读东方朔杂事

读东方朔杂事，是一首叙事诗，作者是唐代著名的文学家诗人韩愈，下面是这首诗的原文欢迎大家参考阅读~！

【原文】：

读东方朔杂事

作者：韩愈

严严王母宫，下维万仙家。噫欠为飘风，濯手大雨沱。

方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。

王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。

簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。

方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。

群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。

欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。

颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。

诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。

读东方朔杂事注音：略

读东方朔杂事翻译：无

读东方朔杂事字词解释：

1、东方朔:汉武帝时人，滑稽多智，官至太中大夫。《史记》、《汉书》均有传。《东方朔杂事》已佚。清人陈沆说:此诗为宪宗用宦官吐突承璀而作。承璀讨王承宗，丧师失将，故有“不知万万人，生身埋泥沙”之语。元和八年，李绛极言承璀专横，宪宗初怒，既而从之，出承璀为淮南监军，谓李绛曰:“此家奴耳，向以其驱使之久，故假以私恩”云云，故诗有“王母不得已，颜嚬口赍嗟，颔头可其奏”之语。见《诗比兴笺》。

2、严严:同“岩岩”，高峻的样子。王母宫:相传一西王母居昆仑山，见《山海经》;又居弇山，见《穆天子传》。

3、维:连。仙家:仙人。《十洲记》:生洲上有仙家数万。”

4、噫:收拢嘴吹气。飘风:旋风。《庄子·齐物论》:“夫大瑰噫气，其名为风。”

5、沱:谤沱。形容雨大的样子。

6、輷“车夌”:大声。掉:动。狂车:声势猛烈的车。指雷车。

7、卫官:王母侍卫之人。呀呀:笑声。

8、五山:列子·汤问》说:渤海之东有五山:一曰岱舆，二曰员嶠，三曰方壶，四曰瀛州，五曰蓬莱。踣:倒卧。

9、八维:四方(东西南北)和四隅(东南、’西南、东北、西北)合称八维。见《楚辞·七谏》及注。蹉:倾斜。

10、褫:脱衣。络:缠绕。

11、瞻相:同义复词，都是看的意思。这里指窥视、凯觎。北斗柄:喻指权柄。《星经》:“北斗星谓之七政，为人君号令之主，出号施令，布政天中，临制四方。”《史记·天官书》:“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’。·.......斗为帝车，运于中央，临制四乡。”

12、挼:即“捼”字，搓手。

13、庸:岂，难道。科:推委罪责。

14、布露:披露，公开。

15、不得已:《新唐书·宦者传·吐突承璀》载:承璀讨王承宗，逾年无功，宪宗令班师，还为中尉。谏官段平仲劾承璀轻谋弊赋，有损国威，不斩无以谢天下。“帝不获已，罢为军器庄宅使”。

16、嚬:同“颦“，皱眉。赍嗟:同“咨嗟“，叹息。“赍”通“咨”。

17、珂:马笼头上的装饰品，车马行走时发出声响。

18、刘天子:即汉天子。《汉书·东方朔传》有“朔擅诋天子从官，当弃市”的话。

19、溺殿衙:《汉书·东方朔传》载，东方朔曾因酒醉人宫，“小遗殿上。劾不敬，有诏免为庶人，待诏宦者署”。

20、摄身:引身，飞身。苍霞:云天。指东方朔“一旦乘龙飞去”。这里可能暗寓吐突承璀之死。据((新唐书》本传载，惠昭太子死后，承璀请立澧王，宪宗未从。次年宪宗崩，穆宗继位，穆宗恨承璀议立澧王，于是“杀之禁中”。

读东方朔杂事赏析：无

韩愈主要功绩：

政治

在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学

韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育

韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学

唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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