老子的名言

第1篇：老子的名言

1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、人之所畏，不可不畏。

9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

第2篇：老子的名言

1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

2、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

7、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

8、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

10、知者不言，言者不知。

第3篇：老子的名言

1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

第4篇：老子的名言

1、是以圣人终不为大，故能成其大。

2、动为静之基；清为浊之源！

3、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

4、圣人处无为之事，行不言之教。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

6、上士闻道，勤而行之。

7、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、知者不博，博者不知。

13、飘风不终朝，骤雨不终日。

14、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

15、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

16、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

18、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

19、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

22、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

24、轻诺必寡信，多易必多难。

25、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

27、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

28、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

29、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

30、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

31、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

32、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

33、图难于其易，为大于其细。

34、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

35、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

36、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

37、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

39、圣人无死地，智者无困厄。

40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

41、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

42、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

43、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

44、人法地，地法天，天法道，道法自然。

45、圣人终不为大，故能成其大。

46、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

47、故有之以为利，无之以为用。

48、故物或损之而益，或益之而损。

49、知其雄，守其雌，为天下溪。

50、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

51、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

52、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

第5篇：老子的名言

1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

3、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的`大事，一定要从做小事开始)

4、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

10、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

12、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

13、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

14、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

15、宠辱若惊，贵大患若身。

16、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

17、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

18、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

19、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

23、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

24、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

25、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

26、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

27、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

28、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

30、人之所畏，不可不畏。

31、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

32、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

33、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

34、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

35、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

36、为之于未有，治之于未乱。

37、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

38、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

39、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

40、多言数穷，不如守中。

第6篇：老子的名言

1、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。

2、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。

3、鸟要先飞翅，人要先求上进。

4、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。

5、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

6、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。

7、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。

8、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？

9、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！

10、正义的事业得到广泛的`支持，而不正义的事业却得到很少的支持。

11、知道就是知道，知道就是知道。

12、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。

13、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。

14、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。

15、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。

16、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。

17、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。

18、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。

19、我知道这句话，我保持我的崇高精神。

20、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。

第7篇：老子的名言

1、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

2、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

3、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

4、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

5、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

6、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

7、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

10、上善若水，水善利万物而不争。

11、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

12、信言不美，美言不信。

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

14、大曰逝，逝曰远，远曰返。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

16、以其无私，故能成其私。

17、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

18、善者不辩，辩者不善。

19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

20、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

第8篇：老子的名言

1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

2、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

3、为之于未有，治之于未乱。

4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

6、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

7、天网恢恢，疏而不失。

8、夫轻诺必寡信，多易必多难。

9、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

10、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

11、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

12、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

13、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

14、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

15、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

16、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

17、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

18、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

21、圣人常无心，以百姓心为心。

22、人之所畏，不可不畏。

23、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

24、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的`作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

25、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

27、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

28、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

30、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

31、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

32、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

34、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

35、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

36、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

37、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

38、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

42、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

43、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

44、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

45、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

46、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

47、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

48、多言数穷，不如守中。

49、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

50、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

51、宠辱若惊，贵大患若身。

52、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

53、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

54、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

55、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

56、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

57、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

第9篇：老子的名言

1、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

6、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）

7、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。

8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

9、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

10、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

11、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

13、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

15、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

16、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

21、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

第10篇：老子的名言

1、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》

2、老子经典名句精选

3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》

4、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》

5、困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》

6、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》

7、天地与我同根，万物与我一体。 ——老子

8、5）反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》

9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》

10、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》

11、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》

12、执古之道，以御今之有——老子

13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子

14、天长地久——老子

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子

16、20）出生入死。 ——老子《道德经》

17、16）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的'人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》

18、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子

20、使人行者，身先行之——老子

21、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》

22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》

23、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》

24、清净则天下正——老子

25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》

26、慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》

27、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

28、自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

29、老子经典名句

30、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

31、故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》

32、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》

33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

34、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃

35、自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》

36、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》

37、大道至简——老子《道德经》

38、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》

39、故物或损之而益，或益之而损。 ——老子

40、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子

41、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》

42、天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》

43、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

44、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》

45、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子

46、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》

47、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》

48、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

49、圣人终不为大，故能成其大——老子

50、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

51、鹰立如睡，虎行似病——老子

52、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》

第11篇：老子的名言

1、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

5、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

6、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

9、道可道，十分道。名可名，十分名。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

17、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

20、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

21、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

22、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

24、人之所畏，不可不畏。

25、夫唯不争，故天下莫能与之争。

26、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

27、天道无亲，常与善人。

28、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

29、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

31、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

32、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

33、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

34、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

35、希言自然。——《道德经》第三章

第12篇：老子的名言

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——【道德经】第十八章

2、希言自然。——【道德经】第二十三章

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自一爱一不自贵。——【道德经】第七十二章

4、民不畏死，奈何以死惧之。——【道德经】第七十四章

5、天网恢恢，疏而不失。——【道德经】第七十三章

6、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

7、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——【道德经】第七章

9、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——【道德经】第五章

12、天道无亲，常与善人。

13、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

15、道可道，非常道。名可名，非常名。

16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——【道德经】第十九章

17、夫唯不争，故天下莫能与之争。

18、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

19、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——【道德经】第六十六章

20、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——【道德经】第九章

21、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——【道德经】第六十五章

22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——【道德经】第二章

第13篇：老子的名言

1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

3、天道无亲，常与善人。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

6、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7、治人事天，莫若啬。

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

10、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

11、圣人常无心，以百姓心为心。

12、玄之又玄，众妙之门。

13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

15、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

18、道常无为而无不为。

19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

20、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。

27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

28、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

30、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

31、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

32、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

33、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

35、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

36、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

37、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

38、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

第14篇：老子的名言

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

圣人常无心，以百姓心为心。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

天下万物生于有，有生于无。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

以其无私，故能成其私。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化

我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

知足不辱，知止不殆。

执古之道，以御今之有。

智不自智，而后人莫与争智。

第15篇：老子的名言

1、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

2、无名天地之始；有名万物之母。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

4、道生之，德畜之，物形之，势成之。

5、治人事天，莫若啬。

6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

9、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。