庄子经典语录

第1篇：庄子经典语录

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。

顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。

若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也

且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

第2篇：庄子经典语录

1、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》

2、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子

3、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

4、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》

5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君主。《庄子.天地》

6、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子

8、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子杂篇列御寇》

9、吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子》

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

11、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子渔夫》

12、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子.渔夫》珍惜资源永续利用。

13、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》

14、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

15、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

16、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

17、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

19、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》

20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

21、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。庄子名言"

22、子非鱼，安知鱼之乐？庄子《秋水》

23、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

24、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

25、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》

26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

27、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

28、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

29、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

30、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——(战国)庄子

31、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子

32、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

33、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》

34、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

35、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

36、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

37、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子

38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

39、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。——庄子语录

40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

41、吾生也有涯，而知也无涯庄子

第3篇：庄子经典语录

庄子，中国人的千年神话，读一百遍，没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心，仔细品读那发自千年之外的话语，没有一种语言可以准确的.表达这种感受，唯有净手焚香，静心品读……

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》

69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

第4篇：庄子经典语录

1、屋内的温度骤降了。

2、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。

3、知其不可奈何而安之若命。——庄子【释义】知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

4、既然今天有的东西明天就没有了，那有再多又有什么用？真正伤心的时候是每一天每一天,从梦中醒来,再也闻不到那饭菜香味的时候,从楼梯上下来,再也看不见阿嬷在厨房的样子的时候,看见阿嬷卖了剩余的那些鞋垫和草药的时候,自己下厨房做糟菜焖茄子的时候。后悔过去的每一天,都那样轻易让它过去的时候。

5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

6、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》

7、其实最幸福的不外两种人，一种是真正参透的人，一种是永远不想的人。

8、圣人不死，大盗不止。

9、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。

10、还有很多话没说，还有很多事情不太明白。算了，不急。

11、至乐无乐，至誉无誉。——庄子【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

12、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

13、他真的不知道怎么回答。

14、所以说没有绝对美丑，可以说不存在美丑

15、以往他以为他最怕的就是原先有的，忽然变成了没有，但是现在他觉得原先没有的忽然变成了有，也很可怕。因为有的迟早是要变成没有的，他不能消除这些，它们来了又走了，总是那样得突然，不给人准备的机会，如同他的15岁，他的16岁，还有将来的每一岁，如同所有的身边的人。千万人间,千万年间,我遇见了你。那也没有别的话可以说,唯有轻轻地问了句:哦,原来你也在这里吗?

16、关于人间真情的名言警句

17、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子【释义】正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

19、“你不要想那么多。将来你就会知道，想再多也没用。该发生的还是要发生，谁都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”谢敏亲吻着他的脸时这样说。

20、容若笑着说:“我什么时候敷衍过你?宇宙不知存在了多久,不知还要存在多久,但一百年前,世上没有我,一百年后,世上也不会有我。宇宙不知有多大,宇宙间不知有多少生物死物,在任何一个别处,都没有我。在这短短的一百年间，恰巧就在这里,这个我和你在一起。谢敏,我是在敷衍你吗?”

21、台风终究不过是台风，怎么刮也不会刮很久，就算能够把屋子吹走，也不过是转瞬即逝的东西。

22、他笑了笑,笑容浮在树影下,暖暖的,像吹过树叶的风。

23、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

24、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。智愚等等都不存在。这是不是互相矛盾

25、容若没有问为什么，因为记忆和心情这种东西在时间久了以后都会遗忘，再难受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起来。

26、当时只道是寻常。“老爸年轻的时候想破了头，还是没想出个所以然来。其实，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂过的。”老爸看着远处的群山，说：“其实最幸福的不外两种人。一种是真正参透的人，一种是永远不想的人。”

27、人之所以会被人耍，就是因为它容易被人耍。

28、容若笑得寂寞:“谢敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就会有分别的一天。既然发生了,就会有结束的一天。我的生存不是因为你,你的生存也不是因为我。我们迟早有一天,会因为不得不的理由离别。对于人生这种转瞬即逝的东西,任何诺言都太浅薄了。7你不要想那么多，将来你就会知道，想再多也没用，该发生的还是要发生，谁都阻止不了。

29、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。）

30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

31、风吹进来,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春风的温柔;正如一到春天,就会忘记冬天的严酷。

32、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

33、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

34、仁义之端，是非之途。

35、风，从四面八方刮来。云层浓厚地聚集着，已经有细小的雨丝随着风飘落在脸上了，夏天的那种由温暖变成冰凉的风，前后不过短短一瞬，世界已经改变。

36、节饮食以养胃，多读书以养胆。

37、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》

38、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

39、谢敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的头发,答不上话。

40、人之生也,与忧俱生。——庄子【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

41、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》

42、容若还是怕的。爸爸说，就算每个人都要死，活着从来没有觉得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活着是不是没有死了好，也许死了和活着是一样的。可就算是这样，容若依然害怕。对于他的害怕来说，死亡最大的意义依然只是再也见不到了。

