寒食日出游

寒食日出游，是一首七言古体诗，这首诗由唐代著名的诗人文学家韩愈，在被贬时所作，下面是此诗的原文以及赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：

寒食日出游

作者：韩愈

李花初发君始病，我往看君花转盛。

走马城西惆怅归，不忍千株雪相映。

迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。

可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。

纷纷落尽泥与尘，不共新妆比端正。

桐华最晚今已繁，君不强起时难更。

关山远别固其理，寸步难见始知命。

忆昔与君同贬官，夜渡洞庭看斗柄。

岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。

各言生死两追随，直置心亲无貌敬。

念君又署南荒吏，路指鬼门幽且夐。

三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。

囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。

自然忧气损天和，安得康强保天性。

断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。

今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。

宋玉庭边不见人，轻浪参差鱼动镜。

自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。

饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。

明宵故欲相就醉，有月莫愁当火令。

寒食日出游注音：略

寒食日出游字词解释：

01、或作「寒食日出游夜归张十一院长见示病中忆花九篇因此投赠。」方崧卿云：「元和元年江陵作。」魏怀忠云：「张十一即功曹署。」钱仲联云：「李肇《唐国史补》：『郎中员外御史遗补相呼为院长。』公呼张十一为院长者，仍其前御史之称。宗懔《荆楚岁时记》：『冬至后一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日。』」魏本引《补注》：「公与张同自御史贬官，又同为江陵掾，公法曹参军，张功曹参军。元和元年时也。」

02、文谠云：「城西，江陵西也。」孙汝听云：「即上言『江陵城西二月尾，花不见桃惟见李』者也。」（见公《李花赠张十一》）。

03、文谠云：「不忍，爱也。」

04、朱彝尊云：「三次花开是节奏，盖因其忆花意答之，所以有忆。」

05、张相云：「可怜，犹云可惜也。言可惜有风景而不得携手同游也。刘勰《文心雕龙·物色篇》：『物色之动，心亦摇焉。』」方世举云：「《诗·北风》『惠而好我，携手同行。』」

06、祝充云：「缣，缯曾也。古乐府：『新人工织缣，故人工织素。』」查慎行云：「九咏，即忆花九篇。」

07、顾嗣立云：「《文选》刘公干诗：『冰霜正惨凄，终岁常端正。』」

08、孙汝听云：「《礼记·月令》：『季春之月，桐始华。』」

09、孙汝听云：「更，再也。」方世举云：「《史记·白起传》：『武安君称病，秦王闻之，强起武安君。』《书·牧誓》：『时哉弗可失。』按：『君不强起时难更』及『拘官计日月，欲进不可又』，以虚字押韵，皆为奇崛，要亦本于《诗经》『天命不又』、『矧敢多又』，非创也。」

10、何焯云：「先著此句，生出『忆昔』三句之妙。」

11、钱仲联云：「杜甫诗：『寸步曲江头，难为一相就。』」

12、孙汝听云：「贬阳山时。」

13、何焯云：「《淮南子》：『夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则晓然悟矣。』」

14、文谠云：「谓顺宗即位，俱徙为江陵掾也。」

15、朱熹云：「『生死』，方作『死生』。」

16、方世举云：「《记·表记》：『君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？』」查慎行云：「写交情乃尔真挚。」

17、樊汝霖云：「张在江陵未几，邕管经略使路恕署为判官。」文谠云：「邕州在岭外，故曰南荒。」

18、《旧唐书·地理志》：「容州北流县南三十里，有两石相对，其间阔三十步，俗号鬼门关。汉伏波将军马援讨林邑蛮，路由于此，立碑石龟尚在。昔时趋交趾，皆由此关。其南尤多瘴疠，去者罕得生还。谚曰：『鬼门关，十人九不还。』」祝充云：「敻，远也。」

19、方世举云：「《书·周官》：『立太师、太傅、太保，兹惟三公。』《新唐书·百官志》：『太尉、司徒、司空，各一人，是为三公。』」钱仲联云：「《列子》：『伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：峨峨然若泰山；志在流水，曰：洋洋然若江河。子期死，伯牙绝弦，以无知音者。』」

