老子的名言

第1篇：老子的名言

1、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——【道德经】第九章

2、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——【道德经】第六十六章

3、民不畏死，奈何以死惧之。——【道德经】第七十四章

4、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

5、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

6、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——【道德经】第十八章

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

10、天道无亲，常与善人。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。

12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自一爱一不自贵。——【道德经】第七十二章

13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——【道德经】第六十五章

14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——【道德经】第五章

15、天网恢恢，疏而不失。——【道德经】第七十三章

16、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——【道德经】第七章

19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——【道德经】第二章

20、希言自然。——【道德经】第二十三章

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——【道德经】第十九章

22、夫唯不争，故天下莫能与之争。

第2篇：老子的名言

1、治大国，若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

第3篇：老子的名言

1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、人之所畏，不可不畏。

9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

第4篇：老子的名言

1、“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

3、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

5、【翻译讲解】：静下心来，守住宁静，就能从万物的变化中发现规律的存在。

6、物壮则老。

7、治大国若烹小鲜。

8、【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

9、圣人自知不自见，自爱不自贵。

10、民不畏死，奈何以死惧之。

11、常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

12、弱可能转强，而强会转向衰落。

13、慎终如始，则无败事。

14、【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

15、【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

16、柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

17、老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂身退，天之道”。

18、【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

19、老子主张“希言自然”，即少发号施令，是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

20、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

21、【翻译讲解】：把持拥有得过多，不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂的金银财宝，却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能招来灾祸。

22、老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

23、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

24、【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，铿锵之声使人听觉不灵敏，悦口五味使人永不满足，骑马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

25、水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

26、【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

27、【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

28、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

29、哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

30、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

31、民不畏威，则大威至。

32、【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

34、【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

35、【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

37、抗兵相加，哀者胜矣。

38、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

39、有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

40、《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

42、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

43、【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

44、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

45、为之于未有，治之于未乱。

46、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

48、【翻译讲解】：了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。

49、【翻译讲解】：人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。

50、人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

51、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

52、人法地，地法天，天法道，道法自然。

53、柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

54、【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

55、这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

56、对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

57、【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休戚与共安定民心才能臣服天下。

58、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

59、上善若水，水善利万物而不争。

60、道常无为，而无不为。

61、【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

62、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

63、【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能求新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

64、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

65、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，才能达到目的。

66、【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

67、老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

68、【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

69、【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

70、“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。

71、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

72、见小曰明，守柔曰强。

73、【翻译讲解】：保持淳朴无华，减少私心贪欲。

74、【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

75、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

76、天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

77、老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

78、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

79、【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

80、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，无物之象”。

81、【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

82、治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

83、【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

84、飘风不终朝，骤雨不终日。

85、【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

86、只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

87、【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。

88、【翻译讲解】：大到无边的方正却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，高分贝的声音听不到，最大的形象没有形迹。

89、【翻译讲解】：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

90、

91、【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

92、轻则失根，躁则失君。

93、这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

94、赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

95、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

96、图难于其易，为大于其细。

97、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

98、【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

99、【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的`作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

100、此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

101、【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。

102、【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

103、【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

104、天道无亲，常与善人。

105、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

106、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

107、自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

108、【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非，自以为是的人反而无法获得好名声，自我吹嘘的人不可能再立新功，自高自大的人不会有什么长进。

109、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

110、【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

111、【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

112、只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。

113、见素抱朴，少私寡欲。

114、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴意思是说：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

115、【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

116、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

117、圣人无偏爱，还百姓以自然。

118、一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

119、【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

120、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

121、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

122、【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

123、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注

124、【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

125、这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

126、信不足焉，有不信焉。

127、做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

128、【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛愤怒的一方胜利。

129、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

130、天网恢恢，疏而不失。

131、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

132、揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

133、夫轻诺必寡信；多易必多难。

134、【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

第5篇：老子的名言

孔子名言：

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的'道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

