山西导游词

第1篇：山西导游词

现在我们到了运城市西解州城外的关帝庙。关帝庙是奉祀三国时期武将关羽的寺庙，其规模宏大，气势雄伟，是我国乃至海外关帝庙中规模最大的宫殿式庙宇，也是国内现存最好、最完整的关庙建筑群之一。关帝庙南倚中条山，北濒盐池水，绿树成荫，景色秀丽，具湖光山色之胜，已列入全国重点文物保护单位。

我们读《三国演义》，看《三国》戏和电视剧，都知晓关羽的盛名，可谓家喻户晓。关羽（公元160—220年），终年59岁，字云长。传说关羽本来不姓关，因杀了欺侮良家民女的县尹被迫捕，逃至撞关，过关隘被关吏查询时。他随口指关为姓，从此以关姓闯至河北涿县。以后，与刘备、张飞结为手足兄弟。建安五年（公元220年）刘备兵败投袁绍，关羽被曹操俘虏，曹操赏识他英勇善战，拜他为偏将军。关羽斩颜良、文丑，封汉寿亭侯。随后，关羽再次投奔刘备，著名的赤壁大战，刘备和孙权联合击败曹操，关羽受命镇守要塞荆州。建安二十四年（公元220年），关羽率军攻樊城，水淹七军，活捉曹操大将于禁，斩名将庞德，威震华夏。不料孙权乘机派兵从背后偷袭，关羽败走麦城被杀。关羽战功显赫，名声跃居历代名将之上，后被迫封为“壮缪侯”。民间百姓追慕关羽忠孝义勇，逐渐奉若神明。历代统治者利用关羽对君主忠贞不二的品格，大肆宣染和教化，逐渐封王、封帝。明清时代，关羽有“武王”、“武圣人”之尊，与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。

我们面前这座气势宏伟的建筑就是关帝庙，首先由我介绍一下庙宇的历史和布局。据文献记载，解州关帝庙创建于隋初（公元589年），宋代大中祥符七年（公元1020年）扩建。明嘉靖三十四年（公元1555年），毁于地震，再建后又于康熙四十一年（公元1720年）毁于大火，乾隆十八年（公元1753年）又予重修，历经数十年修缮，始恢复旧貌。现在的庙院南北长700余米，东西宽200余米，总面积14万平方米，各种房屋200余间，规模巨大，建筑精美，气势恢弘，为中国武庙之最，颇具王宫气派。整个庙宇的布局分南北两大部分，南为结义园，北为正庙。正庙又分前后两院，前为庙堂，后为寝宫，形成了我国传统的“前朝后寝”的格局。

第2篇：山西导游词

明与胆识被刻画得淋漓尽致。正是靠这种精明与胆识，从乾隆后期到清末，山西商人一直是多伦商业城最主要的经营队伍。他们靠着诚实勤奋的精神，用牛车、骆驼将内地的大量日用百货运到蒙古草原的各个角落，又将草原上的牲畜皮张运回多伦，再销往关内各省。别看他们所有的商号数量仅占多伦商号总数的四分之一，但其所拥有的资产却占整个多伦的一半以上，当时的他们是多伦财富的主要占有者和创造者。在会馆西侧，矗立着抗日名将吉鸿昌将军的立身汉白玉塑像。1933年5月，日军入关，连续攻下中方几座城池，其中就有军事重镇多伦城。同年6月，冯玉祥、吉鸿昌、方振武将军在张家口组织了察哈尔抗日同盟军，在察哈尔地区抗击日军。6月下旬，吉鸿昌将军率抗日同盟军主力，经过五天五夜激战，终于攻下多伦城。这是中国抗日战争史上，中国军队依靠自己的力量打下的'第一座县城，这大大鼓舞了中国人民抵抗日寇的信心，也让全世界记住了多伦城。朋友们，在市场经济的今天，愿山西会馆给您留下更多的启迪和正义的呼唤。谢谢大家，后会有期!