43、窗外的雨没有停的意思。那种声音就像激烈的河流跌落陡峭悬崖的声音。

44、容若看着台灯下飞飞来的那只迷茫的飞蛾,心想着这里也有一只搞错了季节的蛾子。

45、——苏武得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

46、那时的遇见怎么会有想到这些呢?还小的时候,他觉得他们的时间这样长,似乎是没有终点似的。

47、窃以为：不矛盾。

48、——李煜努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。

第5篇：庄子经典语录

1、故绝圣弃知，大盗乃止。

2、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

4、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

6、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。——《人间世》

7、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

8、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

10、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》

11、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

13、圣人法天贵真，不拘于俗。

14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。——《让王》

15、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

17、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《刻意》

19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

21、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

22、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》

23、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》

24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

25、圣人不死，大盗不止。

26、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子知北游》

27、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

29、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

30、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

31、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子天地》

32、天地与我并生，万物与我合一。

33、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子齐物论》

34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

35、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

36、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子养生主》

37、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

38、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

39、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

40、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子天运》

41、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》

42、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

43、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《山木》

44、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

46、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

47、不以物挫志。——《庄子天地》

48、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

49、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

50、子非我，安知我不知鱼之乐？

51、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”——《知北游》

第6篇：庄子经典语录

1、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》

2、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》

3、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》

4、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

6、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》

7、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

9、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

10、其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》

11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄酒·知北游》

12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

13、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》

14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄酒·杂篇·天下》

15、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

16、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》

17、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》

18、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》

19、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——《逍遥游》

20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》

21、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《刻意》

22、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

23、夫言非吹也，言者有言。——《齐物论》

24、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》

25、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人间世》

26、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》

27、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》

28、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

29、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》

30、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

31、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》

32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

33、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》

34、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》

35、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》

36、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》

37、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄酒·外篇·马蹄》

38、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

39、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

40、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》

41、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

42、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄酒·列御寇》

43、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》

44、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》

45、安时而处顺，哀乐不能入也。——《养生主》

46、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

47、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

48、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《齐物论》

49、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》

50、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》

51、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

52、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》

53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》

54、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

55、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

56、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

57、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》

58、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《齐物论》

59、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

60、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》

61、至言不出，俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》

62、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》

63、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》

64、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》

65、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄酒·渔夫》

66、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》

67、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》

68、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》

69、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》

70、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》

71、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

72、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》

73、节饮食以养胃，多读书以养胆。

74、朝受命而夕饮冰。——《人间世》

75、谋无主则困，事无备则废。

76、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》

77、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄酒·人间世》

78、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齐物论》

79、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》

80、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

第7篇：庄子经典语录

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

节饮食以养胃，多读书以养胆。

谋无主则困，事无备则废。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

第8篇：庄子经典语录

1、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

2、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

4、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。

5、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

6、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

7、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

8、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

10、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理

11、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

12、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

14、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

15、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

17、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

18、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

19、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

20、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。

21、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

22、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

24、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

25、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。

26、天地与我并生，万物与我合一。

27、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

28、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

29、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。

第9篇：庄子经典语录

1、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

2、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

3、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

4、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)

