1、吾善养浩然之气。
2、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
3、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
4、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。
5、人之所以异于禽兽者,几希。
6、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
7、惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。
8、仁者无敌。
9、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
10、劳心者治人,劳力者治于人。
11、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
12、不得乎亲,不能够为人;不顺乎亲,不能够为子。
13、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
14、自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
15、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
16、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
17、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
18、事半古之人,功必倍之。
19、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。
20、君子之泽,五世而斩。
21、春秋无义战。
22、其交也以道,以接也以礼。
23、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
24、道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
25、人皆可尧舜。
26、焉有君子而能够货取乎。
27、学问之道无他,求其放心,而已矣。
28、圣人之行不一样也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
29、仁者如射,射者正已而后发。
30、彼一时,此一时也。
31、不以文章害辞,不以辞害志。
32、不耻不若人,何若人有?
33、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
34、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
35、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
36、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
37、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
38、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
39、其进锐者,其退速。
40、尊贤使能,后杰在位。
41、祸福无不自我求之者。
42、穷则独善其身,达则兼善天下。
43、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
44、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
45、不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
46、君子不怨天,不尤人。
47、国必自伐,而后人伐之。
48、人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
49、权,然后和轻重;度,然后知长短。
50、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
51、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
52、得志与民由之,不得志独行其道。
53、仁者荣,不仁者辱。
54、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!
55、养心莫善于寡欲。
56、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
57、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
58、天时不如地利,地利不如人和。
59、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
60、不以规矩,不成方圆。
61、夫志,气之帅也;气,体之充也。
62、君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。
63、枉己者,未有能直人者也。
64、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
65、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
66、人若无志,与禽兽同类。
67、能够仕则仕,能够止则止。
68、治则进,乱则退。
69、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
70、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
71、尽信书,不如无书。
72、仁人无敌于天下。
73、悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。
74、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
75、人有不为也,而后能够有为。
76、上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
77、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
78、言近而指远者,善言也。
79、不耻不若人,何若人有?
80、尽信书则不如无书。
81、我知言,我善养吾浩然之气。选自:名人名言大全geyanw
82、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
83、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
84、王顾左右而言他。
85、质胜文则野,文胜质则史。
86、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
87、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
88、贤者在位,能者在职。
89、仁也者,人也。合而言之,道也。
90、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。
91、人不能够无耻。无耻之耻,无耻矣。
92、育才造士,为国之本。
93、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
94、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。
95、仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
96、人之患在好为人师。
97、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
98、如知其非义,斯速已矣,何待来年。
99、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。
100、人皆能够为尧舜。
101、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
102、君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
103、顺天者存,逆天者亡。
104、恭者不侮人,俭者不夺人。
105、上有好者,下必有甚焉者矣,君子之德,风也,小人之德,草也。
106、志,气之帅也
107、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
108、始作俑者,其无后乎?
109、君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。
110、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
111、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
112、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
113、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
114、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。
115、鱼我所欲也。
116、惟孝顺父母,能够解忧。
117、君子不以天下俭其亲。
118、博学而详说之,将以反说约也。
119、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
120、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。
121、生于忧患,死于安乐。
122、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
123、宝珠玉者,殃必及身。
124、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
125、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
126、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
127、能够速而速,能够久而久,能够处而处,能够仕而仕,孔子也。
128、圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
129、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
130、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
131、或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。
132、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
133、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
134、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
135、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
136、君子量不极,胸吞百川流。
137、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
138、道之所在,虽千万人吾往矣!
139、欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
140、为政不难,不得罪于巨室。
141、虽有智慧,不如乘势。
142、欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。
143、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
144、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
145、生于忧患而死于安乐也。
146、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
147、君子之守,修其身而天下平。
148、出乎尔者,反乎尔者也。
149、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
150、国君好仁,天下无敌焉。
151、以大事小者,乐天者也。
152、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
153、位卑而言高,罪也。
154、大人者,不失其赤子之心者也。
155、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
156、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
157、人无廉耻,王法难治。
158、得道多助,失道寡助。
159、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是由恶醉而强酒。
160、口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
161、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
162、挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。
163、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
164、民为贵,社稷次之,君为轻。
165、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
166、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
167、民为贵社稷次之君为轻。
168、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
169、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
170、不孝有三,无后为大。
171、君子莫大乎与人为善。
172、持其志,勿暴其气。
173、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
174、君子不以其所以养人者害人。
175、穷则独善其身,达则兼济天下。
176、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
177、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
178、权,然后知轻重;度,然后知长短。
179、用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。
180、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
181、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
182、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
183、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
184、家必自毁,而后人毁之。
185、夫志,气之帅也。
186、人不能够无耻。
187、学不厌,智也;教不倦,仁也,仁且智,夫子即圣也。
188、古之人与民偕乐,故能乐也。
189、五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣。
190、君子可欺之以方,难罔以非其道。
191、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
192、教者必以正。以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。
193、尽心知性,尽性知天。
194、无恒产而有恒心者,惟士为能。
195、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
196、养其小者为小人,养其大者为大人。
197、无事而食,不可也。
198、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
199、羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。