第3篇：山西导游词

阳城县位于山西省东南部，东与泽州县相连，南与河南省济源市为邻，西与垣曲、沁水县接壤，北与沁水县搭界。总面积1930.7平方公里。辖8镇，17乡，501个行政村和2689个自然村。总人口40万人。阳城古称濩泽，为尧舜夏冀州之域，商为畿内地。战国时迭属韩、魏。汉置县，治所在今县城西15公里的泽城村，属河东郡。东汉建武元年(25)，封邓鲤于泽，为侯国。三国魏黄初之年(220)废侯国复县。北兴安二年(453)，县治由泽城迁往今县城。孝昌元年(525)，分濩泽为濩泽和西濩泽。唐武德元年(618)濩泽为泽州治所，八年，徙治端氏。天宝元年(742)，改濩泽为阳城县。天祐二年(905)，复称濩泽。

五代后唐同光元年(923)，复易名阳城。金升阳城为州，元中统元年(1260)，州复为阳城县。明、清时属泽州和泽州府。民国3年(1914)，属冀宁道。民国13年，直属山西省。民国32年7月，分为阳南，阳北两县;民国34年4月，合为阳城县。1958年10月，曾合沁水县为阳城县，1959年10月两县分置。工业有地方国有及国有控股企业16个，二轻企业22个，乡镇企业125个，村办企业607个。支柱产业有:冶炼、铸造、建材、化工、机电、缫丝、饮料、厂丝、等，主要产品有：原煤、生铁、铸件、日用陶瓷、建筑陶瓷、水泥、碳铵、卷扬机、二化等。1998年，全县完成工业增加值11.3亿元。农业支柱产业有：种植、养殖、畜牧、蚕桑、林果、农副产品加工等，主要农产品有：小麦、玉米、谷子、豆类、棉花、油料、麻、烟叶。蚕茧年产20xx吨，居华北之首。1998年，全县完成农业增加值2.9亿元,农民人均收入2541元。

可以说，党的十一届三中全会以来的20年，阳城经济、政治和社会各个领域取得辉煌成就的20年，阳城在改革和发展的实践中，积累了许多宝贵的经验.展望未来，阳城前景无限光明。阳城人民将全力加快农业产业化建设和龙头企业建设彻底摆脱资源型经济的束缚，求得经济增长数量与质量的同步提高，预计到20xx年，随着城市建设、公路建设及科教卫生文化旅游等各项社会事业和发展，不久的将来，阳城一定会成为中西部地区乃至全国的经济强县、文化大县和旅游名县。

第4篇：山西导游词

晋南独一无二的巨商豪宅李家大院，位于运城市以北38公里处的万荣县阎景村。西临209国道，东靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里盐湖，堪称风水宝地。

李家大院景区占地面积1000余亩，建筑面积10万多平方米，由古建区、仿古区、新建区、服务区、农业生态园、笑话博览园六大部分组成，是一个集吃、住、游、娱乐、购物、健身为一体的多功能文化旅游胜地。

李家大院创建于清道光年间，距今近220xx年。原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等。整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。古院落群布列有序，层次分明；体量宏阔，用材肥硕；结构严谨，坚固耐用；通风透光，守备森严；装饰考究，古朴典雅。

传统四合院藏风聚气，精致大宅门接地通天。李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，处处显示着晋南民间多子多福、三星高照、五福临门、松鹤延年、耕读传家、富贵平安等吉祥含义，形象生动地体现了晋南的民俗、民风和文化特点。另因西院院主李道行留学英国，娶英国女子麦克蒂伦为妻，部分院落为欧洲“哥特式”建筑风格，从而又呈现出中西文化交流融合的艺术特点，是全国众多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以义制利，利义相济。世代富而不骄，富而不奢，富而行仁，其善行善举使顽贪之人思廉，懦弱之人思立，困顿之人思变，乖戾之人思善。李家的经商史及其数代人遵古“忠恕”的家规家风至今还有参照的意义，他们历世乐善好施的义举更让人肃然起敬。走进李家大院，尤如投进吉祥的怀抱，那错落有致、古香古色的传统民居；青砖高墙、棹楔鸱吻的巷陌老街；各式各样、精妙绝伦的砖木石雕；千姿百态、无所不备的字画、碑帖；展室里的创业、经商、善举史等等，既让人大饱眼福，又令人回味无穷。李家大院正以其博大精深的内涵向中外游客展示其永恒的魅力。

