礼记的名言

第1篇：礼记的名言

1、学然后知不足。——礼记

2、大道之行也，天下为公 。——礼记

3、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

4、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记

5、古之学者必严其师，师严而后道尊 。——礼记

6、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

7、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记

8、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

9、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记

10、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

11、风俗弊坏，由于无教。——礼记

12、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

13、教也者，长善而救其失者也。——礼记

14、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记

15、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。——礼记

16、量入以为出。——礼记

17、择不食之地而葬 。——礼记

18、择师不可不慎也。——礼记

19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

20、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

21、仁者义之本也。——礼记

22、古者为政，爱人为大。——礼记

23、文武之道,一张一弛。——礼记

24、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

25、仁者莫大于爱人。——礼记

26、凡学之道，严师为难。——礼记

27、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记

28、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

29、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

30、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

31、大道之行，天下为公。——礼记

32、其德薄者其志轻。——礼记

33、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

34、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

35、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记

36、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

37、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记

38、时教，必有正业；退息，必有君学 。——礼记

39、古之建国，教学为先。——礼记

40、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

41、记问之学，不足以为人师。——礼记

42、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

43、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

44、建国君民，教学为先。——礼记

45、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

第2篇：礼记的名言

1、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

2、诚者,物之终绐,不诚无物；是故君子诚之为贵

3、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

4、古者为政，爱人为大。——礼记

5、其德薄者其志轻。

6、教学相长。 教学相长。 西汉?戴圣《礼记?学记》。本句大意是：教育者与被教育者的关系是互相增益、互相促进的关系。本名句阐述“教”与“学”这两个教育过程中的重要范畴的辩证关系。名句没有把“教”凌驾于“学”之上，而是把它们相提并论，从一个新颖的角度阐发了深刻的道理，道出了二者关系的实质，具有极强的哲理性，故而成为从古至今信奉不疑的教育原则。

7、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

8、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

9、风俗弊坏,由于无教

10、莫见乎隐,莫显乎微.出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了.见(xiàn)

11、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

12、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

13、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）

14、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）

15、论其诗不如听其声,听其声不如察

16、心广体胖。 心广体胖。 西汉?戴圣《礼记?大学》。胖(pán盘)：安详舒坦。本句大意是：胸襟开阔，身体自然安适舒坦。胸襟开阔，诸事提得起，放得下，不斤斤计较，不自寻烦恼，思想无郁结，新陈代谢顺畅，自然会精神舒泰，身体安适。后也指心情开朗或无所用心，则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的，与此义同。

17、制国用，量入以为出。 制国用，量入以为出。 西汉?戴圣《礼记?王制》。量(liàng亮)：审度，估量。这两句大意是：制定国家财政计划,以估计收入的多少，作为支出的根据。制定国家经济支出的计划，应以收入的'多少作为依据。支出超出了收入，少则会带来经济困难，多则会造成经济崩溃。这两句可用来指导制订国家的经济支出计划。人们也多用“量入为出”来作为集体、家庭和个人经济支出的一个原则。

18、教也者,长善而救其失者也

19、古之建国，教学为先。——礼记

20、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）

21、惟天下之至诚,为能化

22、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

23、君子诚之为贵。

24、君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

25、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

26、独学而无友，则孤陋而寡闻。

27、不宝金玉,而忠信以为宝

28、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

29、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

30、凡事豫（预）则立,不豫（预）则废

31、观其舞，知其德。

32、仁者莫大于爱人。——礼记

33、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）

35、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记

36、建国君民,教学为先

37、情欲信，辞欲巧。 情欲信，辞欲巧。 西汉?戴圣《礼记?表记》。欲：要、应该。信：诚。这两句大意是：感情要真诚，语言要精巧。这两句以极其简洁的语言，说明了文学创作的一个最基本的、也是最重要的原则：表达的感情一定要真实，这样才能打动人心；作品的语言一定要力求精美，这样才能具有较高的艺术价值。可供引用强调在文学创作中要抒发真情实感，要讲究语言工巧。

38、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）

39、古者为政,爱人为大

40、古之学者必严其师,师严而后道尊

41、文武之道,一张一弛。——礼记

42、不自大其事，不自尚其功。

43、大道之行也,天下为公

44、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）

45、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记

46、其旨远,其辞文

47、师也者，教之以事而喻诸德也。——礼记

48、至诚如神。 至诚如神。 西汉?戴圣《礼记》至诚：极其真诚诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。

49、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

50、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

51、大道之行，天下为公。——礼记

52、一张一弛，文武之道也。

53、古之学者必严其师，师严而后道尊。——礼记

54、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）

55、君子务知大者远者,小人务知小者

56、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）

57、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）

58、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

59、择师不可不慎也。——礼记

60、择不食之地而葬。——礼记

61、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

62、乐，所以修内也；礼，所以修外也。

63、师也者,教之以事而喻诸德也.”