5、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》

6、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。傅佩荣

7、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》

8、生也有涯，知（智也无涯。庄子

9、生也有涯，知智也无涯。庄子

10、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

11、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子

12、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子

13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句

15、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》

16、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。--庄子

17、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子.渔父》

18、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》

19、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子.杂篇.徐无鬼》

20、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

21、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子.外篇.在宥》

22、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。————《庄子天地》

23、凡人心险于山川，难于知天。《庄子.杂篇.列御寇》

24、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子

25、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

27、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

28、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

29、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子.外篇.天地》

30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子.列御寇》

32、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（先秦）《庄子.外篇.山木》

33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子.逍遥游》

34、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

35、朴素而天下莫能与之争美。庄子

36、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子.田子方》

37、生也有涯，知也无涯。——庄子

38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》

39、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子

40、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

41、丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子则阳》

42、至言不出，俗言胜也。《庄子.外篇.天地》

第10篇：庄子经典语录

1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

2、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子。知北游》

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

6、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以绝。－（战国）庄子

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8、朴素而天下莫能与之争美。庄子

9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

10、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《庄子。外篇。天地》

11、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——庄子

12、第部《庄子》庄子（战国约公元前—前）

13、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主

14、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》

15、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

16、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》

17、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王

18、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

20、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

21、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子

22、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。

23、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

25、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》

26、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子。杂篇。庚桑楚》

27、吾将曳尾于途中。《庄子。外篇。秋水》

28、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》

29、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》

30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝（战国）庄子

31、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

32、判天地之美，析万物之理。庄子

33、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

34、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子

35、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》

36、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》

37、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。丘山积卑而为高，江河合水而为大。庄子

38、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

39、衰莫大于心死，愁莫大于无志。（战国）庄子

40、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

41、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

42、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

43、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下

第11篇：庄子经典语录

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

2、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

4、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

5、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

6、道隐于小成，言隐于荣华。

7、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

9、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

11、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

12、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

13、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

14、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

15、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

16、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

17、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

19、哀莫大于心死，而人死亦次之。

20、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

21、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

22、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

23、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

24、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

26、凡人心险于山川，难于知天。

27、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

28、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

29、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

30、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

31、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

32、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”

33、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

34、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

36、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

37、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

38、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

39、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

40、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

41、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

42、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

43、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

44、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

46、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

47、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰

48、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

50、至言不出，俗言胜也。

51、安时而处顺，哀乐不能入也。

52、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

53、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

54、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

56、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

57、至人无己，神人无功，圣人无名。

58、朝受命而夕饮冰。

第12篇：庄子经典语录

1、有人说老庄孙子是成功的真谛。想想还真的确如此，做事要有老子的洞察思辨，要有庄子的豁达肆意，还要有孙子的运筹帷幄。要想成功，老庄孙子。

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——（先秦）《庄子.外篇.山木》

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子.让王》

4、不精不诚，不能动人。《庄子.鱼父》

5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

6、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

7、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。"

8、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。

9、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。《庄子.外篇.在宥》

10、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

11、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

12、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子

13、天地之间，若白驹过隙，忽然而已--庄子

14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》

15、丘山积卑以不高，江河合水而为大。《庄子.则阳》

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯

17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

18、生也有涯而知也无涯。--庄子

19、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子.杂篇.外物》

20、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子.知北游》

21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子.山木》

22、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

23、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子

24、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子.杂篇.庚桑楚》

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子珠玉不如善友，富贵莫如仁友。

26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

27、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

28、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

29、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

30、不论是“品国”，还是“论语庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。-

31、生也有涯，知也无涯。庄子

32、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下无道，圣人生焉。《庄子.人间世》

33、国之利器不可以示人。庄子

34、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子

35、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

36、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子

37、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。庄子语录"

39、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子

40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

41、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》

42、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子

43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

44、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

45、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主

46、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

47、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》

48、吾生也有涯，而知也无涯庄子

49、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

第13篇：庄子经典语录

1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

2、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》

3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周

5、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

6、以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子《庄子》

7、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子

8、子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》

9、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周

10、莫逆于心，遂相与友。——庄周

11、礼义法度者，应时而变者也。——庄周

12、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》

13、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》

14、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》

15、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

16、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子

17、谋无主则困，事无备则废。——庄周

18、通于一而万事毕——庄子

19、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》

20、德无不容，仁也。 ——庄子《缮性》

21、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》

22、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 ——庄子《寓言》

23、独与天地精神往来——庄子

24、为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子《渔父》

25、忧喜更相接，乐极还自悲——庄子

26、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

27、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

28、圣人不死大盗不止——庄子

29、盖之如天，容之如地——庄子

30、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》

31、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

32、来世不可待，往世不可追也——庄子

33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子

34、小人甘以艳。 ——庄周

35、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》

36、天地与我并存，万物与我为一。——庄周

37、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子

38、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》

39、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子

40、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子

41、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》

42、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

43、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子外篇山木第二十》

44、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

45、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》

46、同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周

47、其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》

48、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》

49、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》

50、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》

51、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》

52、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子

53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

54、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子

55、一气之变，所适万形——庄子

56、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》

57、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》

58、爱人利物之谓仁——庄子

59、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子

60、虚者，心斋也。 ——庄子《人间世》

61、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》

62、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》

63、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

64、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》

65、天机不可泄露——庄子

66、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》

67、独善其身者，难成大事。——庄周

68、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》

69、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子

70、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

71、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》

72、人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》

73、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》

74、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》

75、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》

第14篇：庄子经典语录

1、知道的人不说话，说话的人也不知道。

2、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。

3、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。

4、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。

5、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。

6、几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。

7、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

8、四上下为宇宙，从古到今为周。

9、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。

10、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。

11、相呴以湿，不若你忘记江湖。

12、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

13、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。

14、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。

15、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。

16、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。

17、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。

18、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

19、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。

20、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

第15篇：庄子经典语录

1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

2、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

4、 “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

5、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

7、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》

9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

11、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

12、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

13、 “凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

14、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

17、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

18、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

20、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》