庄子经典语录

句文网    发表于:2024-01-02 16:09:11

第1篇:庄子经典语录

1、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

2、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

3、天地与我并生,万物与我合一。

4、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

5、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

6、不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然。

7、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

8、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物。

9、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

10、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。

11、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

12、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

13、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

14、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

15、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

16、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

17、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

18、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川

19、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

20、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

21、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理

22、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。

23、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

24、傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢。

25、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

26、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

27、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

28、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

29、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

第2篇:庄子经典语录

庄子,中国人的千年神话,读一百遍,没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心,仔细品读那发自千年之外的话语,没有一种语言可以准确的表达这种感受,唯有净手焚香,静心品读……

1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

25.谋无主则困,事无备则废。

26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身殉,一也。《骈拇》

69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80.学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

第3篇:庄子经典语录

庄子经典语录

1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

25.谋无主则困,事无备则废。

26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

第4篇:庄子经典语录

1、道隐于小成,言隐于荣华。

2、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠酒曰:“酒非鱼,安知鱼之乐?”庄酒曰:“酒非我,安知我不知鱼之乐?”

3、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

4、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。

5、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

7、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

9、凡人心险于山川,难于知天。

10、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

11、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

12、今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

13、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

14、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

15、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

16、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

17、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

18、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

19、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

20、安时而处顺,哀乐不能入也。

21、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已

24、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

26、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

27、至言不出,俗言胜也。

28、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

29、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

30、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

31、至人无己,神人无功,圣人无名。

32、朝受命而夕饮冰。

33、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

34、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

35、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

36、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

37、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

38、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

39、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

40、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

41、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

42、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

43、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

44、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

45、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,()是谓为而不恃,长而不宰

46、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

47、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

48、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

49、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

50、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

51、哀莫大于心死,而人死亦次之。

52、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

53、将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

54、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

55、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

56、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

57、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

58、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

第5篇:庄子经典语录

1、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。——《庄酒·渔夫》

2、“凡人心险于山川,难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》

3、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

4、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——《人间世》

5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》

6、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

7、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——《人间世》

8、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》

9、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——《胠箧》

10、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。()故善生者,乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。——《胠箧》

11、安时而处顺,哀乐不能入也。——《养生主》

12、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄酒·让王》

13、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

14、谋无主则困,事无备则废。

15、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——《刻意》

16、同类相从,同声相应,固天理也。——《庄酒·渔父》

17、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

18、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——《齐物论》

19、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!——《骈拇》

20、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——《庄酒·外篇·马蹄》

21、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《养生主》

22、去小知而大知明,去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》

23、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——《齐物论》

24、好面誉人者,亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

25、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——《至乐》

26、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——《齐物论》

27、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

28、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

29、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

30、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

31、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”——《外篇·达生》

32、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。——《养生主》

33、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——《刻意》

34、其耆欲深者,其天机浅。——《大宗师》

35、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

36、道隐于小成,言隐于荣华。——《齐物论》

37、其作始也简,其将毕也必巨。——《人间世》

38、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——《逍遥游》

39、节饮食以养胃,多读书以养胆。

40、朝受命而夕饮冰。——《人间世》

41、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。——《齐物论》

42、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》

43、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

44、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

45、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

46、彼亦一是非,此亦一是非。——《齐物论》

47、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——《逍遥游》

48、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:”儵鱼出游从容,是鱼之乐也。“惠酒曰:”酒非鱼,安知鱼之乐?“庄酒曰:”酒非我,安知我不知鱼之乐?“——《庄酒·外篇·秋水》

49、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。——《齐物论》

50、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——《逍遥游》

51、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

52、夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。——《山木》

53、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?——《庄酒·列御寇》

54、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——《德充符》

56、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——《逍遥游》

57、夫言非吹也,言者有言。——《齐物论》

58、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

59、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数酒者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——《骈拇》

60、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

61、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——《齐物论》

62、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——《人间世》

63、至言不出,俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》

64、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄酒·知北游》

65、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》

66、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——《德充符》

67、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《刻意》

68、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《人间世》

69、“今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

70、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;——《庄酒·杂篇·庚桑楚》

71、至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

72、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!——《外物》

73、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。——《庄酒·让王》

74、一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄酒·杂篇·天下》

75、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《大宗师》

76、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

77、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

78、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。——《胠箧》

79、小斌易方,大惑易性。——《骈拇》

80、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。——《庄酒·人间世》

81、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——《齐物论》

第6篇:庄子经典语录

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

节饮食以养胃,多读书以养胆。

谋无主则困,事无备则废。

真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身殉,一也。《骈拇》

唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

第7篇:庄子经典语录

1、不倦于平凡,不知足于角色,化石于人,发现于世,愿天下太平永在联盟,一个人我有,决不推延到明天什么都可以和查,白了心。

2、相呴以湿,不若你忘记江湖。

3、世界和声誉,但不建议;这不是世界,不是世界。

4、儵突然会见了在混乱,混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱,曰:都有7人,视听进给速率,这是不再孤独,试图减少它。天凿一洞,七天与浑沌同死。