64、仁者莫大于爱人。

65、泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。

66、仁者义之本也。

67、记问之学，不足以为人师。——礼记

68、口惠而实不至。 口惠而实不至。 西汉?戴圣《礼记?表记》。口惠：口头许人以好处。实不至：没有实惠，本句大意是：口头许给人好处而实际上没有给人好处。许给人好处，就要给人好处；许给人好处而没有给人好处，就是虚情假意，谎言骗人。这样，轻则失信于人，重则招致怨恨，好口惠者不可不思。此句多用于形容口头上许愿很多而实际上不予兑现的人。

69、记问之学,不足以为人师

70、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）

71、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

72、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

73、玉不琢,不成器.人不学,不知道

74、至诚无息。 至诚无息。 西汉?戴圣《礼记?中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

75、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）

76、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——礼记

77、举大事必慎其终始

78、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

79、量入以为出

80、凡学之道，严师为难。——礼记

81、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

82、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）

83、一家仁,一国兴仁；一家让,一国兴让

84、寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

85、君子必慎其独也。 君子必慎其独也。 西汉?戴圣《礼记?大学》。慎其独：在独处无人时．对自己的行为谨慎不苟。本句大意是：君子在一个人独处的情况下，行为也要谨慎不苟。“慎独”一词即从此来。一个人要保持美好的品德，不须要别人监督，也不是为了做给别人看的。那些表里不一，阳奉阴违．具有双重人格的两面派人物，当引此名句为戒。

86、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

87、人一能之,己十之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚,必明；虽柔,必强

88、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

第3篇：礼记的名言

1、建国君民，教学为先

2、择不食之地而葬。

3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

4、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）

5、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）

6、寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

7、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）

8、仁者莫大于爱人

9、至诚如神。

10、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

12、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》

13、玉不琢，不成器；人不学，不知道

14、惟天下之至诚，为能化

15、举大事必慎其终始。

16、乐，所以修内也；礼，所以修外也。

17、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

18、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

19、其德薄者其志轻。

20、教也者，长善而救其失者也

21、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

22、不自大其事，不自尚其功。

23、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

24、古之学者必严其师，师严而后道尊

25、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

26、莫见乎隐，莫显乎微。出自：《礼记？中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）

27、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

28、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）

29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也

30、君子不自大其事，不自尚其功。

31、生有益于人，死不害于人。

32、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）

33、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

34、至诚无息。出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的`永远以真诚自勉

35、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

36、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来

37、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？

38、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

39、君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

40、见利不亏其义，见死不更其守。

41、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）

42、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

43、恶言不出于口，忿言不反于身

44、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

45、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

46、论其诗不如听其声，听其声不如察。

47、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

48、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

49、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

50、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）

51、仁者义之本也

第4篇：礼记的名言

1、见利不亏其义,见死不更其守

2、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

3、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）

4、生有益于人，死不害于人。

5、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之

6、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）

7、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

8、君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

9、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）

10、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

11、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）

12、记问之学，不足以为人师。

13、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）

14、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

15、学,然后知不足,教,然后知困

16、君子务知大者远者，小人务知小者。

17、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

18、君子不自大其事，不自尚其功。

19、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

20、仁者莫大于爱人。

21、致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修

22、仁者义之本也

23、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》

24、至诚无息.出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的永远以真诚自勉

25、泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。

26、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）

27、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

28、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

29、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

30、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）

31、莫见乎隐，莫显乎微。出自：《礼记?中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）

32、教也者，长善而救其失者也。

33、其旨远,其辞文

34、一张一弛，文武之道也。

35、举大事必慎其终始。

36、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）

37、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

38、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

39、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？

40、至诚无息。

41、独学而无友，则孤陋而寡闻。

42、大道之行,天下为公

43、诚者,物之终绐,不诚无物；是故君子诚之为贵

44、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）

45、择不食之地而葬

46、不自大其事，不自尚其功。

47、其德薄者其志轻。

48、师也者，教之以事而喻诸德也。”