第5篇：山西导游词

菖蒲酒产于山西垣曲。菖蒲酒远在汉代已名噪酒坛，为历代帝王将相所喜用，并被列为历代御膳香醪。据《后汉书》记载：“孟陀，字伯良，以菖蒲酒1斛遗张让，即拜凉州刺史。”在《争类统编》1书中也有：“美酒菖蒲香两汉，1斛价抵5品官”之说。《明宫史》里有：“宫眷内臣……初5年时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒”的记载。到了清代，每年农历“端阳节”，则“君臣痛饮菖蒲酒”。由此可见，菖蒲酒距今已有20xx多年的酿造历史。评酒家爱新觉罗.溥办先生品尝此酒之后，即兴挥毫写下7律1首《菖蒲酒颂》诗：名酿溯源肇炎汉，历代曾闻列御膳。琼浆玉液庆延龄，盈轶连牍见经传。典故：历代皇家都视为稀世琼浆，滋补玉液。到了明代，每逢“端阳节”这1天，皇帝除自己饮用外，还赐给宫眷内臣1起品尝，并要穿上“5毒艾补子蟒衣”，举行隆重的饮酒仪式。菖蒲酒是1种配制酒，色橙黄微翠绿，清亮透明，气味芳香，酒香酿厚，药香协调，而不失中草药之天然特色，入口甜香，甜而不腻，略带药味，使人不厌，酿和爽口，辣不呛喉，饮后令人神气清爽。酒度为45度，糖度为12度。

菖蒲酒之所以珍贵，主要在于它采用了当地特产9节菖蒲这种名贵中药材。9节菖蒲生长在海拔1994米高的历山之巅，素有“无志者难以求取”之说。采集仅限于农历“小满”前后10天左右的时间内。过早菖蒲浆不足，质差;过迟，菖蒲蒲苗枯萎，难寻。酿造菖蒲酒的水是历山脚下舜王泉水。据说，此泉是舜王亲手开凿的。舜王泉水为矿泉水，常饮能医治诸病，延年益寿。功效：此酒具有提神、化痰、清头明目、轻身坚骨之功。常饮可补脑益智、延年益寿。宋代医学家王怀隐所著《太平圣惠方》1书载：“菖蒲酒，主大风12，通血脉，治骨立萎黄，医所不治者。”明代大医学家李时珍的《本草纲目》中也记载：“菖蒲酒、治3106风、112痹，通血脉、治骨痿，久服耳目聪明……”。足见菖蒲酒确有抗衰老和强身健体之效。菖蒲酒的选料之精和酿造工艺之细，非同寻常。1个熟练工人1天只能精选3至5斤9节菖蒲;酿酒用的豌豆，须从大小不1的豌豆粒中筛选出最大的;高梁，须把每粒都破成6、8、10瓣方可;发酵是在深埋土中的地缸里的进行;出酒则是在每日凌晨鸡鸣之前，酿出之酒还要密封起来，存入地下，数年之后，方可饮用。

第6篇：山西导游词

山西“大院”较量多，到运城后才传闻此地有一“李家大院”，声名他的名气不足大，也声名宣传的力度不足。譬如“乔家大院”的名头，就得予以张艺谋老师导演的影戏“场景”，加之其后的电视持续剧“乔家大院”更是家喻户晓。

山西的大院――乔家、王家、常家。各家大院都有差异，各有特点友善势威风凛凛，又有各自的故事。虽说各家大院相似的对象许多，可是却不能说“大同小异”，假如然是这样以为的，可以绝不客套的说没有看到他们的“真相”可能说不识大院的“庐山真脸孔”。借助收集把我拍摄的李家大院的照片贴出来，一同与各人分享。

李家大院位于山西万荣县，占地近千亩，建于清末民初，是以“慈善世家”名扬全国的晋南巨贾李子用私家宅院;步入大院，宛如走进晋商文化、慈善文化和中西文化融合的年华地道，胜赏其间，可以触摸到院落里钟灵毓秀的风致和含而不露的文化秘闻。有句传播遐迩的名言：乔家看――名，王家看――院，李家看――善。

万荣李家在清代以贩布为主业，足迹遍布豫晋陕甘与京津等地，光绪初年，李家贸易成长至壮盛。为惦记先祖恩惠，明示子弟孝行，遂由李家第十四代“敬”字辈李敬仁、李敬修、李敬伦、李敬信兄弟等人主持，于光绪十二年(1886年)始建筑李家祠堂。

第7篇：山西导游词

各位朋友：

大家好！欢迎光临北岳恒山旅游、观光！北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方著名的风景游览胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。

恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔20xx米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，惊叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以比拟也！”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊地理环境，成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。

恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳恒山无穷的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉初昌蓉往来于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火盛极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮丽山河的杰出代表。出浑源城南不远，雄伟的恒山拔地而起，东为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前217年（即始皇二十九年），秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飞舞的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国的始皇惊叹不已：“乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙口”三个字。

走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代书法名家夏桐郁所书，整个山门庄严雄浑。

穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在停旨岭新架客运索道一条，新修全国最大的山岳型停车场14000平方米，旅游基础设施的不断完善，为中外游客提供了极大的方便。

站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。

沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我们发现在光滑的岩石路面上有许多蹄形的小圆坑，浅的一、二寸，深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。

果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩云，大有恒山压顶，悬崖欲摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，正陶醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官厅旁是一座四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。亭内并列两井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗名：

山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。

闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。

因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。

离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有一大石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于大火，魏武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元1502年）明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗殿”。

飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水（一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹）把道家的根本和佛界的万能，有机地融合，反映出道教的文化精髓。飞石窟西侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，灌木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药材中，尤以恒山紫芝最为名贵。据《恒山志》记载，恒山灵芝仙草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死回生，当地人们传说：每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝平时肉眼看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。神奇的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本（株）。留下了《采取玄芝记》的石碑一通。

第8篇：山西导游词

榆次老城位于山西省晋中市榆次区，是隋开皇二年(公元582年)，在古城旧址上修筑进来的，迄今已有1420年的历史。是按照中国传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，是古代中国劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。老城占地一百万平方米，古建筑群和园林建筑面积六十万平方米，景区建筑气势雄伟，造型优美，色彩绚丽，构造精巧，是一处优秀的以汉族古建艺术为载体的中国城市文化、政治文化、宗教文化、商业文化和民居文化的集结地。

其地理位置独特，是晋商旅游黄金线路的起点。县衙、城隍庙等八大主要景点各具特色;多姿多彩的中国民间民俗艺术表演赋予老城灵气与生机;50余部影视剧的取景拍摄逐渐使其在为华北最大的影视城。徜徉其间，古之思、民之魂、历史的沧桑、民族的归宿，各种情感油然而生。同时，晋中古朴的自然、历史、人文、艺术、巧妙地融合在一起。置身其中有一种时光倒流之感。其宏伟的气势、精湛的艺术，完备的功能在全国罕见。

第9篇：山西导游词

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代的开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后补塑2尊），这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

第10篇：山西导游词

太原是山西省省会，全省政治、经济、科技、文化、教育、交通、信息中心，是一座具有2500年悠久历史的中华古城，以其悠久的历史、灿烂的文化、丰富的资源而闻名天下。

这里的精华旅游点有：晋祠古典园林，其宋代的建筑和塑像尤为珍贵;天龙山佛教石窟，其石雕像为中原地区罕见的佳作;龙山道教石窟，是中国仅有的元代道教石窟;双塔永祚寺，其〖双塔凌霄〗已居为太原的标志;交城玄中寺，为佛教净土宗的祖庭;交城西北的庞泉沟国家级自然保护区，是黄土高原上保存完整的绿色宝库;方山县的北武当山，是集雄、险、奇、秀景色的国家级风景名胜区;榆次的城隍庙，是山西省年代最久的城隍庙之一;平遥古城，是中国仅存的三座完整城池之一;

平遥双林寺，内有数千尊彩塑是中国罕有的五代原作;阳泉平定的娘子关，是唐平阳公主挂帅驻防的著名关隘;昔阳的大寨，曾在现代农村发展史上名重一时;汾阳的杏花村汾酒厂，是著名的汾酒之乡;祁县乔家堡民俗博物馆，把昔日晋商的豪宅变为展示晋中民俗风情的胜地。

第11篇：山西导游词

五台山，位于山西省东北部忻州地区五台县东北隅，是我国著名的佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名，为国内外洲人所向往。五台山座落于“华北屋脊”上，最高海拔达3058米。这里，峰峦连绵，山岳交错，形如虎踞，势如龙蟠，总面积为2837平方公里。五台山由五座山峰环抱而成。五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶，即东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠，盆地与山峦交错，形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地.

