伊壁鸠鲁名言

伊壁鸠鲁名言    伊壁鸠鲁的学说并没有发展出科学的传统，但它自由思维的态度和反对迷信的实践，一直得到罗马帝国早期一些上层阶级成员的尊敬。

伊壁鸠鲁简介：

伊壁鸠鲁(希腊文Έπίκουρος 英文Epicurus, 公元前341~前270年)伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。 伊壁鸠鲁生于公元前341年的萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他在18岁时搬到雅典，之后曾去过小亚细亚，并在那里受到德谟克利特哲学的影响，公元前307年开始在雅典建立了一个学派，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。

传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”

伊壁鸠鲁名言：

1.一旦获得了一定程度的相对他人的安全，那么在有充分支持并有优裕财富的基础上便会以真正的方式产生一种离群索居的宁静的私生活的安全。

2.自然的财富有它的界限，是极易获得的。可是，凭空幻想的财富却在无限渺茫之处。

3.如果我们既不为对天象的变异所搅扰，也不为以某种难以说明的方式影响我们对死亡的恐惧所牵挂，也不为对痛苦的欲望的适当界限的忽视所苦恼，那么，我们就不需要研究自然哲学。

4.如果一个人不知道整个宇宙的本性，但又惧怕传说告诉我们的东西，那么，他就不可能排除对最主要的事情的恐惧。因而没有自然哲学的研究，便不能享受纯净的快乐。

5.只要我们对天上的地表的，简而言之，即对无限宇宙中所发生的一切感到恐惧，那么获得与他人相对的安全并没有什么好处。

6.友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念

7.对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念

8.在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。

9. 运气极少光顾哲人。他的最高的最大的兴趣在于终其一生，无论是过去现在还是将来都受理性的指导。

10.公正的人心如止水；不公正的人惶惑不安。

11.由缺乏而产生的痛苦一旦消除，肉体中的快乐便不再增加；只有形式有变化而已。当我们理解使心灵产生极大恐惧的事物及其同类事物时，心灵快乐的界限也就达到了。

12. 无限的时间与有限的时间具有同等程度的快乐，如果我们用理性测量那种快乐的界限的话。

13.肉体把有限的快乐当作无限，提供它则需要无限的时间。但心灵认识到肉体的终极界限，排除了对未来的畏惧，保证了圆满和完善的生活，便不再需要无限时间。尽管如此，它并不躲避快乐。即令遇到不幸而丧身时，心灵也不欠缺对最好生活的享受。

14.认识到生命界限的人，知道怎样去消除由缺乏而产生的痛苦，以及怎样使整个生命圆满和完善。因此他就不再需要那只有通过竞争才能获取的事物。

15.我们必须把所有真实存在和所有我们观念所依赖的清晰的感官证据认作终极。要不然，一切事情都会充满不确实性和混乱。

16.如果你排斥所有感觉，你就没有标准可依据，这样就无法判定那些甚至你认为是错的判断。

17.如果你断然拒绝任何一种感觉，而对那些尚待证实的东西，对在意见中所表述的东西和已经呈现出来的东西不加区别，无论在感觉方面，在情感方面，还是在心灵知觉方面；那么，其他感觉也会由于你的无根据的信念而陷于混乱，因而你会反对一切真理标准。如果在你那些由意见产生的观念中，你肯定所有尚待证实的观念及本身具有确定性的观念，同样真实，那么你就难以逃脱错误，在真观念和伪观念的区分中，你就会一片模糊。

18.在任何情况下，如果你不把每个行为归属于自然的目的，而是在选择和躲避的行为中离开这个目标而代之以另一个，那么，你的言行便不可能一致。

19.所有尚未满足却不会产生痛苦的欲望不是必要的。当这种欲望难以满足并且似乎要产生危害时，是极易被消除的。

20.在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊。

21.我们相信没有什么可怕的东西是永恒的，也不会持续很久时间的信念同样能使我们明白，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样增进我们的安全。

22.不明智不健康不正直地生活是不可能活得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智健康和正直。

23.如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆

24.最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。

25.在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。

26.一个幸福的永恒的存在自身没有不幸，也不使他物不幸。因为他免受愤怒和偏爱之情的约束。因为这类的情感只存在于弱者之中。

27.死亡与我们无关。因为当身体分解成其构成元素时，它就没有感觉，而对其没有感觉的东西与我们无关。

28.快乐的量的极限在于痛苦的消除。在快乐存在之时，只要它还持续着，那么，无论是身体还是心灵，或是此二者和在一起都没有痛苦。

29.在肉体上，痛苦的并不会持续太多。相反，极度痛苦的出现都是为时甚短的，仅仅超过肉体快乐的痛苦也不会持续多少天。即使是久卧病榻，其肉体上的快乐也超过痛苦。

30.如果活着不审慎不光荣不公正，就不可能生活得愉快。活着不愉快，也就不可能活得审慎光荣和公正。其中的任何一个都是不可缺少的。例如，虽然一个人活得很光荣公正，但却不审慎，那么他就不可能活得愉快。

31.为着从他人那里获得安全，任何手段都是自然的善。

32.有些人追求名望，以为这样他们就能在与他人的敌对中获得安全。如果这些人的生活确实是安全的，他们就获得了自然之善；如果并不安全，那么他们就没有达到他们受本性推动而开始寻求的目的。

33.没有一种快乐自身是坏的。但是，有些可以产生快乐的事物却带来了比快乐大许多倍的烦恼。

34.如果一切快乐都能积聚——不仅持续出现，而且影响全身或人类本性的主要部分，那么，一种快乐与另一种快乐之间便没有什么不同。

35.如果那些能使放荡的人快乐的事物确实能解除心灵对天象死亡和痛苦的恐惧，如果它们还指引他们节制欲望，那么我们不要挑剔这些人，他们周身充满了快乐，免除了身体和心灵的一切痛苦，即是说，免除了恶。

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