韩非子名言

第1篇：韩非子名言

1、 人主之道，静退以为宝。

2、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

3、 行贤而去自贤之心，焉往而不美?

4、 私行胜，则少公功。

5、 塞翁失马，焉知非福。

6、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

7、 华而不实，虚而无用。

8、 故势不便，非所以逞能也。

9、 利莫长于简，福莫久于安。

10、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

11、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

12、 长袖善舞，多钱善贾。

13、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

14、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

15、 倒言反事以尝所疑。

16、 虚则知实之情，静则知动者正。

17、 君无见其所欲。

18、 法莫如显，而术不欲见。

19、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

20、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

21、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

22、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

23、 欲速则不达。

24、 不吹毛而求小疵。

25、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

26、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

27、 因可势，求易道。

28、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

29、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

30、 以子之矛，攻子之盾。

31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、 欲成其事，先败其事。

33、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

35、 自见之谓明。

36、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

37、 立志难也，不在胜人，在自胜。

38、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

39、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

40、 道在不可见，用在不可知。

41、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。

42、 凡治天下必因人情。

43、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

44、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

45、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

46、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

47、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

48、 圣人之救危国也，以忠拂耳。

49、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

50、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

51、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

52、 世有不可得，事有不可成。

第2篇：韩非子名言

1、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。

2、私企赢了，公共事业就少了。

3、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。

4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。

5、群臣去学，门良辩，商品，小民对张，可死。

6、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。

7、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。

8、机会要杀，抓住部长，如入侵。

9、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

10、夫妻，没有血肉之躯的`恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。

11、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。

12、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。

13、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。

14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

15、明军一事无成，群臣恐惧之下。

16、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。

第3篇：韩非子名言

1、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

2、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

3、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

4、天下难事必作于易，天下大事必作于。

5、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

6、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

7、臣得树人，则主失党。

8、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

9、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

10、侈而惰者贫，而力而俭者富。

11、舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

12、故去喜去恶，虚心以为道舍。

13、见而不见，闻而不闻，知而不知。

14、家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。

15、无私贤哲之臣，无私事能之士。

16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

17、凡治天下必因人情

18、仁者谓其中心欣然爱人也

19、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

20、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

21、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

22、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

23、志之难也，不在胜人，在自胜。

24、思虑熟则得事理……得事理则必成功。

25、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

26、自见之谓明。

27、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

28、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

29、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

30、巧诈不如拙诚。

31、倒言反事以尝所疑。

32、悬衡而知平，没规而知圆

第4篇：韩非子名言

1、知之难，不在见人，在自见。

2、君子不蔽人之美，不言人恶。

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

4、长袖善舞，多钱善贾。

5、儒以文乱法，侠以武犯禁。

6、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

8、右手画圆，左手画方，不能两成。

9、小信诚则大信立。

10、内外相应，言行相称。

11、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

12、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

第5篇：韩非子名言

1、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

2、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的.，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

