老子的名言

第1篇：老子的名言

1、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

2、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

3、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

4、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

6、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

7、道可道，非常道。名可名，非常名。

8、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

9、夫唯不争，故天下莫能与之争。

10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

16、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

22、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

23、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

24、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、天道无亲，常与善人。

27、宠辱若惊，贵大患若身。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

29、人之所畏，不可不畏。

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

33、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

34、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

35、希言自然。——《道德经》第二十三章

第2篇：老子的名言

1、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

2、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

4、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

6、抗兵相加，哀者胜矣。

7、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

8、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

9、兵强则灭，木强则折。

10、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

第3篇：老子的名言

1、知其雄，守其雌，为天下溪。

2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

3、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

4、知者不言，言者不知。

5、天下万物生于有，有生于无。

6、治大国若烹小鲜。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

9、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

12、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

13、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

15、圣人自知不自见，自爱不自贵。

16、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

18、塞其兑，闭其门，终生不勤。

19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

20、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

21、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

22、治大国，若烹小鲜。

23、故常无欲，以观其妙。

24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

25、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

26、民不畏威，则大威至。

27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

28、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

29、信不足焉，有不信焉。

30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

33、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

34、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

37、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

39、轻则失根，躁则失君。

40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

41、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

42、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

44、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

45、图难于其易，为大于其细。

46、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

47、圣人常无心，以百姓心为心。

48、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

49、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

50、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

52、宠辱若惊，贵大患若身。

53、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

54、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

55、生命，除了生命本身之外，一无所有。

56、上善若水，水善利万物而不争。

57、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

58、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

59、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

60、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

61、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

62、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

63、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

65、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

66、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

67、见素抱朴，少私寡欲。

68、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

69、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

70、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

71、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

72、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

73、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

74、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

75、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

76、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

78、多言数穷，不如守中。

79、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

80、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

81、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

82、不言之教，无为之益，天下希及之。

83、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

84、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

85、为无为，事无事，味无味。

86、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

87、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

88、物壮则老，是谓不道，不道早已。

89、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

90、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

91、治人事天，莫若啬。

92、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

93、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

94、夫轻诺必寡信，多易必多难。

95、见小曰明，守柔曰强。

96、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

97、道常无为，而无不为。

98、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

99、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

100、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

第4篇：老子的名言

1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

2、知者不言，言者不知。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

8、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

9、民不畏威，则大威至。

10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

13、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

14、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

17、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

18、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

22、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

25、为无为，事无事，味无味。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

27、治人事天，莫若啬。

28、天网恢恢，疏而不失。

29、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

30、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

31、不言之教，无为之益，天下希及之。

32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

35、治大国，若烹小鲜。

36、人法地，地法天，天法道，道法自然。

37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

40、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

41、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

46、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

47、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

48、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

53、夫两者各得所欲，大者宜为下。

54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

55、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

57、物壮则老，是谓不道，不道早已。

58、圣人常无心，以百姓心为心。

59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

61、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

62、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

63、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

64、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

65、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

66、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

67、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

70、人之所畏，不可不畏。

71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

73、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

74、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

75、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

76、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

77、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

78、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

79、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

80、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

81、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

82、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

83、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

85、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

86、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

87、道常无为而无不为。

88、天下万物生于有，有生于无。

89、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

90、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

91、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

92、多言数穷，不如守中。

93、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

94、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

95、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

96、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

97、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

98、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

99、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

100、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

101、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第5篇：老子的名言

1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

第6篇：老子的名言

1、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

2、动为静之基；清为浊之源！

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

4、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

5、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

6、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

7、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

8、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

10、飘风不终朝，骤雨不终日。

11、是以圣人终不为大，故能成其大。

12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

15、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

16、故有之以为利，无之以为用。

17、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

18、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

第7篇：老子的名言

1、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

2、上善若水，水善利万物而不争。

3、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

4、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

5、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

6、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

8、善者不辩，辩者不善。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

10、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

11、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

13、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

14、信言不美，美言不信。

15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

16、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

17、以其无私，故能成其私。

18、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

19、大曰逝，逝曰远，远曰返。

20、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

第8篇：老子的名言

1、多言数穷，不如守中。

