1、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
2、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
4、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
5、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
7、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
8、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
10、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
11、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
12、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
13、圣人法天贵真，不拘于俗。
14、得鱼而忘荃，得意而忘言。
15、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
16、天地与我并存，万物与我为一。
17、名也者，相札也；知也者，争之器也。
18、相视而笑，莫逆于心。
19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
20、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
21、终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！
22、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
23、哀莫大于心死，而人死亦次之。
24、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
25、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
26、天地与我并生，万物与我合一。
27、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
28、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
30、形如槁木，心如死灰。
31、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
32、礼义法度者，应时而变者也。
33、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
34、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
35、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
36、谋无主则困，事无备则废。
37、以天下为沉浊，不可与庄语。
38、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
39、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
40、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
41、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！
42、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
43、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
44、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
45、为事逆之则败，顺之则成。
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