20、廖莹中云：「蔡邕《独断》云：『谓陛下者，群臣不敢指斥天子，故呼在陛下者，因卑达尊之义也。』」何焯《义门读书记》：「句法奇健。」

21、韩醇云：「杜诗：『囊空恐羞涩，留得一钱看。』《后汉书·郭林宗传》：『孟敏客太原，荷甑坠地，不顾而去。』」

22、樊汝霖云：「《礼记·儒行》：『儒有并日而食。』」

23、蒋抱玄云：「《庄子》：『若正汝形，一汝视，天和将至。』」

24、朱彝尊云：「『三公』六句似可省。」

25、方世举云：「《世说》：『支公好鹤，有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，如有懊丧意。林曰：既有陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩。养令翮成，置使飞去。』」

26、方世举云：「《淮南·俶真训》：『身蹈于浊世之中，而责道之行也，是犹两绊骐骥而求其致千里也。』」祝充云：「横，不以理也。《孟子》：『其横逆犹是也。』」何焯云：「句法健。」

27、朱熹云：「『生』，或作『芽』。」文谠云：「迸，散也。一云蒲草名迸。」

28、顾嗣立云：「唐余知古《渚宫故事》：『庾信归江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里。故《哀江南赋》云：诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。老杜云：曾闻宋玉宅，每欲到荆州。』是也。」

29、蒋抱玄云：「沈约《郊居赋》：『动红荷于轻浪。』」方世举云：「潘岳诗：『游鱼动圆波。』虞世南《孔子庙堂碑》：『皎洁璧池，圆流若镜。』」

30、闻人倓云：「《左传》：『予取予求，不女瑕疵也。』」

31、孙汝听云：「言江陵尹之政。」方世举云：「《左传》：『羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政。』」

32、方世举云：「李麃《罚爵典故》：『桑乂在江总席上曰：虽深盏百罚，吾亦不辞也。』」

33、朱熹云：「『故』，或作『固』。」方世举云：「李陵《答苏武书》：『故欲如前书之言。』按古人多用故字，与固同义。」

34、朱熹云：「洪云：此时春末夏初，故云火令。方云：非也，此谓寒食禁火耳。火令字见《周礼》。魏武亦有《寒食禁火令》。但东坡尝为李公择书此诗，作『灯火冷』，又不知其所据何本也？今按：方说是也。此言夜行有月，故不忧当寒食禁火之令耳。坡读亦误。」何焯《义门读书记》：「『灯火冷』亦禁火之意。两本字不同，坡固未误读也。」方成珪《笺正》：「按《广韵》，令属去声四十五劲，冷属上声三十八梗，全诗韵皆去声，不应于末韵忽然旁出。坡所读究系误本也。」顾嗣立云：「《周礼·司烜》：『仲春修火禁于国中。』注：『季春将出火也。』《司爟》：『掌行火之政令。』郑玄注：『鄹子曰：春取榆柳之火，又时则施火令。』魏武帝《明罚令》云：『闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食。』」

寒食日出游翻译：无

寒食日出游背景：

公元八百零三年（唐德宗贞元十九年），韩愈因事由御史被贬为阳山县令，御史张亦同时被贬。至公元八零六年（唐宪宗元和元年），两人又同时移职江陵，韩愈任法曹，张任功曹，期间张曾病，韩愈于李花将盛之季探访。不日张又任邕州经略使判官，远涉南荒，至寒食日，韩愈出游，张赠忆花诗九篇与韩愈，韩愈见桃李绽放，又得知张所作诗，忆诗思人，感慨颇多，夜形之于诗，并远寄张，即是此诗。

寒食日出游赏析：

黄钺曰：「此篇亦间有对句」。

朱彝尊曰：「兴致本花来，微加藻润，营构犹有杜意」。

程学恂曰：「押韵处别具锤炉，欧、梅、坡、谷皆宗之」。

韩愈主要功绩：

政治

在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学

韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育

韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学

唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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