五台山，中国佛教第一圣地。山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。

汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。

第12篇：山西导游词

孔祥熙故居座落在太谷城内无边寺的西侧太谷师范学校院内，是太谷城内现存最大、保存最完整的具有清代中期建筑风格的一座宅院，系省级重点文物保护单位。

宅院原系太谷士绅孟广誉的老宅，建于清乾隆到咸丰年间，1930年为孔祥熙购得。1934年蒋介石曾到此居住，后为日寇、蒋阎兵站、医院、特警占用。1948年八月邓小平同志曾光临宅院。

宅院座南朝北，东西91米，南北69米，总面积6325平方米。现存正院、厨房院、书房院、戏台院、墨庄院、西花园及部分残损的东花园。它由多个横向排列的套院组成，每个套院均沿中轴线方向分割为多个四合院。各院间用明廊、抱厦或过厅相隔。主体建筑均使用斗拱飞椽，造形美观大方。木构部分雕梁画栋，沥粉堆金，宛似七彩虹霓。各院之间有垂花门、宝瓶门和八角或月牙门相通，隔墙则用多种造型的窗户予以装饰。宅院造形各异，风格多样，整体典雅纯正，细部玲珑剔透，宽猛相济，浓淡相宜，显得十分和谐。

正院为三进院落，建有富丽堂皇的木构门楼，前有门厅，东西两厢为敞轩，东有八角门可入东一院至东花园。人垂花式二门，进卷棚式过厅，厅两侧小门可通书房院与赏花厅院。过厅迎面有官厅三间，硬山式雕花正脊，前施廊柱，十分宏敞，南北有门，是接待宾客和举行礼仪的主大厅。东厢名“三有堂”(有猷、有为、有守)，西厢名“三多堂”(多福、多寿、多男)，皆为内眷居室。

过官厅即达三进院，院系楼院建筑，东西楼为女眷居住，二层即为未婚女子的“绣楼”。南楼是主人居所，一层前有抱厦，原悬傅山书“谨节亭”匾额。二层悬有“瀛洲风范”四字匾额。该楼建筑华丽，用料讲究，高耸宏大，是全院的最高建筑，体现了主人的地位。

正院西面，有书房院，称“日知月无忘”斋，乃封建士大夫自修自勉之语。书院南有一狭窄的长条院，即厨房院，又为仆人居所，建筑结构简陋，与东面的正院形成鲜明的对照。

书房院西便是西花园，建于清咸丰十年(1860)。院中凿地为池，池中石基上架一木构方形小亭，名“小陶然”，为主体，配以其他景点，具有小桥流水、亭榭湖石的南方园林特色。穿过“沁心”瓶式门洞进戏台院，这是主人观戏宴客之所，有戏台、耳房、看厢，布局高低合理，远近适中，声传乐收，效果甚佳。最西为帐房院，因悬有岳飞书“墨庄”二字匾额，后人称为墨庄院。

孔宅现存建筑基本完好，东花园大体面目犹存。总体上看既有北方民居的特点，又有南方园林的特色。是南北住宅和宅园融为一体的实物典范。这座大院已成为文化旅游景点。

第13篇：山西导游词

大家好！我是郝晨伊小导游。今天，由我来带领大家参观山西恒山的悬空寺。

现在，我们一起走近悬空寺。你瞧，只有三层高的寺庙，全部由木头搭建而成。在悬崖峭壁之间蜿蜒盘旋，显得十分高大雄伟。悬空寺创建于北魏后期，已经经历了1400多个年头，所以楼梯十分古老，大家一定要小心脚下，待会儿走到顶楼时，还会听到一些“嘎吱嘎吱”的响声。不过，没有关系，大家不用慌，悬空寺虽然看起来十分悬，但它的内部其实是由十多根坚固的石柱支撑着的，只要我们文明参观，安全是没有问题的。

现在，大家马上要走过一段木板路来到坚硬的石板路了。这段石板路上有8间房，是当地相信佛教的人每年进去拜菩萨的地方。如果你们想去拜拜，也可以进去体验一下。跨过门槛，就来到“密道”，这条路黑漆漆的，让人感觉可能有点阴森。但是，它可是一条近路哦。可以让我们快速地下到二楼。

大家跟紧了，拐一个弯后，我们就会看到悬空寺中最著名的那片竹瓦。每当天气晴朗，阳光普照时，竹瓦就显得金光闪闪，无比耀眼。我们今天很幸运，遇到一个大晴天，可以饱览竹瓦以及远处恒山上的美景呢!

好了，给大家30分钟自由活动的时间，可以再逛一圈悬空寺，太阳下山前，我们在山下小溪边集合!