老子名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

第6篇：老子的名言

1、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

3、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

4、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。——老子

5、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

6、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》

7、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

10、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》

11、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

12、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

13、知者不言，言者不知。——老聃

14、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

15、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——老子《道德经》

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

19、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

20、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》

第7篇：老子的名言

1、书是指引我们走上成功之路的`明灯。

2、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

3、读书是至乐的事。

4、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

5、享受阅读，品味人生。

6、你们要学习思考，然后再来写作。

7、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

8、循序而渐近，熟读而精思。

9、书是人类进步的阶梯。

10、书是唯一不老的东西。

11、读书是学习。

12、让读书成为习惯让积累成就辉煌。

13、矢志向学，敢于胜利。

14、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。

15、不学而求知，犹愿鱼而无网。

16、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

17、多读书，好读书，读好书。

18、不经过琢磨，宝石也不会发光。

19、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。

20、读书使人成为完善的人。

21、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。

22、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。

23、品读人文社会，开启书香生活。

24、书香萦绕，情满外校。

25、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。

26、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

27、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。

28、读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。

29、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

30、读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。

31、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。

32、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

33、我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。

34、我读书，我优秀；我读书，我快乐。

35、读书勤乃有，不勤腹中虚。

36、失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。

37、让书香溢满校园，让心灵徜徉书海。

38、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。

39、读书放飞梦想，拼搏成就未来。

40、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

41、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

42、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。

43、与经典同行，为生命阅读。

44、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。

45、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。

46、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。

47、行万里路，究不若读万卷书之重要。

48、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

49、板凳要坐十年冷，文章不写一句空。

50、学得生动，学得深入，学得有效。

51、书香伴我成长，阅读圆我梦想。

52、聪明在于勤奋，天才在于积累。

53、学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。

54、读书之于精神，恰如运动之于身体。

55、韬略终须建新国，奋发还得读良书。

56、与书香为伴，与智慧同行。

57、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。

58、要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。

59、熟读成诵积累语言，博览群书拓宽视野。

60、光阴给我们经验，读书给我们知识。

61、养心莫若寡欲；至乐无如读书。

62、读书点燃智慧，知识照耀人生。

63、活到老，学到老，学到八十仍嫌少。

64、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

65、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。

66、我读书，我进步；我读书，我快乐。

67、好书如同好友，一生相伴，可鉴，可勉。

68、书，读起来！

69、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。

70、踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。

71、绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。

72、汲取知识力量，建设美好家园。

73、生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。

74、立身以力学为先，力学以读书为本。

75、沐浴书香，与书为友，快乐成长。

76、读书破万卷，下笔如有神。

77、你若需要时间，还得自己把他造出来。

78、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

79、运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。

80、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

81、知识改变命运，智慧书写人生。

82、学会读书就是点燃火炬。

83、品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。

84、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

85、人生在勤，不索何获。

86、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

87、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

88、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

89、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。

90、精读一本好书，点亮一盏心灯。

91、但愿人长久，千里共蝉娟。

92、书是逆境中的慰藉。

93、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

94、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。

95、最是书香能致远，读书之乐乐无穷。

96、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

第8篇：老子的名言

知足不辱，知止不殆。

飘风不终朝，骤雨不终日

强行者有志

轻诺必寡信，多易必多难

慎终如始，则无败事

圣人无常心，以百姓之心为心

圣人终不为大，故能成其大

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年

天下大事当于大处著眼，小处下手

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

以其无私，故能成其私

知足不辱，知止不殆

执古之道，以御今之有

智不自智，而后人莫与争智

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏

祸兮福气倚，福兮祸所伏

大巧若拙

大直若屈，大巧若拙，大辨若讷

当我在空中建起楼阁，我就不再有

祸兮福所倚，福兮祸所伏

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争

民不畏死，奈何以死惧之？

第9篇：老子的名言

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

4、慎终如始，则无败事。

5、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

6、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、胜人者有力，自胜者强。

9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

10、是以圣人处无为之事，行不言之教。

11、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

12、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

13、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

16、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

17、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

18、小国寡民。

19、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

20、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

21、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

22、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

24、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

25、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

26、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

27、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

28、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

29、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

30、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

31、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

32、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

33、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

34、我独异于人，而贵食母。

35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

37、善人之宝，不善人之所保。

38、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

39、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

40、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

42、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

43、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

44、天网恢恢，疏而不漏。

45、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

46、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

47、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

48、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

49、知足者富。

50、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

52、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

53、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

55、圣人无常心，以百姓心为心。

56、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

57、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

59、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

60、故贵以贱为本，高以下为基。

61、天道无亲，常与善人。

62、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

63、豫呵其若冬涉水。

64、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

65、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

66、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

67、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

68、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

70、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

72、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

73、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

74、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

77、故物或损之而益，或益之而损。

78、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

79、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

80、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

81、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

82、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

83、将欲取之，必先之。

84、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

85、知者不言，言者不知。

86、知足不辱，知止不殆。

87、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

88、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

89、知人者智，自知者明。

90、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

91、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

92、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

93、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

94、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

95、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

96、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

97、民不畏死，奈何以死惧之。

98、不言之教，无为之益，天下希及之。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

100、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

101、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

102、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

103、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

104、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

105、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

106、万物并作，吾以观复。

107、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

108、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

109、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

110、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

111、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

112、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

113、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

114、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

115、无名天地之始；有名万物之母。

116、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

117、孔德之容，惟道是从。

118、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

119、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

120、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

121、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

122、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

123、宠辱若惊，贵大患若身。

124、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

125、大成若缺，其用不弊。

126、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

127、千里之行，始于足下。

128、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

129、信言不美，美言不信。

130、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

第10篇：老子的名言

1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

5、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、宠辱若惊，贵大患若身。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19、多言数穷，不如守中。