3、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

4、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

5、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

6、黄帝有言曰：上下一日百战。

7、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

8、人主之患在于信人。信人，则制于人。

9、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

10、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

11、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

12、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

13、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

14、欲成其事，先败其事。

15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

16、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

17、道在不可见，用在不可知。

18、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

19、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

20、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

21、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

22、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

23、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

24、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

25、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

26、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

27、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

28、人主之道，静退以为宝。

29、道私者乱，道法者治。

30、立志难也，不在胜人，在自胜。

31、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

32、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

33、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

34、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

35、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

36、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

37、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

38、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

39、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

40、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

41、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

42、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

43、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

44、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

45、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

46、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

47、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

48、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

49、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

50、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

51、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

52、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

53、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

54、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

55、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

56、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

57、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

58、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

59、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

60、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

61、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

62、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

63、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

64、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

65、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

66、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

67、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

68、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

第6篇：韩非子名言

1、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

2、倒言反事以尝所疑。

3、治强生于法，弱乱生于阿。

4、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

5、欲成其事，先败其事。

6、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

7、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

8、欲速则不达。

9、右手画圆，左手画方，不能两成。

10、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

11、不踬于山,而踬于垤。

12、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

13、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。

14、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

15、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

16、矜伪不长，盖虚不久。

17、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。

18、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

19、利莫长于简，福莫久于安。

20、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

21、天下难事必作于易，天下大事必作于。

第7篇：韩非子名言

1、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

2、 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

3、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

4、 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

5、 倒言反事以尝所疑。

6、 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

7、 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

8、 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

9、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

10、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

11、 不吹毛而求小疵。

12、 以人言善我，必以人言罪我。

13、 君无见其所欲。

14、 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。

15、 舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

16、 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

17、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

18、 自胜谓之强。

19、 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

20、 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

21、 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

22、 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

23、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。

24、 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

25、 长袖善舞，多钱善贾。

26、 因可势，求易道。

27、 法莫如显，而术不欲见。

28、 无私贤哲之臣，无私事能之士。

29、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

30、 行小忠，则大忠之贼也。

31、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

32、 塞翁失马，焉知非福。

33、 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

34、 欲速则不达。

35、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

36、 去其智，绝其能，下不能意。

37、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

38、 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

39、 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

40、 华而不实，虚而无用。

41、 天下难事必作于易，天下大事必作于。

42、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

43、 势不足以化则除之。

44、 道私者乱，道法者治。

45、 故势不便，非所以逞能也。

46、 圣人之救危国也，以忠拂耳。

47、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

48、 时有满虚，事有利害，物有生死。

49、 以子之矛，攻子之盾。

50、 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

51、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

52、 数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。

53、 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

54、 以俭得之，以奢失之。

55、 道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

56、 说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

57、 人主无威而重在左右。

58、 千里之堤，毁于蚁穴。

59、 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

60、 夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

61、 慈母有败子。

62、 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

63、 法不阿贵，绳不挠曲。

64、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

65、 饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

66、 私行胜，则少公功。

67、 世有不可得，事有不可成。

68、 利莫长于简，福莫久于安。

69、 和氏之璧，不饰以五采。

70、 胜而不骄，败而不怨。

71、 自见之谓明。

72、 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

73、 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

74、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

75、 非知之难也，处之则难也。

76、 臣得树人，则主失党。

77、 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

78、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

79、 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

80、 欲成其事，先败其事。

81、 虚则知实之情，静则知动者正。

82、 见而不见，闻而不闻，知而不知。

83、 举世有道，计入有计出。

84、 圣人之治民，先治者强，先战者胜。

85、 存亡在虚实，不在于众寡。

86、 一手独拍，虽疾无声。

第8篇：韩非子名言

1、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

2、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

3、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

4、 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

5、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

6、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

7、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

8、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

10、虚则知实之情，静则知动者正。（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

11、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

12、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

13、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

14、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

15、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的'人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

16、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

17、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

18、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

19、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

20、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

21、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下

22、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

23、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

24、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

25、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

26、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

27、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

28、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

29、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

30、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

31、 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

32、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

33、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

34、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

35、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

36、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

第9篇：韩非子名言

1、远水不救近火。——《韩非子说林上》

2、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

4、巧诈不如拙诚。——韩非子

5、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子

6、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

7、巧诈不如拙诚(韩非子)

8、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

9、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》

10、小信诚则大信立。---韩非子

11、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》

13、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。韩非子

第10篇：韩非子名言

1、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

3、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

4、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

5、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

6、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

7、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

8、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

9、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

10、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

11、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

12、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

13、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

14、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

15、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

16、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

17、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

18、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

19、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

20、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

21、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

22、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

23、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

24、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

25、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的`）

26、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

27、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

28、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

29、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

30、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

31、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

32、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

33、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

34、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

36、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

37、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

38、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

39、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

40、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

41、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

42、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

44、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

45、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

46、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

47、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

48、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

49、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

50、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

第11篇：韩非子名言

1、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

2、 欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

3、 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

4、 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

5、 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

6、 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

7、 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

8、 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

9、 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

10、 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛

11、 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

12、 华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》

13、 千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子喻老)

14、 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

15、 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

16、 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

17、 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

18、 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

19、 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

20、 以子之矛，攻子之盾。 (韩非子难一)

21、 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

22、 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

23、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

24、 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

25、 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

26、 立志难也，不在胜人，在自胜

27、 慈母有败子

28、 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

29、 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

30、 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

31、 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

32、 道私者乱,道法者治

33、 举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的.)

34、 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

第12篇：韩非子名言

1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

3举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的'，也要算计失去的)

4欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

5道私者乱,道法者治

6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

7胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

8民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

9千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)

10以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)

