老子经典语录

第1篇：老子经典语录

1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

4、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、天下万物生于有，有生于无。

6、道常无为而无不为。

7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、夫两者各得所欲，大者宜为下。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、人之所畏，不可不畏。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

16、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

20、为无为，事无事，味无味。

21、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

22、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

23、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

24、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

27、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

28、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

29、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

31、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

32、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

33、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

35、知者不言，言者不知。

36、圣人常无心，以百姓心为心。

37、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

38、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

39、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

43、治人事天，莫若啬。

44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

45、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

47、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

48、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

49、民不畏威，则大威至。

50、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

51、治大国，若烹小鲜。

52、多言数穷，不如守中。

53、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

54、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

55、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

56、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

57、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

58、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

59、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

60、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

61、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

62、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

63、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

64、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

66、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

68、天网恢恢，疏而不失。

69、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

70、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

71、不言之教，无为之益，天下希及之。

72、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

73、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

74、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

75、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

76、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

77、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

78、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

79、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

80、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

第2篇：老子经典语录

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

11、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

12、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

16、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

18、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

22、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

25、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、不言之教，无为之益，天下希及之。

28、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第3篇：老子经典语录

1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

2、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

3、人之所畏，不可不畏。

4、治大国，若烹小鲜。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

8、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

10、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

28、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

31、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

33、为无为，事无事，味无味。

34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

35、知者不言，言者不知。

36、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

37、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

38、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

40、宠辱若惊，贵大患若身。

41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

42、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

44、治人事天，莫若啬。

45、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

46、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

47、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

49、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

50、物壮则老，是谓不道，不道早已。

51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

52、不言之教，无为之益，天下希及之。

53、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

57、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

59、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

61、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

62、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

63、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

64、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

65、天网恢恢，疏而不失。

66、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

67、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

68、民不畏威，则大威至。

69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

71、天下万物生于有，有生于无。

72、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

73、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

74、道可道，非常道；名可名，非常名。

第4篇：老子经典语录

1、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

2、道生一，一生二，二生三，三生万物。

3、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、正复为奇，善者为妖。

8、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

9、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

10、兵强则灭，木强则折。

11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

12、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

14、国之利器，不可以示人。

15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

16、知常曰明。不知常，妄作，凶。

17、知足不辱，知止不殆。

18、我独异于人。

19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

20、反者道之动，弱者道之用。

21、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

22、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

23、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

24、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

25、柔弱胜刚强。

26、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

27、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

28、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

29、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

30、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

31、直而不肆，光而不耀。

32、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

33、21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

34、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

35、玄之又玄，众妙之门。

36、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

37、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

38、贵以贱为本，高以下为基。

39、治大国，若烹小鲜。

40、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

41、治人事天，莫若啬。

42、见素抱朴，少私寡欲。

43、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

44、希言自然。

45、道常无为而无不为。

46、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

49、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

50、绝学无忧。

51、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

52、抗兵相加，哀者胜矣。

53、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

54、善行无辙迹，善言无瑕谪。

55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

56、为无为，则无不治。

57、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

58、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

59、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

60、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

61、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

62、道可道，非常道；名可名，非常名。

63、知者不言，言者不知。

64、为之于未有，治之于未乱。

65、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

66、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

67、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

68、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

69、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

71、夫唯不争，故天下莫能与之争。

72、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

73、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

74、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

75、塞其兑，闭其门，终生不勤。

76、人法地，地法天，天法道，道法自然。

77、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

78、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

79、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

80、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

81、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

82、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

第5篇：老子经典语录

1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

2、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

4、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

8、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

16、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

17、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

18、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

21、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

22、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

23、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

24、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

26、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

27、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

28、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

第6篇：老子经典语录

1)天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 --老子《道德经》

2)祸兮福所倚，福兮祸所伏。 --老子

3)夫唯不争，故天下莫能与之争。 --李耳《江海能为百谷王》

4)我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 --老子《道德经》

5)天下之至柔，驰骋天下之至坚。 --老子《道德经》

6)人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子《道德经》

7)无用之用，方为大用。 --老子《道德经》

8)天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 --老子《道德经》

9)民不畏死，奈何以死惧之。 --老子《道德经》

10)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子《道德经》

11)天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 --老子《道德经》

12)将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 --老子《道德经》

13)道常无为而无不为。 --老子《道德经》

14)大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 --老子《道德经》