第11篇：老子的名言

1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

4、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

5、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

6、我独异于人，而贵食母。

7、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

8、知人者智，自知者明。

9、慎终如始，则无败事。

10、天网恢恢，疏而不漏。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

13、故贵以贱为本，高以下为基。

14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

15、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

16、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

17、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

19、万物并作，吾以观复。

20、民不畏死，奈何以死惧之。

21、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

22、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

23、孔德之容，惟道是从。

24、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

25、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

27、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

28、天道无亲，常与善人。

29、知者不言，言者不知。

30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

31、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

32、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

33、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

34、大成若缺，其用不弊。

35、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

37、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

39、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

40、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

43、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

44、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

45、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

46、小国寡民。

47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

49、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

50、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

52、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

53、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

54、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

56、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

57、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

58、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

60、信言不美，美言不信。

61、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

62、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

63、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

65、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

66、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

67、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

68、知足不辱，知止不殆。

69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

70、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

71、将欲取之，必先之。

72、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

73、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

74、胜人者有力，自胜者强。

75、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

76、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

77、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

78、宠辱若惊，贵大患若身。

79、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

80、无名天地之始；有名万物之母。

81、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

82、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

83、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

84、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

85、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

86、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

87、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

88、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

89、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

90、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

91、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

92、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

93、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

94、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

95、善人之宝，不善人之所保。

96、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

97、豫呵其若冬涉水。

98、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

99、不言之教，无为之益，天下希及之。

100、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

101、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

102、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

103、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

104、故物或损之而益，或益之而损。

105、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

106、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

107、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

108、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

109、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

110、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

111、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

112、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

113、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

114、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

115、圣人无常心，以百姓心为心。

116、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

117、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

118、天网恢恢，疏而不失。

119、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

120、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

121、是以圣人处无为之事，行不言之教。

122、知足者富。

123、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

124、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

125、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

126、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

127、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

128、千里之行，始于足下。

129、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

130、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

第12篇：老子的名言

1、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的.人长寿。

2、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。

3、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。

4、以后的身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。

5、旧物以旧换新，或以旧换新。

6、在年轻时生长的树；九层楼高的平台拔地而起。千里之行，始于足下。

7、善不辩，善辩无益；知道的就不知道，知道的就不知道。

8、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。

9、上士听到了路，走了过去。

10、好买深，君子胜德，像个傻子。

11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁爱之后，失去了公义之后，失去了公义之后。

12、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。

13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。

14、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。

15、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。

16、道能道，非同凡响；名，姓。

17、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。

18、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。

第13篇：老子的名言

1、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

8、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

13、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

14、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

15、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

17、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

19、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

23、不言之教，无为之益，天下希及之。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

26、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

27、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

29、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

第14篇：老子的名言

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

6、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

7、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

18、治大国，若烹小鲜。

19、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

20、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

21、天下万物生于有，有生于无。

22、为无为，事无事，味无味。

23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

24、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

25、道常无为而无不为。

26、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

30、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

33、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

34、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

35、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

36、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

37、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

38、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年

39、天网恢恢，疏而不失。

40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

41、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

42、治人事天，莫若啬。

43、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

44、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

45、人法地，地法天，天法道，道法自然。

46、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

47、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

51、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

52、是以圣人处无为之事，行不言之教

53、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

54、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

55、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

56、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

57、圣人常无心，以百姓心为心。

58、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

59、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

60、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

61、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

62、民不畏威，则大威至。

63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

64、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

65、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

66、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

67、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

68、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

69、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

70、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

71、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

72、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

73、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

75、物壮则老，是谓不道，不道早已。

76、不言之教，无为之益，天下希及之。

77、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

78、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

79、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

80、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

81、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

82、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

83、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

84、多言数穷，不如守中。

85、宠辱若惊，贵大患若身。

86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

87、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

88、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

89、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之

90、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

91、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

92、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

93、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

94、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

95、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

96、人之所畏，不可不畏。

97、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

98、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

99、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

100、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

第15篇：老子的名言

1、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

6、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。

7、上善若水。

8、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

9、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。

11、慎终如始，则无败事。——老子

12、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

13、将欲翕（合上）之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。

14、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

15、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

16、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

17、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

18、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ——《道德经》

19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ————《道德经》

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

22、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

23、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

24、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。

25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、轻诺必寡信，多易必多难——老子

27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

30、道可道，非常道。名可名，非常名。

31、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的`共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。

33、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”

34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

36、贵以贱为本，高以下为基。

37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

39、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

40、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

43、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

44、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

45、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

46、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

47、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

48、圣人自知不自见；自爱不自贵。

49、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

50、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

51、是以圣人处无为之事，行不言之教。

52、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

54、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。