韩愈李花二首

韩愈李花二首，是两首古诗，为唐代诗人韩愈的作品，这两首诗主要写李花是一首咏物佳作，下面是此诗的原文以及赏析，欢迎大家阅读参考~！

【原文】：

李花二首

作者：韩愈

【其一】

平旦入西园，梨花数株若矜夸。

旁有一株李，颜色惨惨似含嗟。

问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。

忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。

奈何趁酒不省录，不见玉枝攒霜葩。

泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。

东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。

冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花。

【其二】

当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。

日光赤色照未好，明月暂入都交加。

夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。

长姬香御四罗列，缟裙练帨无等差。

静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。

清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。

注音：略

翻译：无

李花二首赏析：

这首诗写得精妙奇丽,体物入微,发前人未得之秘.诗歌前段着力摹写李花的情状,刻画从黑夜到清晨之间李花的物色变化,真是灿烂辉煌,令人魂迷眼乱.后段借花致慨,百感交集.全诗情寓物中,物因情见,可称咏物佳作.

"江陵"二语,前人多所不解.如清末诗评家陈衍说:"桃花经日经雨,皆色褪不红,一望成林时,不如李花之鲜白夺目."实未领会作者深意."二月尾",已点明是无月之夜."花不见桃",并不是没有桃花,而是在黑夜中红桃反光微弱,看不清楚;"惟见李",李花素白,反光强烈,在黑暗的背景中特别鲜明可见.这里以桃花作陪衬,更突出了李花的皎洁与繁茂.王安石《寄蔡氏女子》诗:"积李兮缟夜,崇桃兮炫昼."也注意到颜色与光的关系,把桃花和李花在昼夜间给人不同的感觉形象地表达出来.最能领略韩愈此诗妙处的 是南宋诗人杨万里.他的《读退之李花诗》云:"近红暮看失燕支,远白宵明雪色奇.花不见桃惟见李,一生不晓退之诗."并有小序:"桃李岁岁同时并开,而退之有'花不见桃惟见李'之句,殊不可解.因晚登碧落堂,望隔江桃李,桃皆暗而李独明,乃悟其妙.盖'炫昼缟夜'云."

"风揉"五句,力写李花"缟夜"的情景.诗人在低徊叹赏:城西的李花啊,和煦的春风在抚摩它,霏微的春雨去洗涤它,李花白得连雪花儿也比不上.繁密的花树林,望去象无际的波涛,在空中翻腾涌动.看,这是何等瑰丽的景象!古来咏花之作,每偏于纤巧仄媚,而韩愈却以如椽之笔,写奇壮之景,形象生新,境界宏阔,具见韩诗"思雄"、"力大"的特色.诗人接着写道:朋友,您知道这儿的李花象什么呢——那亿万朵洁白的花儿,把夜空照得通亮.群鸡误以为天明,都惊觉而啼,官吏们因此也纷纷起床了.此数语浓墨重彩,正是韩愈善用的"狠"笔!"群鸡惊鸣"之语,想象怪奇,把李花的"缟夜"渲染到极至.

韩愈是写文章的大手笔,很讲究谋篇布局,法度严密,命意曲折,一篇上下,都有线索可寻.每段每句,都要安排得法,以使文章变化多姿."群鸡"一句,似虚似实,正是上下接榫之处,仿佛李花真的把天照亮了,而下面紧接"金乌海底初飞来"句,由虚写转为实写,由夜晚写到清晨,接得非常自然,韵脚也由仄韵转为平韵,声情一致,音节谐畅.我们看,诗人是怎样描写朝阳初照花林的情景的:那神话传说中的金乌——太阳,刚从海底飞来,半天空红光散射,青霞披开,使人眼乱魂迷,无法逼视——啊,阳光正照耀着千万树李花,繁密成堆!诗人以厚重的笔触和浓烈的色调,描绘了阳光、云彩和花树交相辉映的丽景.诗中这无比奇特的意象,正表现了韩诗"放恣横从,神奇变幻"的艺术特征.

"念昔"句以下为第二段.由花及人,感物兴怀,今昔对比,自伤身世.诗人回忆起往日少年时候,爱游赏宴乐,对着美丽的春花,开怀畅饮;自从流落不遇,百忧交集,要去看花时,未到已先想着回家了.而今从阳山贬所量移江陵,追想起自己被放谪的经过,不禁感喟苍凉.末四句更跌深一层,写自己今日尽情对酒赏花,是为了不忍辜负春光,让美好的花儿寂寞地零落在黄土里.这一段抒发个人的感慨,全用散文化笔法,而依然有着浓郁的诗味."只今四十已如此,后日更老谁论哉"等句,虚字的使用尤为妥贴.如方东树所云:"其于闲字语助,看似不经意,实则无不坚确老重成炼者."(《昭昧詹言》)

此诗上半段,造意奇特,气象雄浑.诗人以劲健之笔描写绮丽的景物,发掘出常人所未曾领略到的自然的美.诗中的奇思壮采,浪漫的情调,宏阔的意境和难以捉摸的纷繁的艺术形象,都表现了诗人无比丰富的精神世界.如用翻空的波涛形容李花林,写白花倒映得天亮而使群鸡惊鸣等,都是戛戛独造的未经人道之语.然而,正如李黼平《读杜韩笔记》指出的,这些诗句"可谓工为形似之言,而诗之佳处不在此".诗人写李花,也是在写自己.上半篇极写李花的洁白与繁茂,我们不也可以联想到诗人那惊众的才华吗?时当盛年的诗人,胸怀着匡时济世之心而处于无用之地,他只惋伤光阴的浪掷,大丈夫志业无成,故在诗中借花以寄个人的深慨.下半篇惜李花也是自惜,诗语质朴,与上边华赡的写景语恰成强烈的对比,而诗中有文,则辞气更为流畅,感情也显得更为浓挚了.蒋抱玄《评注韩昌黎诗集》云:"此诗妙在借花写人,始终却不明提,极匣剑帷灯之致."如宝剑在匣,华灯在帏,而剑气灯光却若隐若显,给观者以想象和联想的余地,这正是此诗高妙之处.

韩愈主要功绩：

政治

在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学

韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育

韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学

唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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