49、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

50、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

51、量入以为出

52、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）

53、恶言不出于口，忿言不反于身。

第5篇：礼记的名言

《礼记》 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。

《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。

《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。

《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。

《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。

《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。

《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

第6篇：礼记的名言

爱而知其恶，憎而知其善。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

不宝金玉，而忠信以为宝。

诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

大道之行，天下为公。

大德不官，大道不器，大信不约。

德不优者，不能怀远；才不大者。

恶言不出于口，忿言不反于身。

凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。

凡事豫则立，不豫则废。

凡学之道，严师为难。

风俗弊坏，由于无教

古者为政，爱人为大。

古之建国，教学为先。

古之学者必严其师，师严而后道尊。

古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

故学然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

第7篇：礼记的名言

1、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师

2、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。庄子的世界

3、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。庄子的北上之旅

4、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。旅途愉快

5、自从大寒、霜雪以来，我们也知道了松柏之毛。庄子让王

6、如果没有治愈，就没有治愈。庄子的漫游

7、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？庄子的万物论

8、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

9、孔子说：在尧和舜的时代，世界是无限的人，不知道也；当周王没有铜仁的时候，就不知道损失了什么；现在正是时候。

10、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论

11、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。

12、师德不能行，亦受人尊重；衣与衣，穷也，不弱也，这不是所谓的坏时间。

13、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。庄子的万物论

14、单词是什么？有一个方法，有一个方法。不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。耶和华是天上的路。人道也。天道与人道也相距甚远。

15、臭腐复杂成神奇，神奇复杂成臭腐。所以说：世界是一只耳朵。庄子的北上之旅

16、天地虽大，却渐渐为平；事情虽多，却规管一件；人的卒子虽多，他的.主人也多。君原在德而成于天，所以说，玄古君世，无也，天只是德而已。

17、山上的土匪也从，糊火也从煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。庄子的世界

18、如果形似白骨，如果心已死，真懂得，不挽留。

19、世间万物，总有对立面，总有对立面。从另一边看不清楚的东西从这一边可以看得很清楚。因此，这个和这个是分不开的，这个和这个也是分不开的。也就是说，事物的对立面，没有人能离开彼此。它揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对主义的否定。相对论是在德国物理学家爱因斯坦之前2400年建立的。

20、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅

21、兔喻，以泉、蹄喻。强调得鱼和得兔是目的，泉、蹄只是达到目的的一种手段，形象的合理性在于忘乎所以的言语。这个成语就是这样来的。

22、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

第8篇：礼记的名言

1、夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

2、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

3、古者为政，爱人为大。——礼记

4、善则称亲，过则称己，则民作孝。――《礼记?坊记第三十》

5、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记

6、圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

7、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）

8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

9、时教，必有正业；退息，必有君学。——礼记

10、上好仁，则下之为仁争先人。――《礼记?缁衣》

11、量入以为出。——礼记

12、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

13、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

14、分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。

15、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

16、仁者莫大于爱人。——礼记

17、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）

18、古之学者必严其师，师严而后道尊。——礼记

19、凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学。

20、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。――《礼记?曲礼上》

21、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

22、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

23、择不食之地而葬。——礼记

24、大道之行，天下为公。——礼记

25、礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。

26、知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。――《礼记?学记》

27、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）

28、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

29、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

30、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记

31、百姓以君王当做自己的.心脏，君王将百姓当做自己的身体。君王因为人民的拥护而存在，也会因为人民背叛而灭亡。

32、力不能问，然后语之。――《礼记?学记》

33、建国君民，教学为先。——礼记

34、文武之道,一张一弛。——礼记

35、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

36、人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。

37、民以君为心，君以民为体；君以民存，亦以民亡。――《礼记?缁衣》。

38、积而能散，安安而能迁。

39、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

40、道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。

41、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。《礼记·大学》

42、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）

43、君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。――《礼记?表记》

44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

45、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

46、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）

47、教学相长。――《礼记?学记》

48、在下位不获乎上，民不可得而治矣。

49、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

50、饮食男女，人之大欲存焉。――《礼记?礼运第九》

51、爱 而知其恶，憎而知其善。——礼记

第9篇：礼记的名言

1、凡学之道，严师为难。《礼记·学记》

2、择不食之地而葬。《礼记》

3、人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》

4、古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》

5、惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

6、师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》

7、风俗弊坏，由于无教。《礼记》

8、莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》

9、其旨远，其辞文。《礼记》

10、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》

11、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》

12、举大事必慎其终始。《礼记》

13、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》

14、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》

15、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》

16、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》

17、神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》

18、记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》

19、学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》

20、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》

21、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》

22、教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》

23、君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》

24、大道之行也，天下为公。《礼记》

25、量入以为出。《礼记·王制》

26、玉不琢，不成器。《礼记》

27、古者为政，爱人为大。《礼记》

28、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》

29、至诚无息。《礼记·中庸》

30、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》

32、仁者莫大于爱人。《礼记》

33、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》

34、诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》

35、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》

36、其德薄者其志轻。《礼记》

37、正已而不求于人。《礼记》

38、君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》

39、古之建国，教学为先。《礼记》

40、论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》

41、礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

42、有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》

43、大道之行，天下为公。《礼记》