孟子的名言

第1篇：孟子的名言

1、不以规矩，不成方圆。

【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。

2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。

【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。

3、人有不为也，而后可以有为 。

【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。

5、其进锐者, 其退速

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

7、生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

11、天时不如地利,地利不如人和。

【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的.就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。

第2篇：孟子的名言

1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

9、君子不怨天，不尤人。

10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

11、祸福无不自己求之者。

12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

13、人之易其言也，无责耳矣。

14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

15、我知言，我善养吾浩然之气。

第3篇：孟子的名言

1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

4. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

6. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。

9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

12. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

15. 民为贵，社稷次之，君为轻。

16. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

17. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

第4篇：孟子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

3、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

4、夫子言之，于我心有戚戚焉。

5、尽信书，则不如无书。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

10、君子莫大乎与人为善。

11、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

12、我知言，我善养吾浩然之气。

13、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

17、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

18、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

19、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

21、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

22、生于忧患而死于安乐也。

23、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

24、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

25、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

26、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

28、权，然后和轻重；度，然后知长短。

29、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

30、不以规矩，无以成方圆。

31、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

32、不以规矩，不成方圆。

33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

35、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

36、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

37、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

38、大人者，不失其赤子之心者也。

39、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

第5篇：孟子的名言

1.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

2.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》

4.劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

5.孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》

6.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》

7.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

8.訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

9.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

11.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

12.仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以为政。

14.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

15.是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

16.如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》

17.子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》

18.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

19.民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》

第6篇：孟子的名言

1、，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

2、之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

3、在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

4、长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

5、虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）

6、锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）

7、不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）

8、必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

9、者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

10、无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

11、恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

12、不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

13、然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）

14、天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

15、患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）

16、（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

17、贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

18、莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

19、规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

20、而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）

21、无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的`人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

22、易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

23、者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

24、以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

25、者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

26、不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

27、使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

28、可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

29、不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

30、官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）

第7篇：孟子的名言

1、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

2、权，然后和轻重;度，然后知长短。

3、仁者无敌。

4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也

5、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

6、大人者，不失其赤子之心者也。

7、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

8、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、我知言，我善养吾浩然之气。

11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

14、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

15、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

16、不以规矩,无以成方圆。

17、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

18、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

19、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

21、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

24、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

26、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

27、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

28、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

30、独乐乐，与人乐乐，孰乐

31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

32、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

33、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

34、生于忧患而死于安乐也。

35、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

36、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

37、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

38、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

39、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

40、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉

41、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

42、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

44、君子莫大乎与人为善

45、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

46、不以规矩，不成方圆。

47、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

48、今王与百姓同乐，则王矣

49、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

50、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

51、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

52、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

53、穷则独善其身，达则兼济天下。

54、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

55、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

56、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

57、尽信书，则不如无书。

58、不以规矩,无以成方园。

第8篇：孟子的名言

1、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

4、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

5、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

8、不耻不若人，何若人有?

9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

11、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

12、我知言，我善养吾浩然之气。

13、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

14、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

15、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

16、尽信书，不如无书。

17、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

18、始作俑者，其无后乎?

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

第9篇：孟子的名言

1、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

2、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

3、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

5、今王与百姓同乐，则王矣

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

7、君子之守，修其身而天下平。

8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

11、王何必曰利，亦有仁义而已矣

12、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

14、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

17、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

18、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣

19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

20、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

21、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

24、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

25、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

26、尽信书，则不如无书。

27、夫子言之，于我心有戚戚焉。

28、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

29、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

30、养心莫善于寡欲。——孟子名句

31、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

32、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

33、我知言，我善养吾浩然之气。

34、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

35、养心莫善于寡欲

36、生于忧患而死于安乐也。

37、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

38、始作俑者，其无後乎

39、权，然后和轻重；度，然后知长短。

40、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

41、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

42、不以规矩，无以成方圆。

43、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

44、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

45、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

46、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

48、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

49、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

50、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

51、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样

52、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

53、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

54、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

55、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

56、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

57、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

58、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

59、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言

60、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

61、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

63、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

64、君子莫大乎与人为善

65、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

66、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

67、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

68、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

69、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

70、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

71、不以规矩，不成方圆。

72、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

73、仁者无敌。

74、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

75、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

76、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

77、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

78、不耻不若人，何若人有？

79、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

80、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

81、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

82、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

83、王无罪岁，斯天下之民至焉

84、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”

85、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

86、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

87、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

88、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

89、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

90、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

91、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

92、不以规矩，无以成方园。

93、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

94、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

95、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

96、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

97、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

98、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

99、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

100、地方百里而能够王

101、吾善养浩然之气。

102、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

103、其交也以道，以接也以礼。

104、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

105、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

106、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

107、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

108、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣

109、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

110、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

111、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

112、定天下者，在乎仁政为一者也

113、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也

第10篇：孟子的名言

1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

12.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

13.虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

第11篇：孟子的名言

(1)人有不为也，而后可以有为。

(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)其进锐者，其退速。

(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(5)生于忧患而死于安乐也。

(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(8)国君好仁，天下无敌焉。

(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

(10)仁者无敌。

(11)民为贵，社稷次之，君为轻。

(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(13)恭者不侮人，俭者不夺人。

(14)尽信书，不如无书。

(15)穷则独善其身，达则兼善天下。

(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

第12篇：孟子的名言

1、 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

2、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

3、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

4、 我知言，我善养吾浩然之气。

5、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

6、 不以规矩，不成方圆。

7、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

8、 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

9、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

10、 权，然后和轻重;度，然后知长短。

11、 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

12、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

14、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

15、 夫子言之，于我心有戚戚焉。

16、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

17、 今王与百姓同乐，则王矣。

18、 穷则独善其身，达则兼济天下。

19、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、 君子莫大乎与人为善。

21、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

22、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

23、 始作俑者，其无后乎?

24、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

25、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

26、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

27、 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

28、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

29、 生于忧患而死于安乐也。

30、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

31、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

32、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

33、 不以规矩，无以成方圆。

34、 不以规矩，无以成方园。

35、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

36、 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

37、 尽信书，则不如无书。

38、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

39、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

40、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

41、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

42、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

43、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

44、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

45、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

46、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

47、 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

48、 大人者，不失其赤子之心者也。

49、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

第13篇：孟子的名言

1、可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

2、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

3、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

4、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

5、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》

6、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

7、离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

8、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

9、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

10、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

11、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

13、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

14、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

15、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》

16、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

17、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

18、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

19、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

20、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

第14篇：孟子的名言

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的`良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

第15篇：孟子的名言

1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、尽信书，则不如无书。

5、人皆可以为尧舜。

6、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

7、天时不如地利，地利不如人和。

8、夫子言之，于我心有戚戚焉。

9、不耻不若人，何若人有？

10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、养心莫善于寡欲。

14、祸福无不自己求之者。

15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

16、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

17、尊贤使能，俊杰在位。

18、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

19、不以规矩，不成方圆。

20、得道者多助，失道者寡助。

21、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

23、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、仁者无敌。

27、其进锐者，其退速。

28、生于忧患，死于安乐。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

30、君子不怨天，不尤人。

31、生于忧患而死于安乐也。

32、民为贵，社稷次之，君为轻。

33、贤者在位，能者在职。

34、人有不为也，而后可以有为。

35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

36、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

37、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、恭者不侮人，俭者不夺人。

39、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

40、穷则独善其身，达则兼济天下。

41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

43、权，然后知轻重；度，然后知长短。

44、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

45、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。