。’”孙汝听云：“耸，高也。”

（06）孙汝听云：“剧，甚也。”陈延杰云：“鲍照铭：‘惊势箭飞。’”

（07）方世举云：“刘孝仪诗：‘谈空匹泉涌。’”陈延杰云：“陆云赋：‘雄声泉涌。’”

（08）朱熹云：“‘析’，或作‘折’。”方世举云：“《记·王制》：‘析言破律。’此句盖断章取义，谓诸人各言其意，如分析而言耳。贯，事也。从《论语》‘仍旧贯’化出。”

（09）祝本“昔”作“音”，误。顾嗣立云：“《广雅》：‘摅，舒也。’《文选·西都赋》：‘摅怀旧之蓄念。’”陈延杰云：“以上叙会合之状。”

（10） 孙汝听云：“踵，践也。”文谠云：“此指言南迁之时也。”朱彝尊云：“道肝胆恳至。”

（11） 朱熹云：“‘嶨’，或作‘峃’。方云：‘音学，山多大石也。’”文谠云：“《通典》云：‘峡州巴山县，此有山曲折似巴字，因以为名。’”

（12） 文谠云：“荆楚之地，江汉以为池，故曰波堆垄。木玄虚《海赋》：‘余波独涌，碨磊山垄。’注云：‘垄，小堆也。’”方世举云：“《广韵》：‘堆，聚土。垄，丘垅也。’按：楚波堆垄，犹云‘屹起高峨岷’也。”钱仲联云：“以堆垄状波，本于郭璞《江赋》‘乍邑乍堆’、木华《海赋》‘碨磊山垄’二语。”

（13）文谠云：“言陆防虎豹，水避蛟鼍也。”孙汝听云：“辞、出，皆言得脱也。蛟鼍，水兽。”

（14）孙汝听云：“鲸，鲲鲸，大鱼也。轩，起也。”文谠云：“鲸，大鱼也。《海赋》：‘横海之鲸，杌突孤游。’”

（15）孙汝听云：“狖，兽名，状如猿。”

（16）孙汝听云：“疏冗，不堪也。”方世举云：“《记·月令》：‘其器疏以达。’”钱仲联云：“《说文》：‘冗，散也。’”程学恂云：“文昌句较本集似少变，然细味却是一路，犹之本集《祭韩吏部》长篇，亦变体也。”

（17）魏泰《临汉隐居诗话》：“竹有黑点，谓之斑竹，非也。湘中斑竹，方生时，每点上有苔钱，封之甚固，土人斫竹浸水中，用草穰洗出苔钱，则紫晕斓斑可爱，此真斑竹也。韩愈曰‘剥苔吊斑林’是也。”胡仔云：“斑竹惟清湘有之，鲜紫倒晕如血色，天生如此，即未尝每点上有苔钱封之。余往来清湘屡矣，尝亲采此斑竹以为拄杖，但向阳一面斑点多，极难得通转斑点者。若广右藤、梧之间，别有一种斑竹，极大，而斑色紫黑不甚佳，间有苔藓封之，非尽有也。”孙汝听云：“《博物志》云：‘舜死苍梧，二妃从之不及，泪下染竹，竹为之斑。’”

（18）孙汝听云：“角饭，角黍也。《续齐谐记》曰：‘屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，至此日以竹筒贮米投水祭之。’屈原沉于江中，故云沉冢。”顾嗣立云：“《风土记》：‘仲夏端五，以菰叶裹黏米为角黍。’”朱彝尊云：“说景物工丽，造出‘沉冢’二字奇。”陈延杰云：“以上叙韩愈谪阳山征路苦况。”

（19）朱熹云：“‘尔’，或作‘示’，非是。”蒋抱玄云：“《左传》：‘衔天子之命以监临诸侯。’”

（20）朱熹云：“‘欤’，或作‘还’。”陈延杰云：“《论语》：‘归欤归欤！’岑参诗‘舞袖垂新宠。’”文谠云：“言遇赦还京师。”

（21）陈延杰云：“鬼窟，谓阳山也。”

（22）朱熹云：“‘栱’，或作‘拱’。”方世举云：“蔡邕《述行赋》：‘皇家赫赫而天居。’”陈延杰云：“清栱，殿栱也。”钱仲联云：“‘《尔雅》：樴大者谓之栱。’”

（23）孙汝听云：“振，起也。”

（24）祝充云：“汹，《说文》云：‘恐也。’”

（25）孙汝听云：“新奉，谓初奉其酒食也。”蒋抱玄云：“《论语》：‘有酒食，先生馔，弟子服其劳。’是时公召入为国子博士，故云云。”