5、四上下为宇宙,从古到今为周。

6、圣人的安静也,不说安静也好,所以也安静。一切都不足以撩拨人心,所以静。

7、知其愚者,不为愚者;知道什么是错的就不是对的。大糊涂,不懂,大傻瓜,不做事。

8、几件事。虽然鸡有乌鸦,没有变,看起来像木鸡,它的道德是所有;不敢回答的人就走开。

9、不尊重任何东西,天堂之路;人性中有一些有用而令人疲惫的东西。

10、以世为申,不以壮语,以义为满言,以同义为真,以寓言为广。

11、你不知道螳螂吗?气愤于自己的手臂如同车辙,不知道它的无能也是它的才华之美。

12、真,诚至也。的确,所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵,不局限于俗人。愚妄人却不明白神,只明白人。我真的不知道,陆陆续续由普通的.变化,所以不足。

13、在冥王星的北部有一条鱼,它的名字叫昆。

14、大道不言,大相争,大善心,大预算不谦虚,勇发现。

15、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

16、没有说服的世界是美好的,没有沮丧的世界是不存在的。

17、知道的人不说话,说话的人也不知道。

18、要知道上帝做了什么,要知道人们做了什么。谁知道天是什么,天就诞生了;知道人们做什么,知道他们知道什么,滋养他们的知识,他们不知道什么,他们的日子结束了,而不是在姚的方式,是知识的盛。

19、它们之间有一个缺口,而且刀刃不厚,用不厚的进不去的缺口,离它的技艺还有很长的路要走。

20、死容易做难。人很容易被欺骗,但天使很难被欺骗。

第8篇:庄子经典语录

1、人有疵,事有患,不可不察也。庄子

2、吾生也有涯,而知也无涯。(庄子养生主)

3、国之利器不可以示人。庄子

4、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)

6、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉

7、天地之间,若白驹过隙,忽然而已庄子

8、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。庄子

9、髑髅曰“死,无君于上,无臣于下;亦无时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——庄子

10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以亲,小人甘以绝。(战国)庄子

11、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。--庄子

第9篇:庄子经典语录

1、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

2、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

3、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

4、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

5、夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。《山木》

6、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

7、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

8、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄酒·让王》

9、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄酒·人间世》

10、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

11、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

12、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》

13、 “凡人心险于山川,难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

14、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄酒·知北游》

15、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

16、 “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

17、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

18、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

19、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

20、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

第10篇:庄子经典语录

1、为事逆之则败,顺之则成。 ——庄子《渔父》

2、天地与我并存,万物与我为一。——庄周

3、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。——庄子《天道》

4、一气之变,所适万形——庄子

5、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

6、圣人不死大盗不止——庄子

7、相濡以沫,不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》

8、泉涸,鱼相与处于陆,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。——庄子

9、爱人利物之谓仁——庄子

10、以天下为之笼,则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

11、礼义法度者,应时而变者也。——庄周

12、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——庄子《养生主》

13、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外——庄周《庄子》

14、至乐无乐,至誉无誉。——庄周《庄子》

15、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》

16、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。 ——庄子《寓言》

17、通于一而万事毕——庄子

18、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周《庄子知北游》

19、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》

20、谋无主则困,事无备则废。——庄周

21、且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。 ——庄子《庄子》

22、小人甘以艳。 ——庄周

23、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——庄子《人间世》

24、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

25、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!——庄子《逍遥游》

26、牛无力拖横耙,人无理讲横话——庄子

27、来世不可待,往世不可追也——庄子

28、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》

29、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起——庄子

30、盖之如天,容之如地——庄子

31、天机不可泄露——庄子

32、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。 ——庄子《人世间》

33、其欲深者,其天机浅。 ——庄子《大宗师》

34、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——庄子《齐物论》

35、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》

36、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》

37、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。——庄子《刻意》

38、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》

39、物物而不物于物,则胡可得而累邪!——庄子《庄子外篇山木第二十》

40、同类相从,同声相应,固天理也。 ——庄周

41、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。——庄子《人间世》

42、德无不容,仁也。 ——庄子《缮性》

43、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。——庄周

44、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已——庄子《知北游》

45、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》

46、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子

47、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子

48、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——庄周

49、独善其身者,难成大事。——庄周

50、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——庄子《人间世》

51、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。——庄子《庄子》

52、忧喜更相接,乐极还自悲——庄子

53、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。 ——庄子《在宥》

54、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

55、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

56、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》

57、莫逆于心,遂相与友。——庄周

58、至人无已,神人无功,圣人无名——庄子

59、浮生若梦。若梦非梦,浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

60、人能虚己以游世,其孰能害之!——庄子《山木》

61、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》

62、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身——庄子

63、巧者劳而智者忧,无能者无所求。——庄子

64、以天下为沉浊,不可与庄语。 ——庄子《庄子》

65、子非鱼,安知鱼之乐?——庄子《秋水》

66、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

67、虚者,心斋也。 ——庄子《人间世》

68、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——庄子

69、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。——庄子

70、独与天地精神往来——庄子

71、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

72、窃钩者诛,窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》

73、同类相比,同声相应,固天理也——庄子

74、安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子

75、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚——庄子

第11篇:庄子经典语录

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

且德厚信?,未达人气;名闻不争,未达人心。

顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫。

若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也

且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。

方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

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