11欲速则不达。《韩非子·外储说左上》

12长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

13巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

14塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》

15华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

16虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

17世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

18一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

20慈母有败子

21立志难也，不在胜人，在自胜。

二韩非子寓言：

自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。

守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。

揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。

第13篇：韩非子名言

1、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

2、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

3、君无见其所欲。

4、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

5、故去喜去恶，虚心以为道舍。

6、虚静无事，以暗见疵。

7、世有不可得，事有不可成。

8、立志难也，不在胜人，在自胜。

9、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

10、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

11、欲速则不达。

12、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

13、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

14、因可势，求易道。

15、法莫如显，而术不欲见。

16、仁者谓其中心欣然一爱一人也。

17、倒言反事以尝所疑。

18、故势不便，非所以逞能也。

19、黄帝有言曰：上下一日百战。

20、一爱一臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

21、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

22、自见之谓明。

23、不吹一毛一而求小疵。

24、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

25、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

26、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

27、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

28、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

29、存亡在虚实，不在于众寡。

30、人主之患在于信人。信人，则制于人。

31、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

32、欲成其事，先败其事。

33、人主无威而重在左右。

34、塞翁失马，焉知非福。

35、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

36、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

37、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

38、凡治天下必因人情。

39、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

40、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

41、群臣见素，则大君不蔽矣。

42、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

43、一爱一多者则法不立，威寡者则下侵上。

44、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

45、巧为輗，拙为鸢。

46、时有满虚，事有利害，物有生死。

47、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

48、虚则知实之情，静则知动者正。

49、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

50、见而不见，闻而不闻，知而不知。

51、胜而不骄，败而不怨。

52、道在不可见，用在不可知。

53、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

54、佯一爱一人，不得复憎也；佯憎人，不得复一爱一也。

55、夫民之一性一，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

56、举世有道，计入有计出。

57、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

58、以子之矛，攻子之盾。

59、故人行一事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

60、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

61、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

62、人主之道，静退以为宝。

63、荡而失水，蝼蚁得意焉。

64、华而不实，虚而无用。

65、明主之所导制其臣者，二一柄一而已矣。二一柄一者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

66、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

67、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

68、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

69、一爱一臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

70、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

71、一手独拍，虽疾无声。

72、和氏之璧，不饰以五采。

73、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

74、去其智，绝其能，下不能意。

75、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

76、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

77、自胜谓之强。

78、道私者乱，道法者治。

79、私行胜，则少公功。

80、千里之堤，毁于蚁一穴一。

81、去甚去泰，身乃无害。

82、夫妻者，非有骨肉之恩也，一爱一则亲，不一爱一则疏。

83、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

84、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

85、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

86、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫一奸一。

87、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

88、去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

89、民之一性一，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

90、悬衡而知平，没规而知圆。

91、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

92、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

93、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

94、利莫长于简，福莫久于安。

95、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

96、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

97、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

98、长袖善舞，多钱善贾。

第14篇：韩非子名言

1、法莫如显，而术不欲见。

2、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

3、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

4、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑

5、人主之道，静退以为宝。

6、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

7、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

8、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

9、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

10、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

11、悬衡而知平，没规而知圆

12、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

13、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

14、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

16、法不阿贵，绳不挠曲。

17、君无见其所欲。

18、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

19、行小忠，则大忠之贼也。

20、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

21、圣人之救危国也，以忠拂耳。

22、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

23、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

24、人主无威而重在左右。

25、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

26、以俭得之，以奢失之。

27、利莫长于简，福莫久于安。

28、时有满虚，事有利害，物有生死。

29、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

30、无私贤哲之臣，无私事能之士。

31、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

32、非知之难也，处之则难也。

33、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

35、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

36、虚则知实之情，静则知动者正。

37、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

38、仁者谓其中心欣然爱人也

39、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

40、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

41、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

42、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

43、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

45、虚静无事，以暗见疵。

46、因可势，求易道。

47、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

48、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

49、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

50、自见之谓明。

51、人主之患在于信人。信人，则制于人。

52、势不足以化则除之。

53、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

54、群臣见素，则大君不蔽矣。

55、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

56、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

57、长袖善舞，多钱善贾。

58、见而不见，闻而不闻，知而不知。

59、欲成其事，先败其事。

60、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

61、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

62、倒言反事以尝所疑。

63、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

64、私行胜，则少公功。

65、小信诚则大信立。

66、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

67、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

68、胜而不骄，败而不怨。

69、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

70、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

71、故去喜去恶，虚心以为道舍。

72、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

73、去其智，绝其能，下不能意。

74、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

75、世有不可得，事有不可成。

76、宰相之耳，待天下之心识而后能发

77、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

78、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

79、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

80、道在不可见，用在不可知。

81、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

82、一手独拍，虽疾无声。

83、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

84、巧为輗，拙为鸢。

85、荡而失水，蝼蚁得意焉。

86、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

87、举世有道，计入有计出。

88、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

89、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

90、故势不便，非所以逞能也。

91、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

92、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

93、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

94、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

95、自胜谓之强。

96、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

97、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

98、以子之矛，攻子之盾。

99、黄帝有言曰：上下一日百战。

100、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

101、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

102、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

103、臣得树人，则主失党。

104、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

105、和氏之璧，不饰以五采。

106、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

107、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

108、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

109、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

110、凡治天下必因人情

111、以人言善我，必以人言罪我。

112、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

113、去甚去泰，身乃无害。

114、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。