（26）蒋抱玄云：“《书》：‘嘉言孔彰。’”孙汝听云：“《礼记》：‘君子比德于玉，叩之，其声清越以长。’盖以嘉言比玉也。”

（27）孙汝听云：“肬，赘肬。《荀子》：‘今学曾未如肬赘。’注：‘肬赘，结病也。’肿，大也。”

（28）朱熹云：“‘魄’，方作‘魂’。今按：‘宵魄’谓‘月’，方本非是。”钱仲联云：“《书》：‘惟三月哉生魄。’陆德明《释文》：‘马云：魄，朏也，谓月三日始生兆朏，名曰魄。’”方世举云：“虚拥，犹陆机诗所云‘照之有余辉，揽之不盈手’也。”

（29）“雪”，一作“云”。王元启云：“雪弦，犹冰弦。”陈延杰云：“《抱朴子》：‘白雪之弦，非灵素不能徽也。”文谠云：“雪弦，谓琴也。《琴赋》云：‘白雪清角。’并琴弄名。”孙汝听云：“雪弦，谓琴，有阳春白雪之歌。”

（30）方世举云：“《诗·国风》：‘纤纤女手。’”孙汝听云：“纤纤，谓美妇之手。”文谠云：“《茶经》郭璞注曰：‘早取为茶，晚取为茗。’”

（31）陈延杰云：“谢眺诗：‘驰晖不可接。’”孙汝听云：“烛浮萤，言萤飞如烛也。”

（32）方世举云：“江淹诗：‘石室有幽响。’《尔雅·释虫》：‘蟋蟀，蛬。’”

（33）孙汝听云：“诗老，谓公也。”方世举云：“郊诗中屡用诗老字，如‘惟应待诗老，日夕殷勤开’，又‘诗老强相呼’是也。”

（34）祝充云：“尰，音踵。《诗》：‘既微且尰。’”方成珪《笺正》：“《说文》疒部：‘胫气足肿。本作□（外疒内童），从疒，童声。’按：小徐《系传》：‘湿地则生此疾。’此诗所谓江疾也。”朱彝尊云：“既云‘失肬肿’，又云‘有余尰’，同出东野，胡乃尔？”陈延杰云：“以上叙京游之乐宴。”

（35）樊汝霖云：“《书·禹贡》：‘伊、洛、瀍、涧，入于河。’伊出陆浑山，洛出冢领山，瀍出谷城山，涧出黾池山，四水皆入河。瀍，水名，在河南谷城也。”方世举云：“《书·禹贡》：‘导洛自熊耳，东北会于涧瀍。’《水经》：‘瀍水出河南谷城县北山，东入于洛。谷水出弘农黾池县谷阳谷，东南入于洛。’”

（36）钱仲联云：“《左传》：‘介居二大国之间。’杜预注：‘介，犹间也。’《谷梁传》陆德明《释文》：‘介，音界，近也。’”方世举云：“《史记·秦本纪》：‘庄襄王元年，韩献成皋、巩。’《正义》曰：‘《括地志》云：洛州汜水县，古之虢国，亦郑之制邑，又名虎牢，汉之成皋。巩，今洛州巩县。’”

（37）韩醇云：“《扬子》：‘蜀庄沈冥。’”钱仲联云：“《法言》李轨注：‘沈冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。’”

（38）朱熹云：“‘阘茸 ’。诸本此四句下无‘愈’字。方从唐、蜀本校增。洪云：‘退之家在洛阳，尝谪阳山，今为博士，则唐本为是。’”祝充云：“阘茸，不肖也，劣也。《楚辞》：‘杂斑驳与闟茸。’《前汉》司马迁云：‘在闟茸之中。’”贾谊《吊屈原赋》云：“闟茸尊显。”师古：“闟，下也。茸，细毛也。言非豪杰也。”

（39）孙汝听云：“高辔逸者，以马喻。”

（40）嵇康《琴赋》：“竦众听而骇神。”

（41）孙汝听云：“《诗》：‘泌之洋洋，可以乐饥。’注：‘泌，泉水也。’”文谠云：“幽泌，狭流也。”

（42）朱熹云：“‘荒’，或作‘芒’。方云：此《汉·叙传》所谓‘夷险芟荒’是也。芒字非。”王懋竑云：“《广韵》有冗无茸。”方世举云：“《记·月令》：‘烧剃行水。’《周礼·秋官》：‘剃氏掌杀草。’《说文》：‘茸，草茸茸貌。’”陈延杰云：“诗意言愈当升朝振物，不宜高蹈也。”

（43）孙汝听云：“绅，绶也。青绿谓青绶绿绶。”方世举云：“《新唐书·车服志》：‘深绿为六品之服，浅绿为七品之服，深青为八品之服，浅青为九品之服。又职事官服绿青碧。公时为国子博士，正五品，而犹服青绿，不可解。意者上可兼下，下不可兼上也。”