第14篇：山西导游词

随着时期的变迁，经济的飞速发展，太原已经变成了一座繁华、热闹、富有现代气息的大都市!靓丽的街道上，宽阔的马路，高耸林立的幢幢楼房。到处全是一派欣欣向荣的景象!

新十大建筑扮靓咱们的省城太原，山西大剧院、山西体育中心、太原煤炭中心、山西大医院、山西科技馆、太原美术馆、山西博物馆……放眼望去，1个个被赋予了使命和生命的建筑拔地而起。太原机场新航站、太原铁路客运南站，这些往昔的蓝图构想一步步变为了现实!

中博会召开之际，备受瞩目的太原，十大建筑整装待命，这些代表着龙城现代新形象的建筑群向来自五湖四海的嘉宾盛情绽放，展示着古城太原迷人的魅力!每当夜幕降临，华灯高照，十大建筑笼罩在灯的海洋中，无比壮美、无限美好!

夜晚走在繁华的大街上，路灯亮了起来，河水亮了起来，小桥亮了起来，人的心情也亮了起来。迎泽桥、漪汾桥、火炬桥、祥云桥、胜利桥、南内环桥……映着汾河的靓丽妖娆。这些桥在霓虹灯的照耀下，变得更加靓丽，更加动人。

假如，你站到高处去看咱们这座靓丽的城市，你便会发现在桥下行驶的汽车像奔流不息的银河一样在流淌，每一辆车灯串起来就像1条金色的巨龙在路中摇摆。你看那火炬桥，看起来就像一把在熊熊燃烧的火炬一样!汾河两岸风景如画，百花盛开，游人置身其中，如在花中走，如在画中游!

啊哇塞!靓丽的太原城，是我可爱的家乡，一座座大桥，1条条街道，把太原装饰的那么秀美!请大伙儿都来太原游玩，我相信所有人都会喜欢太原城这靓丽而繁华的都市!

第15篇：山西导游词

女士们、先生们：

大家好！我们现在已经进入了怀仁县境，1100年前，晋王李克用和辽太祖耶律阿保机在这里会盟，两朝太祖易袍换马、义结金兰。后来，石敬瑭将燕云十六州割让给辽国，辽太祖取“怀想仁人”之意，将这里命名为怀仁县。您如果进入怀仁县城，就可以看到晋王李克用和辽太祖把臂盟誓的雕像。

“雁门关外野人家，不植桑榆不种麻。百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”朋友们，我们现在正行驶在辽阔的金沙滩古战场上，只不过历史上苍凉雄浑的景象已经换成了眼前绿色的新装。透过车窗，映入眼帘的是连片的树林和茂盛的庄稼。不过，当我们来到金沙滩，仍然会在心中涌起一种莫名的悲凉，当我们的视线穿越1000年的历史时空，一幕印刻在中华民族记忆深处的大战就会历历出现在眼前，那隆隆的战鼓声将杨家将的慷慨悲歌演绎了整整一千年。其实，血战金沙滩的故事大家已经很熟悉了，从小到大我们从老人嘴里听、戏台上看、收音机里听、电视机里看、电影院里看、书本上面读，杨家七郎八虎有的战死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血溅李陵碑，只有六郎一人大难不死，却仍然镇守雁门、为国尽忠，乃至连杨门女将也个个巾帼不让须眉，临危时刻披挂上阵、血染疆场，真可谓是满门忠烈、气壮山河。金沙滩——是杨家将赋予了这三个普通汉字以忠勇爱国、慷慨激昂、凛然正气的文化内涵；金沙滩，从历史走到今天，血染的沙场已经变成了美好的家园，然而当我们走过这片热土，会感到这里的一山一水一草一木是那样的肃穆，正象诗人白桦说的那样：“鲜血洒在战场，公道自在人心，思念留在民间，一千年的悲歌从古唱到今”。

其实，在中国历史上，金沙滩大战的本来面貌本来并不是这样的，杨老令公也不是撞李陵碑而死，而是由于作为三军统帅的潘美和王侁没有按照原先约定好的计划协同作战，导致战略失利，在金沙滩以南100多里的神池县陈家谷被俘后绝食三日而亡。好，前面要到应县了，除了赫赫有名的大木塔，应县还是杨家将的生死冤家——辽国萧太后的故乡。