1、军事以气为主，瀹去旧气，乃能重生新气。若不改头换面，长守此坚壁，以日夜严防而不得少息，则积而为陈腐之气，如败血之不足以养身也。——《曾国藩书信》。
2、静能生动，更能制动。 ——曾国藩
3、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，即是孟浪做。
4、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——《曾国藩家书》
5、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
6、古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
7、天下绝对没有容易相处的境遇，人间哪里有空闲的岁月。
8、"我虽置身霄汉上，器小仅济瓶与罍。立朝本非汲黯节，媚世又无张禹才。似驴非驴马非马，自憎"形影良可咍。
9、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端……
10、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
11、至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。
12、集众人之私，成天下之公。——曾国藩
13、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——曾国藩
14、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。
15、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
16、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
17、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽兴；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
18、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
19、纪泽尽管身体薄弱，但保养的方法，也只有在慎重对待饮食，节制嗜好欲望上，绝对不在服药上。
20、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至败，天下古今之才人，皆以一"傲"字至败。
21、善养人然后能服天下。——《曾国藩家书》
22、如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。
23、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。出处：复贺耦庚中丞
24、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩
25、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩
26、有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。——《曾国藩家书》
27、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
28、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
29、凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。——《曾国藩书信》。
30、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。——曾国藩
31、困心横虑，正是磨练英雄时。
32、心至苦，事至盛也。——曾国藩
33、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——《曾国藩笔记》。
34、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩《战天京》
35、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
36、古者英雄立事，必有基业。 ——曾国藩
37、制胜之道，实在人而不在器。——《曾国藩书信》。
38、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
39、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
40、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ——曾国藩
41、拣选将材，必求智略深之入。又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，乃为上选。——《曾国藩书信》。
42、总要养得有的次博大活泼，此后更当有长进也。——《曾国藩家书》
43、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
44、乡间无朋友，实是第一恨事。
45、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
46、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——《曾国藩家书》。
47、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 ——曾国藩
48、人以气为主。——曾国藩
49、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
50、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ——曾国藩
51、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
52、余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》
53、既爱其才，宜略其小节。——曾国藩
54、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
55、讨人嫌，离不得个骄字。
56、世家子弟最易犯一奢字，傲字。——《曾国藩家书》
57、天下事当于大处着眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》
58、时贤一石雨水；古法二祖六宗。
59、一切皆静静布置，胸有成足。
60、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
61、学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。——曾国藩
62、大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。——《曾国藩家书》
63、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。诸葛长青：君子当刚柔并济！
64、待人以诚，待人以恕——"求友以匡己之不逮，此大益也！""人之不可无良友也！"，"凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。"，"吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。"
65、敬与恒这两点，是贯穿一个人的始终的做人工夫。
66、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——《曾国藩书信》。
67、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。
68、天下事未有不由费力中来，而可大可久者也。
69、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩
70、大约勤字、诚字、公字、厚字，皆吾辈之根本，刻不可忘。——《曾国藩书信》。
71、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
72、舍命报国，侧身修行。——《曾国藩日记》。
73、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩
74、凡世家后辈衣食起居无一不与寒士沟通，则庶可以成大器，若沾染繁华气习，则难望有成。
75、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
76、名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》
77、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。——曾国藩
78、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
79、雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之，惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。——《曾国藩书信》。
80、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩
81、天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。——曾国藩
82、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
83、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
84、国家之强，以得人为强。——曾国藩
85、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。——曾国藩
86、以俭朴来养护廉洁，性格耿直且能忍耐。
87、年少无知，大抵厌常而喜新。——《曾国藩家书》
88、"吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。
89、买书不可不多，而看书不可不知所择。——《曾国藩家书》
90、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
91、人该省事，不应怕事。人该脱俗，不行矫俗。不应顺时，不行趋时。
92、近时所调之兵，天涯一百，海角五十，卒与卒不习，将与将不和，此营既败，彼营掉臂而不顾，哆口而微笑，各营习见。夫危急之际，无人救应。谁肯向前独履危地，出万死之城，以博他人之一微笑？鄙意欲练勇万人，呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。——《曾国藩书信》。
93、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。
94、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。出处：曾国藩全集
95、正确对待做官发财——"功成身退"，"大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大"
96、勤以养生，勤以致富——"人败，离不得个‘逸’字""天下百病，生于懒也""人不勤则万事俱废""千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字"
97、为学从切实际出发，自不落空。——曾国藩
98、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩
99、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
100、米已成饭，米已成炊，只好听之罢了。
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