（44）方世举云：“《西京杂记》：‘武帝时身毒国献连环羁，皆以白玉作之，玛璃石为勒。自是长安始盛饰鞍马，或一马之饰直百金。’按：《新唐书·车服志》：五品以上有珂伞。珂即马饰也。时公始得有珂，故东野夸美之。《说文》：‘古文圭从玉。珙，玉也。’”

（45）钱仲联云：“枚乘《七发》：‘虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。’”

（46）孙汝听云：“时刘辟乱蜀，王师出征，故云‘荡邛、陇’也。”陈延杰云：“《舆地广记》：‘邛，唐剑南道。陇，唐关内道。’”

（47）方世举云：“《广雅·释训》：‘倜傥，卓异也。’”

（48）祝充云：“魏王粲《浮淮赋》：‘滂沛汹溶。’”文谠云：“汹溶，言声誉沸腾。”

（49）孙汝听云：“格言，至言也。彪蔚，文彩貌。”文谠云：“彪蔚，虎豹之文。”方世举云：“《易·革》卦：‘君子豹变，其文蔚也。’”陈延杰云：“《文心雕龙》：‘彪蔚以文其响。’”

（50）孙汝听云：“《庄子》：‘古者谓是帝之悬解。’”韩醇云：“《周礼》：‘上罪梏拲而桎’。注：‘拲者，两手共一木。桎梏者，两手各一木。’又云：‘在手曰梏，在足曰桎。’”

（51）朱彝尊云：“张生应指文昌，何又独遗给事中？”方世举云：“《汉书·董仲舒传赞》：‘考其师友渊源所渐。’”

（52）方世举云：“《诗·十月之交》：‘山冢崒崩。’《释名》：‘山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。’”

（53）孙汝听云：“群金，群钟也。”

（54）顾嗣立云：“蛹，茧虫也，蚕化为蛹，蛹化为蛾。”方世举云：“《列子·汤问篇》：‘詹何以独茧丝为纶。’”

（55）韩醇云：“《荀子》：‘蹞步不休，跛鳖千里。’踊，跃也。”方世举云：“庄忌《哀时命》：‘驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能升。’”

（56）钱仲联云：“《列子·黄帝篇》：‘壶子曰：向吾示之以地文。’张湛注：‘向秀曰：块然若土也。’”

（57）韩醇云：“罥，网也。能，鸟兽细毛也。《书》：‘鸟兽角毛。’”陈延杰云：“此郊自叹其无用也。”钱仲联云：“此联用意本于《庄子·天下篇》‘不师知虑，不知前后，块然而已矣。推而后行，曳而后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧。’”

（58）钱仲联云：“《周礼》：‘交龙为旆。’《尔雅》：‘继旐曰旆。’《文选》沈约《钟山》诗李善注：‘旆，旌旗之垂者。’”孙汝听云：“天卫，羽卫也。”

（59）孙汝听云：“云韶，韶乐。禁甬，甬道，天子之居也。”

方世举云：“《广雅·释乐》：‘云门箫韶。’《周礼·考工记·凫氏》：‘为钟。舞上谓之甬。长甬则震。’《广韵》：‘甬，钟柄也。’”

（60）朱熹云：“‘胡’，或作‘乎’，非是。”

（61）方世举云：“梁元帝诗：‘金门练朝鼓。’扬雄《羽猎赋》：‘汹汹旭旭。’善曰：‘鼓动之声也。’”陈延杰云：“以上各言尔志。”

会合联句赏析：

洪迈《容斋四笔》曰：“韩、孟、籍、彻《会合联句》三十四韵，除‘冢’、‘蛹’二字，《韵略》不收，其余皆不出二肿中。雄奇激越，如大川洪河，不见涯涘，非琐琐潢污行潦之水所可同语也。其间或有颣句，然众手立成，理如是也。”

方世举曰：“‘冢’、‘蛹’二字，《唐韵》所收，此诗未尝出韵，洪亦失考。此诗四人所作，二张固韩门弟子，鲜有败句，亦奇观也。”

朱彝尊云：“此仍是各一联或数联，下语多新，句句醒眼，道昔离今合，昔谪今还，意宏肆，词奇峭，虽略嫌生硬，然联句正以此角采，正是合作。”

黄庭坚曰：“退之会合联句，孟郊、张籍、张彻与焉。四君子皆佳士，意气相人，杂之成文。世之文章之士少联句，尝病笔力不能相追，或成四公子碁耳。”

韩愈主要功绩：

政治

在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学

韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育

韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学

唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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