2、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

3、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

4、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

7、道可道，非常道。名可名，非常名。

8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

10、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

12、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

13、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

15、希言自然。——《道德经》第二十三章

16、人之所畏，不可不畏。

17、慎终如始，则无败事。——老子

18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

19、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

21、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

26、轻诺必寡信，多易必多难——老子

27、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

28、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

29、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

30、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

31、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

33、宠辱若惊，贵大患若身。

34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

35、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

36、天道无亲，常与善人。

37、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

38、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

39、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

40、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

41、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

第9篇：老子的名言

《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

第10篇：老子的名言

1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

4、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

10、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

16、多言数穷，不如守中。

17、道常无为而无不为。

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

19、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

20、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

22、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

26、天下万物生於有，有生於无。

27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

29、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

30、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

36、不言之教，无为之益，天下希及之。

37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

40、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

43、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

44、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

45、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

47、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

48、人之所畏，不可不畏。

49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

50、宠辱若惊，贵大患若身。

第11篇：老子的名言

1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

2、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

3、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

5、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

10、圣人无死地，智者无困厄。

11、知者不博，博者不知。

12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

15、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

16、江海所以能成为百谷者，以其善下。

17、故物或损之而益，或益之而损。

18、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

19、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

20、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

第12篇：老子的名言

1、物壮则老，是谓不道，不道早已。

2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

5、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

6、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

10、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

11、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

12、不言之教，无为之益，天下希及之。

13、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

14、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

15、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

18、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

24、我独异于人，而贵食母。

25、孔德之容，惟道是从。

26、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

27、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

28、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

29、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

30、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

32、万物并作，吾以观复。

33、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

36、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

37、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

38、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

39、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

40、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

41、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

42、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

43、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

44、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

46、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

47、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

49、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

50、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

52、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

53、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

54、民不畏死，奈何以死惧之。

55、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

56、天网恢恢，疏而不漏。

57、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

58、信言不美，美言不信。

59、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

60、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

61、治大国，若烹小鲜。

62、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

63、是以圣人处无为之事，行不言之教。

64、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

65、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

66、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

67、天下万物生於有，有生於无。

68、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

69、圣人常无心，以百姓心为心。

70、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

71、胜人者有力，自胜者强。

72、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

73、人法地，地法天，天法道，道法自然。

74、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

75、知足者富。

76、治人事天，莫若啬。

77、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

78、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

79、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

80、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

81、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

82、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

83、知足不辱，知止不殆。

84、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

85、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

86、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

87、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

88、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

89、道常无为而无不为。

90、人之所畏，不可不畏。

91、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

92、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

93、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

95、知人者智，自知者明。

96、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

97、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

98、为无为，事无事，味无味。

99、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

100、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

101、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

102、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

103、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

104、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

105、无名天地之始；有名万物之母。

106、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

107、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

108、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

109、慎终如始，则无败事。

110、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

111、多言数穷，不如守中。

112、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

113、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

114、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

115、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

116、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

117、知者不言，言者不知。

118、民不畏威，则大威至。

119、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

120、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

121、千里之行，始于足下。

122、将欲取之，必先之。

123、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

124、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

125、宠辱若惊，贵大患若身。

126、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

127、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

128、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

129、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

第13篇：老子的名言

1、多言数穷，不如守中。

2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

3、为之于未有，治之于未乱。

4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

5、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

7、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

8、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

9、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

10、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的'声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

14、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

17、宠辱若惊，贵大患若身。

18、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

19、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

20、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

21、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

22、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

23、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

24、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

27、人之所畏，不可不畏。

28、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

29、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

30、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

32、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

34、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

35、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

38、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

39、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

40、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

第14篇：老子的名言

1、以其无私，故能成其私。

2、智不自智，而后人莫与争智。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

7、天下万物生于有，有生于无。

8、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

10、知足不辱，知止不殆。

11、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

12、圣人常无心，以百姓心为心。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

16、执古之道，以御今之有。

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

26、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

第15篇：老子的名言

1、治大国，若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。